Абрамишвили, Гурам Георгиевич
Поделись знанием:
Движение народов начинает укладываться в свои берега. Волны большого движения отхлынули, и на затихшем море образуются круги, по которым носятся дипломаты, воображая, что именно они производят затишье движения.
Но затихшее море вдруг поднимается. Дипломатам кажется, что они, их несогласия, причиной этого нового напора сил; они ждут войны между своими государями; положение им кажется неразрешимым. Но волна, подъем которой они чувствуют, несется не оттуда, откуда они ждут ее. Поднимается та же волна, с той же исходной точки движения – Парижа. Совершается последний отплеск движения с запада; отплеск, который должен разрешить кажущиеся неразрешимыми дипломатические затруднения и положить конец воинственному движению этого периода.
Человек, опустошивший Францию, один, без заговора, без солдат, приходит во Францию. Каждый сторож может взять его; но, по странной случайности, никто не только не берет, но все с восторгом встречают того человека, которого проклинали день тому назад и будут проклинать через месяц.
Человек этот нужен еще для оправдания последнего совокупного действия.
Действие совершено. Последняя роль сыграна. Актеру велено раздеться и смыть сурьму и румяны: он больше не понадобится.
И проходят несколько лет в том, что этот человек, в одиночестве на своем острове, играет сам перед собой жалкую комедию, мелочно интригует и лжет, оправдывая свои деяния, когда оправдание это уже не нужно, и показывает всему миру, что такое было то, что люди принимали за силу, когда невидимая рука водила им.
Распорядитель, окончив драму и раздев актера, показал его нам.
– Смотрите, чему вы верили! Вот он! Видите ли вы теперь, что не он, а Я двигал вас?
Но, ослепленные силой движения, люди долго не понимали этого.
Еще большую последовательность и необходимость представляет жизнь Александра I, того лица, которое стояло во главе противодвижения с востока на запад.
Что нужно для того человека, который бы, заслоняя других, стоял во главе этого движения с востока на запад?
Нужно чувство справедливости, участие к делам Европы, но отдаленное, не затемненное мелочными интересами; нужно преобладание высоты нравственной над сотоварищами – государями того времени; нужна кроткая и привлекательная личность; нужно личное оскорбление против Наполеона. И все это есть в Александре I; все это подготовлено бесчисленными так называемыми случайностями всей его прошедшей жизни: и воспитанием, и либеральными начинаниями, и окружающими советниками, и Аустерлицем, и Тильзитом, и Эрфуртом.
Во время народной войны лицо это бездействует, так как оно не нужно. Но как скоро является необходимость общей европейской войны, лицо это в данный момент является на свое место и, соединяя европейские народы, ведет их к цели.
Цель достигнута. После последней войны 1815 года Александр находится на вершине возможной человеческой власти. Как же он употребляет ее?
Александр I, умиротворитель Европы, человек, с молодых лет стремившийся только к благу своих народов, первый зачинщик либеральных нововведений в своем отечестве, теперь, когда, кажется, он владеет наибольшей властью и потому возможностью сделать благо своих народов, в то время как Наполеон в изгнании делает детские и лживые планы о том, как бы он осчастливил человечество, если бы имел власть, Александр I, исполнив свое призвание и почуяв на себе руку божию, вдруг признает ничтожность этой мнимой власти, отворачивается от нее, передает ее в руки презираемых им и презренных людей и говорит только:
– «Не нам, не нам, а имени твоему!» Я человек тоже, как и вы; оставьте меня жить, как человека, и думать о своей душе и о боге.
Как солнце и каждый атом эфира есть шар, законченный в самом себе и вместе с тем только атом недоступного человеку по огромности целого, – так и каждая личность носит в самой себе свои цели и между тем носит их для того, чтобы служить недоступным человеку целям общим.
