Брюхер, Хайнц
| Хайнц Брюхер | |
| Heinz Brücher | |
| Дата рождения: | |
|---|---|
| Место рождения: | |
| Дата смерти: |
17 декабря 1991 (76 лет) |
| Место смерти: | |
| Страна: |
Германская империя, Веймарская республика, Третий Рейх, Аргентина |
| Научная сфера: | |
| Альма-матер: | |
| Систематик живой природы | |
|
Автор наименований ряда ботанических таксонов. В ботанической (бинарной) номенклатуре эти названия дополняются сокращением «Brücher».
[www.ipni.org/ipni/advPlantNameSearch.do?find_authorAbbrev=Br%C3%BCcher&find_includePublicationAuthors=on&find_includePublicationAuthors=off&find_includeBasionymAuthors=on&find_includeBasionymAuthors=off&find_isAPNIRecord=on&find_isAPNIRecord=false&find_isGCIRecord=on&find_isGCIRecord=false&find_isIKRecord=on&find_isIKRecord=false&find_rankToReturn=all&output_format=normal&find_sortByFamily=on&find_sortByFamily=off&query_type=by_query&back_page=plantsearch Список таких таксонов] на сайте IPNI [www.ipni.org/ipni/idAuthorSearch.do?id=1206-1 Персональная страница] на сайте IPNI |
Хайнц Брюхер (нем. Heinz Brücher, 1915—1991) — немецкий ботаник и генетик, сотрудник Аненербе, унтерштурмфюрер СС.
Содержание
Биография
Посещал народную школу в Эрбахе и высшее реальное училище в Михельштадте. В 1933—1938 гг. изучал ботанику, зоологию, антропологию и учение о наследственности в Йенском и Тюбингенском университетах[1]. В 1938 году защитил кандидатскую, в 1940 году — докторскую диссертации. Работал в Институте исследования человеческой наследственности и расовой политики и Обществе кайзера Вильгельма[2]. С 1943 года состоял в Личном штабе рейхсфюрера СС.
В конце 1942 года был рекомендован Карлом Штуббом и Эрнстом Шефером на место главы команды СС по сбору растений (SS-Sammelkommando). С июня 1943 года Брюхер совершал поездки по оккупированным восточным территориям[3]. В его обязанности, помимо прочего, входил сбор на Украине и в Крыму генетического материала. В ходе своей работы воспользовался неэвакуированными собраниями семян растений, заготовленными Николаем Вавиловым. В том же году констатировал, что захват восточных территорий Германией обеспечил настоящее и будущее снабжение немецкого населения продуктами питания[4]. С 1 ноября 1943 года возглавлял учебно-исследовательский отдел генетики растений Аненербе[5]. В феврале 1945 года получил приказ уничтожить лаборатории до того, как их захватят советские войска, но отказался это сделать[6].
В 1948 году через Швецию уехал в Латинскую Америку. Работал профессором генетики и ботаники в университете Тукумана (Аргентина), затем в Буэнос-Айресе, Асунсьоне и Каракасе. Позднее был директором опытного проекта семеноводства в тропиках на острове Тринидад и советником по биологии ЮНЕСКО.
Убит на своей ферме. По одной версии, стал жертвой разбойного нападения. По другой, работал над антикокаиновым вирусом и был ликвидирован по приказу наркобаронов.
Награды
- Крест Военных заслуг 2-й степени с мечами (1945)
Сочинения
- Useful plants of neotropical origin and their wild relatives. Berlin : Springer, 1989.
- Die sieben Säulen der Welternährung. Frankfurt am Main : Kramer, 1982.
- Tropische Nutzpflanzen. Berlin, Heidelberg, New York : Springer, 1977.
- Beiträge zur Abstammung der Kulturkartoffel.Berlin : Dt. Akad. d. Landwirtschaftswissenschaften, 1958.
- Stammesgeschichte der Getreide. Stuttgart : Franckh, 1950.
- Über den Einfluß des Genoms auf die reziproken Verschiedenheiten bei Rassenkreuzungen von Epilobium hirsutum. Weida i. Thür., 1938.
- Ernst Haeckels Bluts- und Geistes-Erbe.München : J. F. Lehmanns Verl., 1936.
Напишите отзыв о статье "Брюхер, Хайнц"
Примечания
- ↑ Geschichte der Kaiser-Wilhelm-Gesellschaft im Nationalsozialismus, Bd. 2. S. 122.
- ↑ Kodalle K.-M. Homo perfectus?: Behinderung und menschliche Existenz. Würzburg 2004. S. 92.
- ↑ Heim S. Kalorien, Kautschuk, Karrieren. Pflanzenzüchtung und landwirtschaftliche Forschung in Kaiser-Wilhelm-Instituten 1933—1945. Göttingen 2003. S. 222.
- ↑ Geschichte der Kaiser-Wilhelm-Gesellschaft im Nationalsozialismus, Bd. 2. S. 141—142.
- ↑ Biologische Waffen — nicht in Hitlers Arsenalen. Biologische und Toxin-Kampfmittel in Deutschland 1915—1945. S. 623.
