Швейниц, Льюис Дэвид
Поделись знанием:
Действие совершено. Последняя роль сыграна. Актеру велено раздеться и смыть сурьму и румяны: он больше не понадобится.
И проходят несколько лет в том, что этот человек, в одиночестве на своем острове, играет сам перед собой жалкую комедию, мелочно интригует и лжет, оправдывая свои деяния, когда оправдание это уже не нужно, и показывает всему миру, что такое было то, что люди принимали за силу, когда невидимая рука водила им.
Распорядитель, окончив драму и раздев актера, показал его нам.
– Смотрите, чему вы верили! Вот он! Видите ли вы теперь, что не он, а Я двигал вас?
Но, ослепленные силой движения, люди долго не понимали этого.
Еще большую последовательность и необходимость представляет жизнь Александра I, того лица, которое стояло во главе противодвижения с востока на запад.
Что нужно для того человека, который бы, заслоняя других, стоял во главе этого движения с востока на запад?
Нужно чувство справедливости, участие к делам Европы, но отдаленное, не затемненное мелочными интересами; нужно преобладание высоты нравственной над сотоварищами – государями того времени; нужна кроткая и привлекательная личность; нужно личное оскорбление против Наполеона. И все это есть в Александре I; все это подготовлено бесчисленными так называемыми случайностями всей его прошедшей жизни: и воспитанием, и либеральными начинаниями, и окружающими советниками, и Аустерлицем, и Тильзитом, и Эрфуртом.
Во время народной войны лицо это бездействует, так как оно не нужно. Но как скоро является необходимость общей европейской войны, лицо это в данный момент является на свое место и, соединяя европейские народы, ведет их к цели.
Цель достигнута. После последней войны 1815 года Александр находится на вершине возможной человеческой власти. Как же он употребляет ее?
Александр I, умиротворитель Европы, человек, с молодых лет стремившийся только к благу своих народов, первый зачинщик либеральных нововведений в своем отечестве, теперь, когда, кажется, он владеет наибольшей властью и потому возможностью сделать благо своих народов, в то время как Наполеон в изгнании делает детские и лживые планы о том, как бы он осчастливил человечество, если бы имел власть, Александр I, исполнив свое призвание и почуяв на себе руку божию, вдруг признает ничтожность этой мнимой власти, отворачивается от нее, передает ее в руки презираемых им и презренных людей и говорит только:
– «Не нам, не нам, а имени твоему!» Я человек тоже, как и вы; оставьте меня жить, как человека, и думать о своей душе и о боге.
Как солнце и каждый атом эфира есть шар, законченный в самом себе и вместе с тем только атом недоступного человеку по огромности целого, – так и каждая личность носит в самой себе свои цели и между тем носит их для того, чтобы служить недоступным человеку целям общим.
Пчела, сидевшая на цветке, ужалила ребенка. И ребенок боится пчел и говорит, что цель пчелы состоит в том, чтобы жалить людей. Поэт любуется пчелой, впивающейся в чашечку цветка, и говорит, цель пчелы состоит во впивании в себя аромата цветов. Пчеловод, замечая, что пчела собирает цветочную пыль к приносит ее в улей, говорит, что цель пчелы состоит в собирании меда. Другой пчеловод, ближе изучив жизнь роя, говорит, что пчела собирает пыль для выкармливанья молодых пчел и выведения матки, что цель ее состоит в продолжении рода. Ботаник замечает, что, перелетая с пылью двудомного цветка на пестик, пчела оплодотворяет его, и ботаник в этом видит цель пчелы. Другой, наблюдая переселение растений, видит, что пчела содействует этому переселению, и этот новый наблюдатель может сказать, что в этом состоит цель пчелы. Но конечная цель пчелы не исчерпывается ни тою, ни другой, ни третьей целью, которые в состоянии открыть ум человеческий. Чем выше поднимается ум человеческий в открытии этих целей, тем очевиднее для него недоступность конечной цели.
Человеку доступно только наблюдение над соответственностью жизни пчелы с другими явлениями жизни. То же с целями исторических лиц и народов.
(перенаправлено с «Schwein.»)
| Льюис Дэвид Швейниц | |
| англ. Lewis David de Schweinitz | |
| Дата рождения: | |
|---|---|
| Место рождения: |
Бетлехем, штат Пенсильвания, США |
| Дата смерти: | |
| Место смерти: |
Бетлехем, штат Пенсильвания, США |
| Страна: |
США, Пруссия |
| Научная сфера: | |
| Систематик живой природы | ||
|
Автор наименований ряда ботанических таксонов. В ботанической (бинарной) номенклатуре эти названия дополняются сокращением «Schwein.».
