Аюд
| Город
Аюд
Aiud
|
Аюд (рум. Aiud) — город в жудеце Алба в Трансильвании, Румыния. Его население составляет 28 934 человек, и он, имея статус муниципия, является вторым по величине городом в Албе после административного центра Алба-Юлия. Название города произошло от имени святого Эгидия (лат. Ægidius), которому была посвящена первая построенная в поселении церковь.
Содержание
Герб города
Герб Аюда представляет собой щит, разделённый на 3 части. Первая представляет собой квадрат, где на красном фоне стоит золотая арка ворот, увенчанная крестом и двумя круглыми медальонами. В открытых воротах расположена также из золота гроздь винограда в виноградных листьях. Во втором поле на лазурном фоне изображён серебристого цвета грифон с высунутым красным языком и серебристым мечом, сжимаемым правой лапой, а в правой лапе весы из такого же серебристого металла. В нижней части щита на золотом фоне открытая книга.
В этом гербе ворота обозначают основание и создание города народом. Виноград и весы символизируют развитое в прошлом виноградарство. Меч означает защиту жителей города. Весы являются непременным атрибутом административного управления городом. Открытая книга напоминает о важных культурных учреждениях, существующих в этом городе: библиотека Bethlen, построенная в 1662 году, и музей естественных наук 1796 года постройки.
Административное деление
Муниципий Аюд состоит из собственно города и десяти посёлков. Они делятся на четыре посёлка городского типа и шесть деревень, находящиеся за пределами городской черты, но относящиеся к муниципию. Четыре городских деревни: Aiudul de Sus, Gâmbaș, Măgina и Păgida. За пределами города: Ciumbrud (0,81 км²), Sâncrai (0,65 км²), Gârbova de Jos (1,04 км²), Țifra (0,06 км²), Gârbova de Sus (0,52 км²) и Gârbovița (0,28 км²).
Население
По состоянию на 2011 год численность населения города составляла 22495 человек.
Общую численность населения в 31 894 человека составляют жители самого города и административно относящихся к нему 10 посёлков:
- собственно город Аюд — 24 618
- Aiudul de Sus (Felenyed) — 2276
- Ciumbrud (Csombord) — 1504
- Sâncrai (Enyedszentkirály) — 1023
- Măgina (Muzsnaháza) — 628
- Gâmbaș (Marosgombás) — 578
- Gârbova de Jos (Alsóorbó) — 464
- Gârbova de Sus (Felsőorbó) — 357
- Păgida (Kisapahida) — 165
- Gârbovița (Középorbó) — 164
- Țifra (Cifrafogadó) — 116
- Этнический состав распределён следующим образом[1]
- румыны — 17 713 (78,74% от всего населения)
- венгры — 3523 (15,66%)
- этнические немцы — 20 (0,08%)
- цыгане — 1169 (5,1%)
- Конфессиональный состав такой
- православные — 76,3% от всего населения
- реформаторы — 13,1%
- греко-католики — 4,1%
- католики — 2,1%
- унитарной церкви — 1,1%
- прочие — 3,3%
Климат
Город расположен в долине одноимённой рекиruen и, следовательно, обладает климатом горного типа. Это характерный трансильванский умеренный континентальный климат со средними температурами −2,6°C зимой и 19,2°C летом.
Образование
Образовательных учреждений довольно много для города такого размера − здесь много школ с учащимися из-за того, что Аюд славится как образовательный центр своего региона и в нём обучаются приезжающие из других районов. Первая школа здесь была открыта в 1611 году с курсами румынского языка. На сегодня в городе работает большое число школ и дошкольных учреждений.
Транспортная инфраструктура
В Аюд легко добраться из любой части Румынии, так как он находится в центре страны и её дорожной сети. Город раположен на федеральной трассе, соединяющей Бухарест и Орадя, а затем пересекает венгерскую границу и идёт на Будапешт. Таким образом, большинство общественного транспорта, идущего из Будапешта в Бухарест через Орадя, останавливается в Аюде.
Аюд является важным железнодорожным узлом и через него часто проходят составы Румынских железных дорог. Станция расположена на главной линии из Орадя в Бухарест через Клуж-Напока. Следовательно, ежедневно через Аюд проходит 46 поездов (с очень частыми остановками в основных городах) и благодаря им Аюд связан со следующими крупными городами:
- Клуж-Напока — 18 поездов ежедневно
- Alba Iulia — 10 поездов ежедневно
- Брашов, Сигишоара и Плоешти — 5 поездов ежедневно
- Бухарест, Дева, Тыргу-Муреш и Тимишоара — 4 поезда ежедневно
- Сибиу — 3 поезда ежедневно
- Орадя, Хуедин, Арад, Сату-Маре, Констанца, Мангалия, Сучава, Яссы — 2 поезда ежедневно
- Крайова и Сигету-Мармацией — 1 поезд ежедневно
Примечание: число поездов в день указывает общее количество составов в обоих направлениях, как к указанному города, так и от него.
