Уланок

Село Уланок Страна РоссияРоссия Субъект Федерации Курская областьКурская область Муниципальный район Суджанский район Сельское поселение Уланковский сельсовет Координаты 51°08′18″ с. ш. 35°24′08″ в. д.51.138453° с. ш. 35.402085° в. д. / 51.138453; 35.402085    Первое упоминание 1641 Население 502 человека (2012) Часовой пояс UTC+3 Телефонный код +7 47143 Почтовый индекс 307822 Автомобильный код 46 Код ОКАТО [classif.spb.ru/classificators/view/okt.php?st=A&kr=1&kod=38240880001 38 240 880 001] Официальный сайт [ulanok.rkursk.ru/ rkursk.ru]

Уланок — село в Суджанском районе Курской области.

Этимология

Существуют две основные версии происхождения названия села Уланок. Согласно первой версии, название селу дано в честь улан, полк которых долгое время размешался на его территории. По второй версии, название имеет украинское происхождение (село основано украинскими казаками) и означает «село у поля» (лан — поле, нива, пашня).

Физико-географическая характеристика

Географическое положение

Село располагается на юго-западе Среднерусской возвышенности. Поверхность села Уланок представляет собой холмистую равнину, понижение которой идёт к югу, а повышение — к северу. К югу от села по речной пойме протекает река Псёл. На юго-западной окраине села расположено торфяное болото, за которым начинается лес. К северу и северо-востоку проходит железная дорога, пересекающая поле. К востоку располагается сплошной лесной массив (смешанный лес — Маховщина).

Климат

Климат села умеренно-континентальный. На климатические условия значительно влияют западные ветры, дующие с Атлантического океана, которые приносят зимние снегопады, сопровождаемые оттепелью, а в летнее время сопровождаются дождём, охлаждающим летнюю жару. Охлаждающее действие Северного Ледовитого океана также сказывается на этой местности, проявлением чего является ясная, морозная погода зимой и холодная погода летом. Количество осадков 650—700 миллиметров в год. Для весны характерно быстрое таяние снега, она сырая и прохладная. Осень, как правило, дождливая, но бывает и сухой и тёплой, что представляет удобство для уборки урожая.

Растительность

Село Уланок располагается в лесостепной зоне, однако естественная растительность к настоящему моменту не сохранилась: основная часть территории распахана, а лес и кустарники остались лишь в непригодных для распашки местах: по долинам рек, по склонам балок и оврагов. В местности преобладают дуб, ясень, вяз, клён, липа, осина, берёза, тополь, ольха; подлесок образуют орешник, лещина, черёмуха. Большая часть песчаных мест засажена сосной и жёлтой акацией. Изредка в окрестностях села встречается белая акация, бересклет. По берегам реки Псёл растёт ива. На нетронутых лугах произрастает клевер, тимофеевка, люцерна, овсяница, ромашка.

Население

Численность населения Уланковского сельсовета составляет 502 человека (по состоянию на 1 января 2012 года).

Достопримечательности

Храм Рождества Христова

Православный одноэтажный каменный пятиглавый храм в форме креста, соединённый с трёхъярусной колокольней. Построен в 1851—1862 годах в традициях русско-византийского стиля. Храм Рождества Христова примечателен своими росписями, выполненными во второй половине XIX века и сохранившимися примерно на 70 %, которые оформлены по так называемому сюжетно-повествовательному типу и характеризуются необычным порядком расположения сюжетов — хронологическим, а не в соответствии с годовым литургическим календарём. Памятник архитектуры регионального значения.

Монумент «Обелиск Жизни»

Монумент «Обелиск Жизни» работы украинского скульптора Богдана Мазура установлен в селе Уланок в 2005 году. Открытие монумента было приурочено ко дню села. Скульптуру венчают два аиста — символы любви и счастья.

Ссылки

• Тутенко В. Н. [www.kpravda.ru/article/region/003357/ Легенды и были села Уланок]. Газета «Курская правда», №378 (24219), 2006 г. (15.12.2006). Проверено 10 февраля 2014.
• [ulanok.rkursk.ru/ Общая информация]. Официальный сайт муниципального образования «Уланковский сельсовет» Суджанского района. Областное государственное унитарное предприятие «Информационный центр „Регион-Курск“» (2009—2012). Проверено 4 марта 2014.