[www.ipni.org/ipni/advPlantNameSearch.do?find_authorAbbrev=Schwein.&find_includePublicationAuthors=on&find_includePublicationAuthors=off&find_includeBasionymAuthors=on&find_includeBasionymAuthors=off&find_isAPNIRecord=on&find_isAPNIRecord=false&find_isGCIRecord=on&find_isGCIRecord=false&find_isIKRecord=on&find_isIKRecord=false&find_rankToReturn=all&output_format=normal&find_sortByFamily=on&find_sortByFamily=off&query_type=by_query&back_page=plantsearch Список таких таксонов] на сайте IPNI [www.ipni.org/ipni/idAuthorSearch.do?id=9368-1 Персональная страница] на сайте IPNI
| ||
Льюис Дэвид, или Людвиг Давид фон Швейниц (нем. Ludwig David von Schweinitz, англ. Lewis David de Schweinitz; 1780—1834) — американский ботаник и миколог германского происхождения. Считается «отцом североамериканской микологии».
Содержание
Биография
Льюис Дэвид Швейниц родился 13 февраля 1780 года в деревне Бетлехем штата Пенсильвания. На протяжении 11 лет учился в городе Назарет. Затем семья Швейница переехала в Пруссию. В 1798 году Льюис Дэвид поступил в богословскую семинарию в городе Ниски. Льюис учился ботанике и микологии у профессора Йоханнеса Баптисты фон Альбертини. В 1805 году Швейниц и Альбертини издали книгу Conspectus Fungorum in Lusatiae, в которой описывалось множество грибов региона Лужица. Затем Швейниц некоторое время жил в Гнадау, был проповедником. Кильский университет присвоил Льюису Швейницу степень почётного доктора философии за его вклад в микологию. В 1812 году Швейниц вернулся в США, в город Салем (ныне Старый Салем, Северная Каролина). В 1817 году он стал членом Американского философского общества. В 1822 году Льюис Дэвид издал работу, посвящённую известным ему грибам Северной Каролины под названием Synopsis Fungorum Carolinæ Superioris. Эта работа была издана под редакцией Христиана Фридриха Швегрихена. В 1821 году он вернулся в Бетлехем, где жил до конца своей жизни. В 1832 году была издана работа Швейница Synopsis fungorum in America boreali media degentium, в которой были перечислены все известные на тот момент — около 4000 видов — грибы Северной Америки. Льюис Дэвид Швейниц переписывался с известными европейскими ботаниками и микологами. Среди его приятелей были Элиас Магнус Фрис и Джон Торри. Льюис Дэвид Швейниц скончался 8 февраля 1834 года.
Некоторые научные работы
- Albertini, J.B. von; Schweinitz, L.D. von (1805). Conspectus fungorum in Lusatiae superioris agro niskiensi crescentium e methodo Personiana. 376 pp.
- Schweiniz, L.D. de (1821). Specimen florae Americae septentrionalis cryptogamicae. 27 pp.
- Schweinitz, L.D. de (1822; «1825»). Attempt of a monography of the Linnean genus Viola. American Journal of Science 5(1): 48—81.
- Scweinitz, L.D. de (1822). Synopsis fungorum Carolinae superioris. Ges. Leipzig 1: 20—131.
- Schweinitz, L.D. (1822). On two remarkable Hepatic mosses. J. Acad. Nat.-Sci. Philadelphia 2(2): 361—370.
- Schweinitz, L.D. de (1825). Description of a number of new American species of Sphaeriae. J. Acad. Nat.-Sci. Philadelphia 5: 3—16.
- Schweinitz, L.D. de; Torrey, J. (1825). Monograph of the North American species of the genus Carex.
- Schweinitz, L.D. de (1832). Synopsis fungorum in America boreali media degentium. Transactions of the American philosophical Society ser. 2. 4(2): 141—316.
Роды и некоторые виды растений и грибов, названные в честь Л. Д. Швейница
- Schweinitzia Elliott ex Nutt., 1818 [syn. Monotropsis Schwein., 1817]
- Schweinitzia Grev., 1823, nom. illeg. [syn. Podaxis Desv., 1809]
- Schweinitzia Massee, 1895, nom. illeg. [syn. Velutaria Fuckel, 1870]
- Schweinitziella Speg., 1888
- Biscogniauxia schweinitzii Y.M.Ju & J.D.Rogers, 1998, nom. nov.
- Capnodium schweinitzii Berk. & Desm., 1849 [syn. Polychaetella schweinitzii (Berk. & Desm.) Speg., 1918]
- Carex schweinitzii Dewey, 1825
- Cyperus schweinitzii Torr., 1836
- Dothidea schweinitzii Berk. & M.A.Curtis, 1853 [syn. Montagnella schweinitzii (Berk. & M.A.Curtis) Sacc., 1883]
- Helianthus schweinitzii Torr. & A.Gray, 1842
- Physarum schweinitzii Berk., 1873, nom. nov. [syn. Oligonema schweinitzii (Berk.) G.W.Martin, 1947]
- Polyporus schweinitzii Fr., 1821, nom. nov. [syn. Phaeolus schweinitzii (Fr.) Pat., 1900]
- Senecio schweinitzianus Nutt., 1841 [syn. Packera schweinitziana (Nutt.) W.A.Weber & Á.Löve, 1981]
- Sphaeria schweinitzii Fr., 1828 [syn. Hypocrea schweinitzii (Fr.) Sacc., 1883]
Напишите отзыв о статье "Швейниц, Льюис Дэвид"
Литература
- Kellerman, W.A. (1886). «Sketch of Schweinitz». Journal of Mycology 2 (3): 31—34.