Пчела, сидевшая на цветке, ужалила ребенка. И ребенок боится пчел и говорит, что цель пчелы состоит в том, чтобы жалить людей. Поэт любуется пчелой, впивающейся в чашечку цветка, и говорит, цель пчелы состоит во впивании в себя аромата цветов. Пчеловод, замечая, что пчела собирает цветочную пыль к приносит ее в улей, говорит, что цель пчелы состоит в собирании меда. Другой пчеловод, ближе изучив жизнь роя, говорит, что пчела собирает пыль для выкармливанья молодых пчел и выведения матки, что цель ее состоит в продолжении рода. Ботаник замечает, что, перелетая с пылью двудомного цветка на пестик, пчела оплодотворяет его, и ботаник в этом видит цель пчелы. Другой, наблюдая переселение растений, видит, что пчела содействует этому переселению, и этот новый наблюдатель может сказать, что в этом состоит цель пчелы. Но конечная цель пчелы не исчерпывается ни тою, ни другой, ни третьей целью, которые в состоянии открыть ум человеческий. Чем выше поднимается ум человеческий в открытии этих целей, тем очевиднее для него недоступность конечной цели.
| Гурам Абрамишвили | |
| Имя при рождении: |
Гурам Георгиевич Абрамишвили |
|---|---|
| Дата рождения: | |
| Место рождения: | |
| Учёба: | |
| Стиль: | |
Гурам (Гия) Георгиевич Абрамишвили (род. 1966 год) — российский художник грузинского происхождения.
Гурам Абрамишвили родился в 1966 году в Москве. В 1988 году окончил Московский государственный институт международных отношений (факультет журналистики). В 1986—1988 гг. входил в состав группы художников «Чемпионы мира».[1][2] С 1994 года является членом Московского Союза художников. Отец актрисы Марии Абрамишвили.
Персональные выставки
- 1989 «Г. Абрамишвили, С. Мироненко». Первая Галерея, Москва
- 1992 «Senzo tittolo». Galleria Sprovieri, Рим, Италия
- 1996 «Проект ветра» (совместно с А.Яхниным). Айдан Галерея, Москва
Групповые выставки
- 1987 «Первая выставка Клуба Авангардистов (КЛАВА)». Пересветов пер., Москва
- 1987 «Кубизм». Клуб Авангардистов. Галерея Врубеля, Москва
- 1987 «Джордано Бруно». Галерея Врубеля, Москва
- 1987 «В Аду» (выставка-акция). Клуб Авангардистов, Москва
- 1988 «Баня» (выставка-акция). Клуб Авангардистов. Мужское отделение Сандуновских бань, Москва
- 1988 «Игра в ящик. Чемпионат мира.» Театр Олега Табакова, Москва
- 1988 «Рок-парад АССА». Дом культуры Московского электролампового завода (ДК МЭЛЗ), Москва
- 1988 «Лабиринт». Дворец молодёжи, Москва
- 1988 «Эйдос». Дворец молодёжи, Москва
- 1988 XVIII молодёжная выставка. Манеж, Москва
- 1989 «… до 33-х». Дворец молодёжи, Москва
- 1989 «Dialogue». «Avant-Garde» Russe et Art Contemporain Sovietique". Centre Boris Vian. Ville des Ulis, Париж, Франция
- 1989 «Les champions du monde». Gallerie Bernard Felli, Париж, Франция
- 1989 «Дорогое искусство». Дворец молодежи, Москва
- 1989 «Недорогое искусство». Первая Галерея, Москва
- 1989 «Раушенберг — нам, мы — Раушенбергу». Первая Галерея, Москва
- 1989 «Furmanny zaulek». Dawne Zaklady Norblina, Варшава, Польша
- 1989 «Выставка неоконченных работ». Мастерская К.Звездочетова, Фурманный пеp., Москва
- 1990 «ART Junction». Ницца, Франция
- 1990 «World Champions». Espace Transit, Страсбург, Франция
- 1990 XLIV Esposizione Internazionale D`Arte. La Biennale di Venezia. Padiglione Sovietico. Венеция, Италия
- 1990 «Sommer Atelier. Hannover 90». Ганновер, Германия
