Агреже
Агреже́ (фр. agrégé — партнёр; принятый в общество) — учёная степень во Франции и франкофонной Бельгии, дающая право преподавать в средней профессиональной школе и на естественно-научных и гуманитарных факультетах высшей школы[1].
Содержание
Общие сведения
Учёная степень — агреже, введена в 1808 году в рамках проводившихся Наполеоном I во Франции образовательных реформ Первой империи. Её обладатели имеют право преподавать в лицеях, колледжах и на естественно-научных и гуманитарных факультетах университетов[2].
В иерархии французского образования степень агреже располагается выше лиценциата, но ниже магистра[3].
Квалификационные требования
Для получения степени агреже соискатель должен завершить курс высшей школы, то есть получить степень бакалавра и пройти конкурсное испытание, называемое Agrégation, состоящее из ряда дополнительных экзаменов по избранной специальности и, как правило, написания и защиты дипломной (диссертационной) работы[4].
Пример конкурсного испытания по философии
Конкурс на звание агреже по философии состоит из трёх письменных и четырёх устных экзаменов.
Первый письменный заключается в написании «философского сочинения» на свободную тему. Для второго экзамена тема сочинения выбирается из программы. Так, в 1994 году темой было понятие «Мера», в 1993 — «Работа», в 1992 — «Чувственное», в 1991 — «Закон». Третий экзамен представляет собой комментарий заданного текста[3].
Устные испытания состоят в проведении двух «уроков» и в объяснении двух текстов — одного франкоязычного, и одного на выбранном иностранном языке (греческом, латыни, немецком, английском, арабском). В 1991 году на устных экзаменах предлагались темы: «Авторитетность», «Чистота чувств», «Зачем быть коллекционером?», «Экономическое и политическое», «Экология: наука или идеология?», «Эврика!», «Математические науки и реальность», «Праздник», «Бескорыстие», «Интимный дневник», «Чему нас учат животные?», «Горе побежденных», «Понятие наивного искусства», «Неизбежен ли имморализм политики?» и т. п.[3]
Современное состояние
Степень агреже желательное, но не необходимое условие для занятия преподавательских должностей. Она не соответствует Болонскому процессу, имея распространение лишь во Франции и Бельгии. Однако, в особенности для Франции, её роль значительна. Получение этой степени — основной путь воспроизводства преподавательского состава как в средней, так и в высшей школе по юриспруденции, экономики, политологии, управлению и остаётся краеугольным камнем философского образования. Статистически, именно носители степени агреже являются самыми быстро профессионально растущими[3].
См. также
Напишите отзыв о статье "Агреже"
Примечания
- ↑ Комлев Н. Г. Словарь иностранных слов. — М.: ЭКСМО-Пресс, 2006. — 672 с. 5000 экз. ISBN 5-699-15967-3
- ↑ Большая советская энциклопедия, М.: «Советская энциклопедия», 1969—1978
- ↑ 1 2 3 4 [www.ruthenia.ru/logos/number/43/05.pdf Шарль Сулье Анатомия философского вкуса. (Перевод статьи Soulié Ch. Anatomie du goût philosophique // Actes de la recherche en sciences sociales. No 109, 199) // Официальный сайт кафедры русской литературы Тартуского университета]
- ↑ [www.education.gouv.fr/cid1054/professeur-agrege.html Lesmétiersdel'éducationnationale. Professeuragrégé // Сайт Education.gouv.fr, Septembre 2014]
| ||||||||||||||
Отрывок, характеризующий Агреже
Когда молились за воинство, она вспомнила брата и Денисова. Когда молились за плавающих и путешествующих, она вспомнила князя Андрея и молилась за него, и молилась за то, чтобы бог простил ей то зло, которое она ему сделала. Когда молились за любящих нас, она молилась о своих домашних, об отце, матери, Соне, в первый раз теперь понимая всю свою вину перед ними и чувствуя всю силу своей любви к ним. Когда молились о ненавидящих нас, она придумала себе врагов и ненавидящих для того, чтобы молиться за них. Она причисляла к врагам кредиторов и всех тех, которые имели дело с ее отцом, и всякий раз, при мысли о врагах и ненавидящих, она вспоминала Анатоля, сделавшего ей столько зла, и хотя он не был ненавидящий, она радостно молилась за него как за врага. Только на молитве она чувствовала себя в силах ясно и спокойно вспоминать и о князе Андрее, и об Анатоле, как об людях, к которым чувства ее уничтожались в сравнении с ее чувством страха и благоговения к богу. Когда молились за царскую фамилию и за Синод, она особенно низко кланялась и крестилась, говоря себе, что, ежели она не понимает, она не может сомневаться и все таки любит правительствующий Синод и молится за него.Окончив ектенью, дьякон перекрестил вокруг груди орарь и произнес:
– «Сами себя и живот наш Христу богу предадим».