- Stafleu, F.A., Cowan, R.S. Taxonomic Literature. — Utrecht: Bohn, Scheltema & Holkema, 1985. — Vol. 5. — P. 437—442.
|
Это заготовка статьи об учёном-биологе. Вы можете помочь проекту, дополнив её. |
Отрывок, характеризующий Швейниц, Льюис Дэвид
Человек этот нужен еще для оправдания последнего совокупного действия.Действие совершено. Последняя роль сыграна. Актеру велено раздеться и смыть сурьму и румяны: он больше не понадобится.
И проходят несколько лет в том, что этот человек, в одиночестве на своем острове, играет сам перед собой жалкую комедию, мелочно интригует и лжет, оправдывая свои деяния, когда оправдание это уже не нужно, и показывает всему миру, что такое было то, что люди принимали за силу, когда невидимая рука водила им.
Распорядитель, окончив драму и раздев актера, показал его нам.
– Смотрите, чему вы верили! Вот он! Видите ли вы теперь, что не он, а Я двигал вас?
Но, ослепленные силой движения, люди долго не понимали этого.
Еще большую последовательность и необходимость представляет жизнь Александра I, того лица, которое стояло во главе противодвижения с востока на запад.
Что нужно для того человека, который бы, заслоняя других, стоял во главе этого движения с востока на запад?
Нужно чувство справедливости, участие к делам Европы, но отдаленное, не затемненное мелочными интересами; нужно преобладание высоты нравственной над сотоварищами – государями того времени; нужна кроткая и привлекательная личность; нужно личное оскорбление против Наполеона. И все это есть в Александре I; все это подготовлено бесчисленными так называемыми случайностями всей его прошедшей жизни: и воспитанием, и либеральными начинаниями, и окружающими советниками, и Аустерлицем, и Тильзитом, и Эрфуртом.
Во время народной войны лицо это бездействует, так как оно не нужно. Но как скоро является необходимость общей европейской войны, лицо это в данный момент является на свое место и, соединяя европейские народы, ведет их к цели.
Цель достигнута. После последней войны 1815 года Александр находится на вершине возможной человеческой власти. Как же он употребляет ее?
Александр I, умиротворитель Европы, человек, с молодых лет стремившийся только к благу своих народов, первый зачинщик либеральных нововведений в своем отечестве, теперь, когда, кажется, он владеет наибольшей властью и потому возможностью сделать благо своих народов, в то время как Наполеон в изгнании делает детские и лживые планы о том, как бы он осчастливил человечество, если бы имел власть, Александр I, исполнив свое призвание и почуяв на себе руку божию, вдруг признает ничтожность этой мнимой власти, отворачивается от нее, передает ее в руки презираемых им и презренных людей и говорит только:
– «Не нам, не нам, а имени твоему!» Я человек тоже, как и вы; оставьте меня жить, как человека, и думать о своей душе и о боге.
Как солнце и каждый атом эфира есть шар, законченный в самом себе и вместе с тем только атом недоступного человеку по огромности целого, – так и каждая личность носит в самой себе свои цели и между тем носит их для того, чтобы служить недоступным человеку целям общим.
Пчела, сидевшая на цветке, ужалила ребенка. И ребенок боится пчел и говорит, что цель пчелы состоит в том, чтобы жалить людей. Поэт любуется пчелой, впивающейся в чашечку цветка, и говорит, цель пчелы состоит во впивании в себя аромата цветов. Пчеловод, замечая, что пчела собирает цветочную пыль к приносит ее в улей, говорит, что цель пчелы состоит в собирании меда. Другой пчеловод, ближе изучив жизнь роя, говорит, что пчела собирает пыль для выкармливанья молодых пчел и выведения матки, что цель ее состоит в продолжении рода. Ботаник замечает, что, перелетая с пылью двудомного цветка на пестик, пчела оплодотворяет его, и ботаник в этом видит цель пчелы. Другой, наблюдая переселение растений, видит, что пчела содействует этому переселению, и этот новый наблюдатель может сказать, что в этом состоит цель пчелы. Но конечная цель пчелы не исчерпывается ни тою, ни другой, ни третьей целью, которые в состоянии открыть ум человеческий. Чем выше поднимается ум человеческий в открытии этих целей, тем очевиднее для него недоступность конечной цели.
Человеку доступно только наблюдение над соответственностью жизни пчелы с другими явлениями жизни. То же с целями исторических лиц и народов.
