Карл Эммануил IV
| Карл Эммануил IV Carlo Emanuele IV<tr><td colspan="2" style="text-align: center; border-top: solid darkgray 1px;">  </td></tr>
| |||
| |||
|---|---|---|---|
| 14 октября 1796 — 4 июня 1802 | |||
| Предшественник: | Виктор-Амадей III | ||
| Преемник: | Виктор Эммануил I | ||
| Рождение: | 24 мая 1751 Турин, Сардинское королевство
| ||
| Смерть: | 6 октября 1819 (68 лет) Рим, Италия
| ||
| Род: |  Савойская династия
| ||
| Отец: | Виктор-Амадей III | ||
| Мать: | Мария Антония Испанская | ||
| Супруга: | Клотильда Французская | ||
Карл Эммануил IV (итал. Carlo Emanuele IV di Savoia; 24 мая 1751, Турин — 6 октября 1819, Рим) — король Сардинского королевства и герцог Савойский в 1796—1802 годах. Сын Виктора Амадея III и Марии Антуанетты Бурбонской.
В 1773 году, Карл Эммануил стал наследным принцем Сардинского королевства и получил титул князя Пьемонта. Он взошел на трон в 1796 году после смерти своего отца, в правление которого королевство потеряло большую часть территории.
Он женился в Шамбери 6 сентября 1775 года на Клотильде Французской (1759—1802), дочери Людовика Фердинанда, дофина Франции. Детей у них не было.
После смерти жены, в 1802 году, он отрекся от престола в пользу своего брата Виктора Эммануила I и посвятил себя религии.
После смерти жившего в Италии кардинала Генриха Бенедикта Стюарта в 1807 году бывший король Карл Эммануил стал династически старшим среди потомков дома Стюартов, последним представителем которого по мужской линии был кардинал (правители Савойской династии происходили от дочери Карла I Генриетты). По завещанию лично с ним знакомого кардинала Стюарта Карл Эммануил стал наследником якобитских притязаний на престолы Англии и Шотландии. Однако ни он, ни кто-либо из его наследников (линию которых маргинальные группировки якобитов продолжают до настоящего времени поддерживать) никогда претензий на британский престол не предъявляли.
<imagemap>: неверное или отсутствующее изображение |
В этой статье не хватает ссылок на источники информации. Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена.
Вы можете отредактировать эту статью, добавив ссылки на авторитетные источники. Эта отметка установлена 13 мая 2011 года. |
Напишите отзыв о статье "Карл Эммануил IV"
Отрывок, характеризующий Карл Эммануил IV
Для человеческого ума непонятна абсолютная непрерывность движения. Человеку становятся понятны законы какого бы то ни было движения только тогда, когда он рассматривает произвольно взятые единицы этого движения. Но вместе с тем из этого то произвольного деления непрерывного движения на прерывные единицы проистекает большая часть человеческих заблуждений.
Известен так называемый софизм древних, состоящий в том, что Ахиллес никогда не догонит впереди идущую черепаху, несмотря на то, что Ахиллес идет в десять раз скорее черепахи: как только Ахиллес пройдет пространство, отделяющее его от черепахи, черепаха пройдет впереди его одну десятую этого пространства; Ахиллес пройдет эту десятую, черепаха пройдет одну сотую и т. д. до бесконечности. Задача эта представлялась древним неразрешимою. Бессмысленность решения (что Ахиллес никогда не догонит черепаху) вытекала из того только, что произвольно были допущены прерывные единицы движения, тогда как движение и Ахиллеса и черепахи совершалось непрерывно.
Принимая все более и более мелкие единицы движения, мы только приближаемся к решению вопроса, но никогда не достигаем его. Только допустив бесконечно малую величину и восходящую от нее прогрессию до одной десятой и взяв сумму этой геометрической прогрессии, мы достигаем решения вопроса. Новая отрасль математики, достигнув искусства обращаться с бесконечно малыми величинами, и в других более сложных вопросах движения дает теперь ответы на вопросы, казавшиеся неразрешимыми.
Эта новая, неизвестная древним, отрасль математики, при рассмотрении вопросов движения, допуская бесконечно малые величины, то есть такие, при которых восстановляется главное условие движения (абсолютная непрерывность), тем самым исправляет ту неизбежную ошибку, которую ум человеческий не может не делать, рассматривая вместо непрерывного движения отдельные единицы движения.
В отыскании законов исторического движения происходит совершенно то же.
Движение человечества, вытекая из бесчисленного количества людских произволов, совершается непрерывно.
Постижение законов этого движения есть цель истории. Но для того, чтобы постигнуть законы непрерывного движения суммы всех произволов людей, ум человеческий допускает произвольные, прерывные единицы. Первый прием истории состоит в том, чтобы, взяв произвольный ряд непрерывных событий, рассматривать его отдельно от других, тогда как нет и не может быть начала никакого события, а всегда одно событие непрерывно вытекает из другого. Второй прием состоит в том, чтобы рассматривать действие одного человека, царя, полководца, как сумму произволов людей, тогда как сумма произволов людских никогда не выражается в деятельности одного исторического лица.
Историческая наука в движении своем постоянно принимает все меньшие и меньшие единицы для рассмотрения и этим путем стремится приблизиться к истине. Но как ни мелки единицы, которые принимает история, мы чувствуем, что допущение единицы, отделенной от другой, допущение начала какого нибудь явления и допущение того, что произволы всех людей выражаются в действиях одного исторического лица, ложны сами в себе.