«Сами себя богу предадим, – повторила в своей душе Наташа. – Боже мой, предаю себя твоей воле, – думала она. – Ничего не хочу, не желаю; научи меня, что мне делать, куда употребить свою волю! Да возьми же меня, возьми меня! – с умиленным нетерпением в душе говорила Наташа, не крестясь, опустив свои тонкие руки и как будто ожидая, что вот вот невидимая сила возьмет ее и избавит от себя, от своих сожалений, желаний, укоров, надежд и пороков.
Графиня несколько раз во время службы оглядывалась на умиленное, с блестящими глазами, лицо своей дочери и молилась богу о том, чтобы он помог ей.
Неожиданно, в середине и не в порядке службы, который Наташа хорошо знала, дьячок вынес скамеечку, ту самую, на которой читались коленопреклоненные молитвы в троицын день, и поставил ее перед царскими дверьми. Священник вышел в своей лиловой бархатной скуфье, оправил волосы и с усилием стал на колена. Все сделали то же и с недоумением смотрели друг на друга. Это была молитва, только что полученная из Синода, молитва о спасении России от вражеского нашествия.
– «Господи боже сил, боже спасения нашего, – начал священник тем ясным, ненапыщенным и кротким голосом, которым читают только одни духовные славянские чтецы и который так неотразимо действует на русское сердце. – Господи боже сил, боже спасения нашего! Призри ныне в милости и щедротах на смиренные люди твоя, и человеколюбно услыши, и пощади, и помилуй нас. Се враг смущаяй землю твою и хотяй положити вселенную всю пусту, восста на ны; се людие беззаконии собрашася, еже погубити достояние твое, разорити честный Иерусалим твой, возлюбленную тебе Россию: осквернити храмы твои, раскопати алтари и поругатися святыне нашей. Доколе, господи, доколе грешницы восхвалятся? Доколе употребляти имать законопреступный власть?
Владыко господи! Услыши нас, молящихся тебе: укрепи силою твоею благочестивейшего, самодержавнейшего великого государя нашего императора Александра Павловича; помяни правду его и кротость, воздаждь ему по благости его, ею же хранит ны, твой возлюбленный Израиль. Благослови его советы, начинания и дела; утверди всемогущною твоею десницею царство его и подаждь ему победу на врага, яко же Моисею на Амалика, Гедеону на Мадиама и Давиду на Голиафа. Сохрани воинство его; положи лук медян мышцам, во имя твое ополчившихся, и препояши их силою на брань. Приими оружие и щит, и восстани в помощь нашу, да постыдятся и посрамятся мыслящий нам злая, да будут пред лицем верного ти воинства, яко прах пред лицем ветра, и ангел твой сильный да будет оскорбляяй и погоняяй их; да приидет им сеть, юже не сведают, и их ловитва, юже сокрыша, да обымет их; да падут под ногами рабов твоих и в попрание воем нашим да будут. Господи! не изнеможет у тебе спасати во многих и в малых; ты еси бог, да не превозможет противу тебе человек.