- 1990 «В сторону объекта». «Каширка», Москва
- 1990 «The Green Show». Exit Art, Нью-Йорк, США
- 1990 «The Quest for Self Expression: Painting in Moscow and Leningrad from 1960 to * 1990». Columbus Museum of Art, Колумбус, США
- 1991 «Облава». Галерея «ЧП», Чистопрудный бульвар, Москва
- 1991 «Maailmanmestarit/The World Champions». Pori Art Museum, Пори, Финляндия
- 1991 «In de USSR en Erbuiten». Stedelijk Museum, Амстердам, Нидерланды
- 1991 «Contemporary Artists from Moscow». Seibu Art Forum, Токио, Япония
- 1991 «Avistamenti». Galleria Sprovieri, Рим, Италия
- 1991 «Moscou-Leningrad-Tbilisi». Nouveau theatre d`Angers, Анжер, Франция
- 1992 «Roma — Mosca. Artisti giovani a confronto». Galleria Sprovieri, Рим, Италия
- 1992 «Arteroma». Palazzo di Congrelio, Рим, Италия
- 1992 «a Mosca… a Mosca…». Villa Campoleto, Ercolano; Galleria Comunale d`Arte Moderna, Болонья, Италия
- 1994 «Художник вместо произведения. Прыжок в пустоту». Центральный дом художника, Москва
- 1994 «Рисунки». Айдан Галерея, Москва
- 1995 «Kunst im verborgenen. Nonkonformisten Russland 1957—1995». Коллекция современного искусства Музея-заповедника «Царицыно». Wilhelm-Hack Museum, Людвигсхафен-на-Рейне; Documenta-Halle, Кассель; Staatliches Lindenau Museum, Альтенбург, Германия
- 1995 «Зимний сад». Выставочный центр «Феникс», Москва
- 1995 «New Russian Art: Paintings from the Christian Keesee Collection». City Art Center, Оклахома-Сити, США
- 1995 «in Moskau… in Moskau…». Badischer Kunstverein, Карлсруэ, Германия
- 1995 «Copyright-96» (совместно с А. Яхниным). Айдан Галерея, Москва
- 1996 «Маленькие секреты». Патриаршие пруды, Москва
- 1996 «Фотографии», в рамках Фотобиеннале. Айдан Галерея, Москва
- 1996 «В гостях у сказки» (куратор О. Саркисян). ЦСИ, Москва (каталог)
- 1996 Московский Форум Художественных Инициатив («Эстетические отношения искусства к действительности»). Малый Манеж, Москва
- 1996 Международная художественная ярмарка АРТ-МОСКВА, Айдан Галерея. ЦДХ, Москва
- 1997 Московский Форум Художественных Инициатив, Айдан Галерея («Я шагаю по Москве»). Малый Манеж, Москва[3][4]
Напишите отзыв о статье "Абрамишвили, Гурам Георгиевич"
Примечания
Ссылки
- [persona.rin.ru/view/f/0/21583/abramishvili-gija-guram-georgievich Информация о Гураме Абрамишвили]
Отрывок, характеризующий Абрамишвили, Гурам Георгиевич
Движение народов начинает укладываться в свои берега. Волны большого движения отхлынули, и на затихшем море образуются круги, по которым носятся дипломаты, воображая, что именно они производят затишье движения.
Но затихшее море вдруг поднимается. Дипломатам кажется, что они, их несогласия, причиной этого нового напора сил; они ждут войны между своими государями; положение им кажется неразрешимым. Но волна, подъем которой они чувствуют, несется не оттуда, откуда они ждут ее. Поднимается та же волна, с той же исходной точки движения – Парижа. Совершается последний отплеск движения с запада; отплеск, который должен разрешить кажущиеся неразрешимыми дипломатические затруднения и положить конец воинственному движению этого периода.
Человек, опустошивший Францию, один, без заговора, без солдат, приходит во Францию. Каждый сторож может взять его; но, по странной случайности, никто не только не берет, но все с восторгом встречают того человека, которого проклинали день тому назад и будут проклинать через месяц.
