Лашма (посёлок)

Посёлок Лашма Страна РоссияРоссия Субъект Федерации Рязанская областьРязанская область Муниципальный район Касимовский Сельское поселение Лашманское Координаты 54°55′50″ с. ш. 41°08′46″ в. д.54.93056° с. ш. 41.14611° в. д. / 54.93056; 41.14611    Посёлок с 2013 Население ↘1546 человек (2016) Часовой пояс UTC+3 Почтовый индекс 391334 Автомобильный код 62 Код ОКАТО [classif.spb.ru/classificators/view/okt.php?st=A&kr=1&kod=61208558 61 208 558] Показать/скрыть карты Лашма Москва Рязань Касимов Лашма Касимов Лашма

Лашма — посёлок (в 1934—2013 годах посёлок городского типа) в Касимовском районе Рязанской области России.

Население — 1546 чел. (2016).

Расположен на правом берегу реки Оки, в 12 км от железнодорожной станции Касимов.

История

Название «лашма» — мордовское (мокшанское), в переводе на русский язык означает «лощина», «долина». История посёлка связана с развитием чугунолитейного завода, основанного здесь в 1892 году касимовскими купцами — братьями А. Г. Черновым и И. Г. Черновым. Первоначально производство работало на местной железной руде, с 1903 года сырьё начали доставлять из-под Тулы. Предприятие специализировалось на выпуске чугунного литья. Развивавшийся вокруг завода посёлок объединил два издавна существовавших населённых пункта — село Курман (пожалованное ещё Василием Шуйским в вотчину дворянам Всеволожским) и деревню Акишино.

Статус посёлка городского типа — с 1 ноября 1934 года.

С 2013 года — сельский населённый пункт.

Население

Численность населения
1959	1970	1979	1989	2002	2009	2010
2770	↘2323	↘2078	↘1998	↘1780	↘1690	↘1618
2012	2013	2014	2015	2016
↘1614	↘1597	↗1610	↘1557	↘1546

Экономика

До 2012 года в поселке работал Лашманский чугунолитейный завод, производивший изделия из серого чугуна, чугунное литье с последующей обработкой и другую чугунную продукцию. В 2012 году завод был закрыт, а корпуса и коммуникации частично разобраны.

Рядом с посёлком находится Акишинский карьер, на котором производится добыча карбонатов магния и кальция для изготовления извести и флюсов, а также попутная добыча и перегрузка щебня.

Культура

В посёлке действуют больница, средняя школа, детский сад, библиотека и дом престарелых.

Известные люди

В Лашме прошло детство известного советского учёного-ракетостроителя академика В. Ф. Уткина.

Источники

• Лашма (посёлок) — статья из Большой советской энциклопедии.
• [terrus.ru/cgi-bin/allrussia/v3_index.pl?act=reg&id=62 terrus.ru — база данных России]

Отрывок, характеризующий Лашма (посёлок)

– Вот увидишь сестру, княжну Марью. С ней вы сойдетесь, – сказал он. – Может быть, ты прав для себя, – продолжал он, помолчав немного; – но каждый живет по своему: ты жил для себя и говоришь, что этим чуть не погубил свою жизнь, а узнал счастие только тогда, когда стал жить для других. А я испытал противуположное. Я жил для славы. (Ведь что же слава? та же любовь к другим, желание сделать для них что нибудь, желание их похвалы.) Так я жил для других, и не почти, а совсем погубил свою жизнь. И с тех пор стал спокойнее, как живу для одного себя.
– Да как же жить для одного себя? – разгорячаясь спросил Пьер. – А сын, а сестра, а отец?
– Да это всё тот же я, это не другие, – сказал князь Андрей, а другие, ближние, le prochain, как вы с княжной Марьей называете, это главный источник заблуждения и зла. Le prochаin [Ближний] это те, твои киевские мужики, которым ты хочешь сделать добро.
И он посмотрел на Пьера насмешливо вызывающим взглядом. Он, видимо, вызывал Пьера.
– Вы шутите, – всё более и более оживляясь говорил Пьер. Какое же может быть заблуждение и зло в том, что я желал (очень мало и дурно исполнил), но желал сделать добро, да и сделал хотя кое что? Какое же может быть зло, что несчастные люди, наши мужики, люди такие же, как и мы, выростающие и умирающие без другого понятия о Боге и правде, как обряд и бессмысленная молитва, будут поучаться в утешительных верованиях будущей жизни, возмездия, награды, утешения? Какое же зло и заблуждение в том, что люди умирают от болезни, без помощи, когда так легко материально помочь им, и я им дам лекаря, и больницу, и приют старику? И разве не ощутительное, не несомненное благо то, что мужик, баба с ребенком не имеют дня и ночи покоя, а я дам им отдых и досуг?… – говорил Пьер, торопясь и шепелявя. – И я это сделал, хоть плохо, хоть немного, но сделал кое что для этого, и вы не только меня не разуверите в том, что то, что я сделал хорошо, но и не разуверите, чтоб вы сами этого не думали. А главное, – продолжал Пьер, – я вот что знаю и знаю верно, что наслаждение делать это добро есть единственное верное счастие жизни.
– Да, ежели так поставить вопрос, то это другое дело, сказал князь Андрей. – Я строю дом, развожу сад, а ты больницы. И то, и другое может служить препровождением времени. А что справедливо, что добро – предоставь судить тому, кто всё знает, а не нам. Ну ты хочешь спорить, – прибавил он, – ну давай. – Они вышли из за стола и сели на крыльцо, заменявшее балкон.
– Ну давай спорить, – сказал князь Андрей. – Ты говоришь школы, – продолжал он, загибая палец, – поучения и так далее, то есть ты хочешь вывести его, – сказал он, указывая на мужика, снявшего шапку и проходившего мимо их, – из его животного состояния и дать ему нравственных потребностей, а мне кажется, что единственно возможное счастье – есть счастье животное, а ты его то хочешь лишить его. Я завидую ему, а ты хочешь его сделать мною, но не дав ему моих средств. Другое ты говоришь: облегчить его работу. А по моему, труд физический для него есть такая же необходимость, такое же условие его существования, как для меня и для тебя труд умственный. Ты не можешь не думать. Я ложусь спать в 3 м часу, мне приходят мысли, и я не могу заснуть, ворочаюсь, не сплю до утра оттого, что я думаю и не могу не думать, как он не может не пахать, не косить; иначе он пойдет в кабак, или сделается болен. Как я не перенесу его страшного физического труда, а умру через неделю, так он не перенесет моей физической праздности, он растолстеет и умрет. Третье, – что бишь еще ты сказал? – Князь Андрей загнул третий палец.