Здравоохранение
В муниципии Аюда в 1993 году построена новая больница на 318 коек и 15 отделений. Есть радиологический кабинет, круглосуточная экстренная медицинская помощь и большая станция скорой помощи, что делает больницу одной из лучших в регионе. Также рядом расположен медицинский центр с 14 специализированными кабинетами. Также в Аюде есть противотуберкулёзный санаторий, находящий на юго-востоке города, это медучреждение построено в 1914 году и предусматривает 220 койко-мест.
Напишите отзыв о статье "Аюд"
Литература
- Buza M., Mărculeț I., Pretabilitatea reliefului din Culoarul Mureșului în amenajarea drumului roman în sectorul Aiud – Războieni-Cetate, Comunicări științifice, Vol. VII, Mediaș, 2008
- Stoica L., Stoica Gh., Popa Gabriela, Castele și cetăți din Transilvania: Județul Alba, Cluj-Napoca, 2009. ISBN 978-973-0-06143-3
- Mărculeț I., Mărculeț Cătălina, Structura etnică a populației orașului Aiud în secolul XX, Comunicări științifice, Vol. I, Mediaș, 2003
- Mărculeț I., Mărculeț Cătălina, Districtul protopopesc greco-catolic Aiud (1879-1940). Studiu demografic, Deșteptarea Credinței, nr. 8 (173), Dej, 2004
- Mărculeț I., Mărculeț Cătălina, Riscul geomorfologic și riscul climatic în Culoarul Aiud – Sebeș, Analele Asociației Profesionale a Geografilor din România, vol. I, nr. 1., 2010 [content.yudu.com/Library/A1t3fp/AnaleleAsociatieiPro/resources/95.htm]
- Ștefănescu, Iulia; Mărginean, Ramona; Codrea, Vl., Muzeul de științele naturii, Aiud - cel mai vechi din România, Terra magazin, Nr. 5 (125), București, 2008
Примечания
- ↑ [www.edrc.ro/recensamant.jsp?regiune_id=2568&judet_id=2569&localitate_id=2571 Structura Etno-demografică a României]
| ||||||||||||
|
Это заготовка статьи по географии Румынии. Вы можете помочь проекту, дополнив её. |
Отрывок, характеризующий Аюд
Но отрезать – никого не отрезали и не опрокинули. И французское войско, стянувшись крепче от опасности, продолжало, равномерно тая, все тот же свой гибельный путь к Смоленску.Бородинское сражение с последовавшими за ним занятием Москвы и бегством французов, без новых сражений, – есть одно из самых поучительных явлений истории.
Все историки согласны в том, что внешняя деятельность государств и народов, в их столкновениях между собой, выражается войнами; что непосредственно, вследствие больших или меньших успехов военных, увеличивается или уменьшается политическая сила государств и народов.
Как ни странны исторические описания того, как какой нибудь король или император, поссорившись с другим императором или королем, собрал войско, сразился с войском врага, одержал победу, убил три, пять, десять тысяч человек и вследствие того покорил государство и целый народ в несколько миллионов; как ни непонятно, почему поражение одной армии, одной сотой всех сил народа, заставило покориться народ, – все факты истории (насколько она нам известна) подтверждают справедливость того, что большие или меньшие успехи войска одного народа против войска другого народа суть причины или, по крайней мере, существенные признаки увеличения или уменьшения силы народов. Войско одержало победу, и тотчас же увеличились права победившего народа в ущерб побежденному. Войско понесло поражение, и тотчас же по степени поражения народ лишается прав, а при совершенном поражении своего войска совершенно покоряется.
Так было (по истории) с древнейших времен и до настоящего времени. Все войны Наполеона служат подтверждением этого правила. По степени поражения австрийских войск – Австрия лишается своих прав, и увеличиваются права и силы Франции. Победа французов под Иеной и Ауерштетом уничтожает самостоятельное существование Пруссии.
Но вдруг в 1812 м году французами одержана победа под Москвой, Москва взята, и вслед за тем, без новых сражений, не Россия перестала существовать, а перестала существовать шестисоттысячная армия, потом наполеоновская Франция. Натянуть факты на правила истории, сказать, что поле сражения в Бородине осталось за русскими, что после Москвы были сражения, уничтожившие армию Наполеона, – невозможно.