- ↑ M. H. Kater: Das «Ahnenerbe» der SS 1935—1945. Ein Beitrag zur Kulturpolitik des Dritten Reiches. Stuttgart 1974. S. 353.
Ссылки
- [www.bioone.org/doi/abs/10.2993/0278-0771(2006)26[82:CEAECP]2.0.CO;2?journalCode=etbi Daniel W. Gade. Converging Ethnobiology and ethnobiography: cultivated plants, Heinz Brücher, and nazy ideology // Journal of Ethnobiology 26(1):82-106. 2006] (англ.) (Проверено 19 сентября 2010) — doi: 10.2993/0278-0771(2006)26[82:CEAECP]2.0.CO;2
Отрывок, характеризующий Брюхер, Хайнц
– Я никогда не посмею сказать, что я знаю истину, – сказал масон, всё более и более поражая Пьера своею определенностью и твердостью речи. – Никто один не может достигнуть до истины; только камень за камнем, с участием всех, миллионами поколений, от праотца Адама и до нашего времени, воздвигается тот храм, который должен быть достойным жилищем Великого Бога, – сказал масон и закрыл глаза.– Я должен вам сказать, я не верю, не… верю в Бога, – с сожалением и усилием сказал Пьер, чувствуя необходимость высказать всю правду.
Масон внимательно посмотрел на Пьера и улыбнулся, как улыбнулся бы богач, державший в руках миллионы, бедняку, который бы сказал ему, что нет у него, у бедняка, пяти рублей, могущих сделать его счастие.
– Да, вы не знаете Его, государь мой, – сказал масон. – Вы не можете знать Его. Вы не знаете Его, оттого вы и несчастны.
– Да, да, я несчастен, подтвердил Пьер; – но что ж мне делать?
– Вы не знаете Его, государь мой, и оттого вы очень несчастны. Вы не знаете Его, а Он здесь, Он во мне. Он в моих словах, Он в тебе, и даже в тех кощунствующих речах, которые ты произнес сейчас! – строгим дрожащим голосом сказал масон.
Он помолчал и вздохнул, видимо стараясь успокоиться.
– Ежели бы Его не было, – сказал он тихо, – мы бы с вами не говорили о Нем, государь мой. О чем, о ком мы говорили? Кого ты отрицал? – вдруг сказал он с восторженной строгостью и властью в голосе. – Кто Его выдумал, ежели Его нет? Почему явилось в тебе предположение, что есть такое непонятное существо? Почему ты и весь мир предположили существование такого непостижимого существа, существа всемогущего, вечного и бесконечного во всех своих свойствах?… – Он остановился и долго молчал.
Пьер не мог и не хотел прерывать этого молчания.
– Он есть, но понять Его трудно, – заговорил опять масон, глядя не на лицо Пьера, а перед собою, своими старческими руками, которые от внутреннего волнения не могли оставаться спокойными, перебирая листы книги. – Ежели бы это был человек, в существовании которого ты бы сомневался, я бы привел к тебе этого человека, взял бы его за руку и показал тебе. Но как я, ничтожный смертный, покажу всё всемогущество, всю вечность, всю благость Его тому, кто слеп, или тому, кто закрывает глаза, чтобы не видать, не понимать Его, и не увидать, и не понять всю свою мерзость и порочность? – Он помолчал. – Кто ты? Что ты? Ты мечтаешь о себе, что ты мудрец, потому что ты мог произнести эти кощунственные слова, – сказал он с мрачной и презрительной усмешкой, – а ты глупее и безумнее малого ребенка, который бы, играя частями искусно сделанных часов, осмелился бы говорить, что, потому что он не понимает назначения этих часов, он и не верит в мастера, который их сделал. Познать Его трудно… Мы веками, от праотца Адама и до наших дней, работаем для этого познания и на бесконечность далеки от достижения нашей цели; но в непонимании Его мы видим только нашу слабость и Его величие… – Пьер, с замиранием сердца, блестящими глазами глядя в лицо масона, слушал его, не перебивал, не спрашивал его, а всей душой верил тому, что говорил ему этот чужой человек. Верил ли он тем разумным доводам, которые были в речи масона, или верил, как верят дети интонациям, убежденности и сердечности, которые были в речи масона, дрожанию голоса, которое иногда почти прерывало масона, или этим блестящим, старческим глазам, состарившимся на том же убеждении, или тому спокойствию, твердости и знанию своего назначения, которые светились из всего существа масона, и которые особенно сильно поражали его в сравнении с своей опущенностью и безнадежностью; – но он всей душой желал верить, и верил, и испытывал радостное чувство успокоения, обновления и возвращения к жизни.
– Он не постигается умом, а постигается жизнью, – сказал масон.
– Я не понимаю, – сказал Пьер, со страхом чувствуя поднимающееся в себе сомнение. Он боялся неясности и слабости доводов своего собеседника, он боялся не верить ему. – Я не понимаю, – сказал он, – каким образом ум человеческий не может постигнуть того знания, о котором вы говорите.