Отрывок, характеризующий Уланок

Известен так называемый софизм древних, состоящий в том, что Ахиллес никогда не догонит впереди идущую черепаху, несмотря на то, что Ахиллес идет в десять раз скорее черепахи: как только Ахиллес пройдет пространство, отделяющее его от черепахи, черепаха пройдет впереди его одну десятую этого пространства; Ахиллес пройдет эту десятую, черепаха пройдет одну сотую и т. д. до бесконечности. Задача эта представлялась древним неразрешимою. Бессмысленность решения (что Ахиллес никогда не догонит черепаху) вытекала из того только, что произвольно были допущены прерывные единицы движения, тогда как движение и Ахиллеса и черепахи совершалось непрерывно.
Принимая все более и более мелкие единицы движения, мы только приближаемся к решению вопроса, но никогда не достигаем его. Только допустив бесконечно малую величину и восходящую от нее прогрессию до одной десятой и взяв сумму этой геометрической прогрессии, мы достигаем решения вопроса. Новая отрасль математики, достигнув искусства обращаться с бесконечно малыми величинами, и в других более сложных вопросах движения дает теперь ответы на вопросы, казавшиеся неразрешимыми.
Эта новая, неизвестная древним, отрасль математики, при рассмотрении вопросов движения, допуская бесконечно малые величины, то есть такие, при которых восстановляется главное условие движения (абсолютная непрерывность), тем самым исправляет ту неизбежную ошибку, которую ум человеческий не может не делать, рассматривая вместо непрерывного движения отдельные единицы движения.
В отыскании законов исторического движения происходит совершенно то же.
Движение человечества, вытекая из бесчисленного количества людских произволов, совершается непрерывно.
Постижение законов этого движения есть цель истории. Но для того, чтобы постигнуть законы непрерывного движения суммы всех произволов людей, ум человеческий допускает произвольные, прерывные единицы. Первый прием истории состоит в том, чтобы, взяв произвольный ряд непрерывных событий, рассматривать его отдельно от других, тогда как нет и не может быть начала никакого события, а всегда одно событие непрерывно вытекает из другого. Второй прием состоит в том, чтобы рассматривать действие одного человека, царя, полководца, как сумму произволов людей, тогда как сумма произволов людских никогда не выражается в деятельности одного исторического лица.
Историческая наука в движении своем постоянно принимает все меньшие и меньшие единицы для рассмотрения и этим путем стремится приблизиться к истине. Но как ни мелки единицы, которые принимает история, мы чувствуем, что допущение единицы, отделенной от другой, допущение начала какого нибудь явления и допущение того, что произволы всех людей выражаются в действиях одного исторического лица, ложны сами в себе.
Всякий вывод истории, без малейшего усилия со стороны критики, распадается, как прах, ничего не оставляя за собой, только вследствие того, что критика избирает за предмет наблюдения большую или меньшую прерывную единицу; на что она всегда имеет право, так как взятая историческая единица всегда произвольна.
Только допустив бесконечно малую единицу для наблюдения – дифференциал истории, то есть однородные влечения людей, и достигнув искусства интегрировать (брать суммы этих бесконечно малых), мы можем надеяться на постигновение законов истории.
Первые пятнадцать лет XIX столетия в Европе представляют необыкновенное движение миллионов людей. Люди оставляют свои обычные занятия, стремятся с одной стороны Европы в другую, грабят, убивают один другого, торжествуют и отчаиваются, и весь ход жизни на несколько лет изменяется и представляет усиленное движение, которое сначала идет возрастая, потом ослабевая. Какая причина этого движения или по каким законам происходило оно? – спрашивает ум человеческий.
Историки, отвечая на этот вопрос, излагают нам деяния и речи нескольких десятков людей в одном из зданий города Парижа, называя эти деяния и речи словом революция; потом дают подробную биографию Наполеона и некоторых сочувственных и враждебных ему лиц, рассказывают о влиянии одних из этих лиц на другие и говорят: вот отчего произошло это движение, и вот законы его.
Но ум человеческий не только отказывается верить в это объяснение, но прямо говорит, что прием объяснения не верен, потому что при этом объяснении слабейшее явление принимается за причину сильнейшего. Сумма людских произволов сделала и революцию и Наполеона, и только сумма этих произволов терпела их и уничтожила.
«Но всякий раз, когда были завоевания, были завоеватели; всякий раз, когда делались перевороты в государстве, были великие люди», – говорит история. Действительно, всякий раз, когда являлись завоеватели, были и войны, отвечает ум человеческий, но это не доказывает, чтобы завоеватели были причинами войн и чтобы возможно было найти законы войны в личной деятельности одного человека. Всякий раз, когда я, глядя на свои часы, вижу, что стрелка подошла к десяти, я слышу, что в соседней церкви начинается благовест, но из того, что всякий раз, что стрелка приходит на десять часов тогда, как начинается благовест, я не имею права заключить, что положение стрелки есть причина движения колоколов.
Всякий раз, как я вижу движение паровоза, я слышу звук свиста, вижу открытие клапана и движение колес; но из этого я не имею права заключить, что свист и движение колес суть причины движения паровоза.
Крестьяне говорят, что поздней весной дует холодный ветер, потому что почка дуба развертывается, и действительно, всякую весну дует холодный ветер, когда развертывается дуб. Но хотя причина дующего при развертыванье дуба холодного ветра мне неизвестна, я не могу согласиться с крестьянами в том, что причина холодного ветра есть раэвертыванье почки дуба, потому только, что сила ветра находится вне влияний почки. Я вижу только совпадение тех условий, которые бывают во всяком жизненном явлении, и вижу, что, сколько бы и как бы подробно я ни наблюдал стрелку часов, клапан и колеса паровоза и почку дуба, я не узнаю причину благовеста, движения паровоза и весеннего ветра. Для этого я должен изменить совершенно свою точку наблюдения и изучать законы движения пара, колокола и ветра. То же должна сделать история. И попытки этого уже были сделаны.