Человек этот нужен еще для оправдания последнего совокупного действия.
Действие совершено. Последняя роль сыграна. Актеру велено раздеться и смыть сурьму и румяны: он больше не понадобится.
И проходят несколько лет в том, что этот человек, в одиночестве на своем острове, играет сам перед собой жалкую комедию, мелочно интригует и лжет, оправдывая свои деяния, когда оправдание это уже не нужно, и показывает всему миру, что такое было то, что люди принимали за силу, когда невидимая рука водила им.
Распорядитель, окончив драму и раздев актера, показал его нам.
– Смотрите, чему вы верили! Вот он! Видите ли вы теперь, что не он, а Я двигал вас?
Но, ослепленные силой движения, люди долго не понимали этого.
Еще большую последовательность и необходимость представляет жизнь Александра I, того лица, которое стояло во главе противодвижения с востока на запад.
Что нужно для того человека, который бы, заслоняя других, стоял во главе этого движения с востока на запад?
Нужно чувство справедливости, участие к делам Европы, но отдаленное, не затемненное мелочными интересами; нужно преобладание высоты нравственной над сотоварищами – государями того времени; нужна кроткая и привлекательная личность; нужно личное оскорбление против Наполеона. И все это есть в Александре I; все это подготовлено бесчисленными так называемыми случайностями всей его прошедшей жизни: и воспитанием, и либеральными начинаниями, и окружающими советниками, и Аустерлицем, и Тильзитом, и Эрфуртом.
Во время народной войны лицо это бездействует, так как оно не нужно. Но как скоро является необходимость общей европейской войны, лицо это в данный момент является на свое место и, соединяя европейские народы, ведет их к цели.
Цель достигнута. После последней войны 1815 года Александр находится на вершине возможной человеческой власти. Как же он употребляет ее?
Александр I, умиротворитель Европы, человек, с молодых лет стремившийся только к благу своих народов, первый зачинщик либеральных нововведений в своем отечестве, теперь, когда, кажется, он владеет наибольшей властью и потому возможностью сделать благо своих народов, в то время как Наполеон в изгнании делает детские и лживые планы о том, как бы он осчастливил человечество, если бы имел власть, Александр I, исполнив свое призвание и почуяв на себе руку божию, вдруг признает ничтожность этой мнимой власти, отворачивается от нее, передает ее в руки презираемых им и презренных людей и говорит только:
– «Не нам, не нам, а имени твоему!» Я человек тоже, как и вы; оставьте меня жить, как человека, и думать о своей душе и о боге.
Как солнце и каждый атом эфира есть шар, законченный в самом себе и вместе с тем только атом недоступного человеку по огромности целого, – так и каждая личность носит в самой себе свои цели и между тем носит их для того, чтобы служить недоступным человеку целям общим.
Пчела, сидевшая на цветке, ужалила ребенка. И ребенок боится пчел и говорит, что цель пчелы состоит в том, чтобы жалить людей. Поэт любуется пчелой, впивающейся в чашечку цветка, и говорит, цель пчелы состоит во впивании в себя аромата цветов. Пчеловод, замечая, что пчела собирает цветочную пыль к приносит ее в улей, говорит, что цель пчелы состоит в собирании меда. Другой пчеловод, ближе изучив жизнь роя, говорит, что пчела собирает пыль для выкармливанья молодых пчел и выведения матки, что цель ее состоит в продолжении рода. Ботаник замечает, что, перелетая с пылью двудомного цветка на пестик, пчела оплодотворяет его, и ботаник в этом видит цель пчелы. Другой, наблюдая переселение растений, видит, что пчела содействует этому переселению, и этот новый наблюдатель может сказать, что в этом состоит цель пчелы. Но конечная цель пчелы не исчерпывается ни тою, ни другой, ни третьей целью, которые в состоянии открыть ум человеческий. Чем выше поднимается ум человеческий в открытии этих целей, тем очевиднее для него недоступность конечной цели.
