Да будет так

Да будет так! (англ. So mote it be) — употребляется как завершающая формула в итоговых или ключевых моментах масонских ритуалов. Самое первое упоминание этой формулы встречается в поэме «Региус» (1390 год), в одном из ранних масонских манускриптов — документе оперативного масонства — реально действовавших строительных гильдий каменщиков, которые и явились предтечей спекулятивного масонства.

Происхождение

Само слово «mote» имеет англо-саксонское происхождение, от неправильного глагола «motan». Джефри Чосер использовал точно такую же фразу в таком же смысле, в котором сейчас используется фраза «Да будет так». Фраза «so mote it be» встречается в поэме «Региус» — самом первом документе, известном на сегодняшний день, в котором упоминается оперативное масонство. Это масонская форма древнего «amen», собирающая смысл и звучание в единое целое. Сперва, как символ утверждения одного человека или группы людей, к словам молитвы или восхваления, оно было использовано в спекулятивной форме масонства после 1717 года.

Объяснение

Фраза, как ключевая формула, используется в качестве подтверждения проделанного во время ритуальных действий в масонской ложе. Её произнесение утверждает собой правильность в проводимом ритуале и в точном соответствии следуемым законам и предписаниям братства.

В масонстве

В масонстве молитва занимает совсем не последнее место в ложах, при открытии и закрытии работ, а также во время ритуала посвящения. Ни один масон не начинает какие-либо действия без прошения Божьей помощи. И заканчивает он свою молитву старинной фразой «Да будет так», которая другими словами говорит «Да сбудется по Воле Божьей».

Смысл этой фразы, которая переплетается со всеми масонскими знаниями, несёт в себе два смысла, в церкви ли или в масонской ложе. Во-первых, это согласие человека следовать Воле Божьей, принимать Его господство, Его провидение, даже если смерть забирает того, кто любим.

Библиография

• [www.masonicworld.com/education/files/artoct02/so_mote_it_be.htm SHORT TALK BULLETIN — Vol.V June, 1927 No.6]
• Кузьмишин Е. История Масонства в документах. 2010 г. ISBN 978-5-89774-384-1
• John K. Young, Barb Karg (2006), The Everything Freemasons Book, Everything Books, p. 179, ISBN 9781598690590
• Isaac Bonewits (2007), Neopagan Rites, Llewellyn Worldwide, p. 124, ISBN 9780738711997
• Альберт Пайк Мораль и Догма Древнего и Принятого Шотландского Устава = Morals and Dogma of the Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry. — М.: Ганга, 2007. — Т. 1. — 392 с. — ISBN 978-5-98882-026-0

Ссылки

• [www.masonicworld.com/education/files/artoct02/so_mote_it_be.htm Short talk bulletin — Vol.V June, 1927 No.6]

Отрывок, характеризующий Да будет так

Со времени этого известия и до конца кампании вся деятельность Кутузова заключается только в том, чтобы властью, хитростью, просьбами удерживать свои войска от бесполезных наступлений, маневров и столкновений с гибнущим врагом. Дохтуров идет к Малоярославцу, но Кутузов медлит со всей армией и отдает приказания об очищении Калуги, отступление за которую представляется ему весьма возможным.
Кутузов везде отступает, но неприятель, не дожидаясь его отступления, бежит назад, в противную сторону.
Историки Наполеона описывают нам искусный маневр его на Тарутино и Малоярославец и делают предположения о том, что бы было, если бы Наполеон успел проникнуть в богатые полуденные губернии.
Но не говоря о том, что ничто не мешало Наполеону идти в эти полуденные губернии (так как русская армия давала ему дорогу), историки забывают то, что армия Наполеона не могла быть спасена ничем, потому что она в самой себе несла уже тогда неизбежные условия гибели. Почему эта армия, нашедшая обильное продовольствие в Москве и не могшая удержать его, а стоптавшая его под ногами, эта армия, которая, придя в Смоленск, не разбирала продовольствия, а грабила его, почему эта армия могла бы поправиться в Калужской губернии, населенной теми же русскими, как и в Москве, и с тем же свойством огня сжигать то, что зажигают?
Армия не могла нигде поправиться. Она, с Бородинского сражения и грабежа Москвы, несла в себе уже как бы химические условия разложения.
Люди этой бывшей армии бежали с своими предводителями сами не зная куда, желая (Наполеон и каждый солдат) только одного: выпутаться лично как можно скорее из того безвыходного положения, которое, хотя и неясно, они все сознавали.
Только поэтому, на совете в Малоярославце, когда, притворяясь, что они, генералы, совещаются, подавая разные мнения, последнее мнение простодушного солдата Мутона, сказавшего то, что все думали, что надо только уйти как можно скорее, закрыло все рты, и никто, даже Наполеон, не мог сказать ничего против этой всеми сознаваемой истины.
Но хотя все и знали, что надо было уйти, оставался еще стыд сознания того, что надо бежать. И нужен был внешний толчок, который победил бы этот стыд. И толчок этот явился в нужное время. Это было так называемое у французов le Hourra de l'Empereur [императорское ура].
На другой день после совета Наполеон, рано утром, притворяясь, что хочет осматривать войска и поле прошедшего и будущего сражения, с свитой маршалов и конвоя ехал по середине линии расположения войск. Казаки, шнырявшие около добычи, наткнулись на самого императора и чуть чуть не поймали его. Ежели казаки не поймали в этот раз Наполеона, то спасло его то же, что губило французов: добыча, на которую и в Тарутине и здесь, оставляя людей, бросались казаки. Они, не обращая внимания на Наполеона, бросились на добычу, и Наполеон успел уйти.
Когда вот вот les enfants du Don [сыны Дона] могли поймать самого императора в середине его армии, ясно было, что нечего больше делать, как только бежать как можно скорее по ближайшей знакомой дороге. Наполеон, с своим сорокалетним брюшком, не чувствуя в себе уже прежней поворотливости и смелости, понял этот намек. И под влиянием страха, которого он набрался от казаков, тотчас же согласился с Мутоном и отдал, как говорят историки, приказание об отступлении назад на Смоленскую дорогу.