Радлов, Эрнест Леопольдович

Эрнест Леопольдович Радлов
Эрнест Радлов (фото из «ЭСБЕ»)
Дата рождения:	20 ноября (2 декабря) 1854(1854-12-02)
Место рождения:	Санкт-Петербург, Российская империя
Дата смерти:	28 декабря 1928(1928-12-28) (74 года)
Место смерти:	Ленинград, СССР
Страна:	Российская империя Российская империя, СССР
Научная сфера:	философия, история, филология
Альма-матер:	Петербургский университет

Эрне́ст Леопо́льдович Ра́длов (20 ноября (2 декабря) 1854, Санкт-Петербург, Российская империя — 28 декабря 1928, Ленинград, СССР) — русский философ, историк философии, филолог и переводчик. Член-корреспондент Российской академии наук (1920), основатель Санкт-Петербургского философского общества.

Биография

Эрнест Радлов родился в семье педагога и этнографа Леопольда Фёдоровича Радлова. Окончил историко-филологический факультет Петербургского университета, где был членом Философского общества, затем слушал лекции в Берлинском и Лейпцигском университетах.

Читал курсы лекций по истории философии, логике и психологии в ряде учебных заведений города Санкт-Петербурга. Публиковался во многих отечественных и зарубежных философских журналах. На протяжении многих лет (1880—1899 и 1916—1927) работал в Императорской публичной библиотеке, прошёл путь от помощника библиотекаря до заведующего философским отделением.

В 1887 году перевёл на русский язык «Этику» Аристотеля. Под его редакцией были опубликованы по-русски «Феноменология духа» Гегеля, сочинения Фихте, Мальбранша и других.

С 1899 года работал редактором «Журнала министерства народного просвещения».

Совместно с Владимиром Соловьёвым редактировал философскую часть «Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона» и сам написал для него более ста словарных статей по философии.

После Октябрьской революции, с 1917 по 1924 год занимал должность директора библиотеки. Состоял членом учёного комитета при Министерстве народного просвещения и сперва помощником редактора.
В 1920 году был избран членом-корреспондентом Российской академии наук.
В 1921 году из-за болезни А. И. Введенского стал исполняющим обязанности председателя Санкт-Петербургского философского общества.
В 1927 году по инициативе В. И. Вернадского выдвинул свою кандидатуру в академики, однако вынужден был сняться с выборов.

Э. Л. Радлов скончался 28 декабря 1928 года в Ленинграде и был похоронен на Смоленском лютеранском кладбище родного города.

Дети

• Наталья Эрнестовна (1887-1938), в замужестве Радлова- Казанская — театральный педагог. Мать художницы Марии Борисовны Казанской и филолога Татьяны Борисовны Казанской .
• Николай Эрнестович (1889-1942) — художник, искусствовед, педагог.
• Сергей Эрнестович (1892-1958) — театральный режиссёр, искусствовед, педагог.

Избранные сочинения

• Этика Аристотеля (СПб, 1884);
• "Об истолковании" Аристотеля (Перевод с греч. Э.Л. Радлова) (СПб, 1891);
• Научная деятельность Каринского (СПб, 1895);
• Учение Соловьева о свободе воли (СПб, 1911);
• Очерк истории русской философии (СПб., 1912; 2-е изд Пг., 1920)
• Владимир Соловьев. Жизнь и учение (СПб, 1913);
• Философский словарь: Логика. Психология. Этика. Эстетика и история философии. 2-е изд. (М., 1913);
• К. Гельвеций и его влияние в России (Пг., 1917);
• Введение в философию (Пг., 1919);
• Этика (Пг., 1921);
• Чарльз Диккенс (Берлин-М.-Пг., 1922)

Литература

• Радлов, Эрнест Леопольдович // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.

Ссылки

• [www.nlr.ru:8101/ar/staff/rad.htm Биография на сайте Российской Национальной Библиотеки]
• [www.krugosvet.ru/articles/77/1007773/1007773a1.htm Статья в энциклопедии «Кругосвет»] (недоступная ссылка с 19-05-2013 (3995 дней) — история)
• [www.rulex.ru/01170162.htm Э. Л. Радлов в Русском Биографическом Словаре]
• [www.ras.ru/win/db/show_per.asp?P=.id-51497.ln-ru Профиль Эрнеста Львовича Радлова] на официальном сайте РАН