После Бородинской победы французов не было ни одного не только генерального, но сколько нибудь значительного сражения, и французская армия перестала существовать. Что это значит? Ежели бы это был пример из истории Китая, мы бы могли сказать, что это явление не историческое (лазейка историков, когда что не подходит под их мерку); ежели бы дело касалось столкновения непродолжительного, в котором участвовали бы малые количества войск, мы бы могли принять это явление за исключение; но событие это совершилось на глазах наших отцов, для которых решался вопрос жизни и смерти отечества, и война эта была величайшая из всех известных войн…
Период кампании 1812 года от Бородинского сражения до изгнания французов доказал, что выигранное сражение не только не есть причина завоевания, но даже и не постоянный признак завоевания; доказал, что сила, решающая участь народов, лежит не в завоевателях, даже на в армиях и сражениях, а в чем то другом.
Французские историки, описывая положение французского войска перед выходом из Москвы, утверждают, что все в Великой армии было в порядке, исключая кавалерии, артиллерии и обозов, да не было фуража для корма лошадей и рогатого скота. Этому бедствию не могло помочь ничто, потому что окрестные мужики жгли свое сено и не давали французам.
Выигранное сражение не принесло обычных результатов, потому что мужики Карп и Влас, которые после выступления французов приехали в Москву с подводами грабить город и вообще не выказывали лично геройских чувств, и все бесчисленное количество таких мужиков не везли сена в Москву за хорошие деньги, которые им предлагали, а жгли его.
Представим себе двух людей, вышедших на поединок с шпагами по всем правилам фехтовального искусства: фехтование продолжалось довольно долгое время; вдруг один из противников, почувствовав себя раненым – поняв, что дело это не шутка, а касается его жизни, бросил свою шпагу и, взяв первую попавшуюся дубину, начал ворочать ею. Но представим себе, что противник, так разумно употребивший лучшее и простейшее средство для достижения цели, вместе с тем воодушевленный преданиями рыцарства, захотел бы скрыть сущность дела и настаивал бы на том, что он по всем правилам искусства победил на шпагах. Можно себе представить, какая путаница и неясность произошла бы от такого описания происшедшего поединка.
Фехтовальщик, требовавший борьбы по правилам искусства, были французы; его противник, бросивший шпагу и поднявший дубину, были русские; люди, старающиеся объяснить все по правилам фехтования, – историки, которые писали об этом событии.
Со времени пожара Смоленска началась война, не подходящая ни под какие прежние предания войн. Сожжение городов и деревень, отступление после сражений, удар Бородина и опять отступление, оставление и пожар Москвы, ловля мародеров, переимка транспортов, партизанская война – все это были отступления от правил.
Наполеон чувствовал это, и с самого того времени, когда он в правильной позе фехтовальщика остановился в Москве и вместо шпаги противника увидал поднятую над собой дубину, он не переставал жаловаться Кутузову и императору Александру на то, что война велась противно всем правилам (как будто существовали какие то правила для того, чтобы убивать людей). Несмотря на жалобы французов о неисполнении правил, несмотря на то, что русским, высшим по положению людям казалось почему то стыдным драться дубиной, а хотелось по всем правилам стать в позицию en quarte или en tierce [четвертую, третью], сделать искусное выпадение в prime [первую] и т. д., – дубина народной войны поднялась со всей своей грозной и величественной силой и, не спрашивая ничьих вкусов и правил, с глупой простотой, но с целесообразностью, не разбирая ничего, поднималась, опускалась и гвоздила французов до тех пор, пока не погибло все нашествие.
И благо тому народу, который не как французы в 1813 году, отсалютовав по всем правилам искусства и перевернув шпагу эфесом, грациозно и учтиво передает ее великодушному победителю, а благо тому народу, который в минуту испытания, не спрашивая о том, как по правилам поступали другие в подобных случаях, с простотою и легкостью поднимает первую попавшуюся дубину и гвоздит ею до тех пор, пока в душе его чувство оскорбления и мести не заменяется презрением и жалостью.
Одним из самых осязательных и выгодных отступлений от так называемых правил войны есть действие разрозненных людей против людей, жмущихся в кучу. Такого рода действия всегда проявляются в войне, принимающей народный характер. Действия эти состоят в том, что, вместо того чтобы становиться толпой против толпы, люди расходятся врозь, нападают поодиночке и тотчас же бегут, когда на них нападают большими силами, а потом опять нападают, когда представляется случай. Это делали гверильясы в Испании; это делали горцы на Кавказе; это делали русские в 1812 м году.