Отрывок, характеризующий Радлов, Эрнест Леопольдович

Он продолжал свой дневник, и вот что он писал в нем за это время:
«24 ro ноября.
«Встал в восемь часов, читал Св. Писание, потом пошел к должности (Пьер по совету благодетеля поступил на службу в один из комитетов), возвратился к обеду, обедал один (у графини много гостей, мне неприятных), ел и пил умеренно и после обеда списывал пиесы для братьев. Ввечеру сошел к графине и рассказал смешную историю о Б., и только тогда вспомнил, что этого не должно было делать, когда все уже громко смеялись.
«Ложусь спать с счастливым и спокойным духом. Господи Великий, помоги мне ходить по стезям Твоим, 1) побеждать часть гневну – тихостью, медлением, 2) похоть – воздержанием и отвращением, 3) удаляться от суеты, но не отлучать себя от а) государственных дел службы, b) от забот семейных, с) от дружеских сношений и d) экономических занятий».
«27 го ноября.
«Встал поздно и проснувшись долго лежал на постели, предаваясь лени. Боже мой! помоги мне и укрепи меня, дабы я мог ходить по путям Твоим. Читал Св. Писание, но без надлежащего чувства. Пришел брат Урусов, беседовали о суетах мира. Рассказывал о новых предначертаниях государя. Я начал было осуждать, но вспомнил о своих правилах и слова благодетеля нашего о том, что истинный масон должен быть усердным деятелем в государстве, когда требуется его участие, и спокойным созерцателем того, к чему он не призван. Язык мой – враг мой. Посетили меня братья Г. В. и О., была приуготовительная беседа для принятия нового брата. Они возлагают на меня обязанность ритора. Чувствую себя слабым и недостойным. Потом зашла речь об объяснении семи столбов и ступеней храма. 7 наук, 7 добродетелей, 7 пороков, 7 даров Святого Духа. Брат О. был очень красноречив. Вечером совершилось принятие. Новое устройство помещения много содействовало великолепию зрелища. Принят был Борис Друбецкой. Я предлагал его, я и был ритором. Странное чувство волновало меня во всё время моего пребывания с ним в темной храмине. Я застал в себе к нему чувство ненависти, которое я тщетно стремлюсь преодолеть. И потому то я желал бы истинно спасти его от злого и ввести его на путь истины, но дурные мысли о нем не оставляли меня. Мне думалось, что его цель вступления в братство состояла только в желании сблизиться с людьми, быть в фаворе у находящихся в нашей ложе. Кроме тех оснований, что он несколько раз спрашивал, не находится ли в нашей ложе N. и S. (на что я не мог ему отвечать), кроме того, что он по моим наблюдениям не способен чувствовать уважения к нашему святому Ордену и слишком занят и доволен внешним человеком, чтобы желать улучшения духовного, я не имел оснований сомневаться в нем; но он мне казался неискренним, и всё время, когда я стоял с ним с глазу на глаз в темной храмине, мне казалось, что он презрительно улыбается на мои слова, и хотелось действительно уколоть его обнаженную грудь шпагой, которую я держал, приставленною к ней. Я не мог быть красноречив и не мог искренно сообщить своего сомнения братьям и великому мастеру. Великий Архитектон природы, помоги мне находить истинные пути, выводящие из лабиринта лжи».
После этого в дневнике было пропущено три листа, и потом было написано следующее:
«Имел поучительный и длинный разговор наедине с братом В., который советовал мне держаться брата А. Многое, хотя и недостойному, мне было открыто. Адонаи есть имя сотворившего мир. Элоим есть имя правящего всем. Третье имя, имя поизрекаемое, имеющее значение Всего . Беседы с братом В. подкрепляют, освежают и утверждают меня на пути добродетели. При нем нет места сомнению. Мне ясно различие бедного учения наук общественных с нашим святым, всё обнимающим учением. Науки человеческие всё подразделяют – чтобы понять, всё убивают – чтобы рассмотреть. В святой науке Ордена всё едино, всё познается в своей совокупности и жизни. Троица – три начала вещей – сера, меркурий и соль. Сера елейного и огненного свойства; она в соединении с солью, огненностью своей возбуждает в ней алкание, посредством которого притягивает меркурий, схватывает его, удерживает и совокупно производит отдельные тела. Меркурий есть жидкая и летучая духовная сущность – Христос, Дух Святой, Он».
«3 го декабря.
«Проснулся поздно, читал Св. Писание, но был бесчувствен. После вышел и ходил по зале. Хотел размышлять, но вместо того воображение представило одно происшествие, бывшее четыре года тому назад. Господин Долохов, после моей дуэли встретясь со мной в Москве, сказал мне, что он надеется, что я пользуюсь теперь полным душевным спокойствием, несмотря на отсутствие моей супруги. Я тогда ничего не отвечал. Теперь я припомнил все подробности этого свидания и в душе своей говорил ему самые злобные слова и колкие ответы. Опомнился и бросил эту мысль только тогда, когда увидал себя в распалении гнева; но недостаточно раскаялся в этом. После пришел Борис Друбецкой и стал рассказывать разные приключения; я же с самого его прихода сделался недоволен его посещением и сказал ему что то противное. Он возразил. Я вспыхнул и наговорил ему множество неприятного и даже грубого. Он замолчал и я спохватился только тогда, когда было уже поздно. Боже мой, я совсем не умею с ним обходиться. Этому причиной мое самолюбие. Я ставлю себя выше его и потому делаюсь гораздо его хуже, ибо он снисходителен к моим грубостям, а я напротив того питаю к нему презрение. Боже мой, даруй мне в присутствии его видеть больше мою мерзость и поступать так, чтобы и ему это было полезно. После обеда заснул и в то время как засыпал, услыхал явственно голос, сказавший мне в левое ухо: – „Твой день“.