Иванов, Евгений Васильевич (певец)

Евгений Васильевич Иванов
Е. В. Иванов в роли Мефистофеля
Основная информация
Дата рождения	27 февраля (12 марта) 1901(1901-03-12)
Место рождения	станица Краснокутская, Второй Донской округ, область Войска Донского, Российская империя
Дата смерти	16 сентября 1982(1982-09-16) (81 год)
Место смерти	Москва, СССР
Годы активности	1927—1959
Страна	СССР СССР
Профессии	оперный певец, педагог
Певческий голос	бас
Коллективы	Азербайджанский театр оперы и балета; Казахский театр оперы и балета; Большой театр
Награды	Народный артист Казахской ССР (1938)

Евге́ний Васи́льевич Ивано́в (27 февраля [12 марта] 1901, станица Краснокутская, Область Войска Донского — 16 сентября 1982, Москва) — советский оперный певец (бас), педагог; Народный артист Казахской ССР (1938).

Биография

Родился в семье учителя. В годы Гражданской войны служил в частях Красной Армии. В 1927 году окончил Музыкальную студию им. Глазунова в Ростове-на-Дону, после чего работал солистом оперных театров Баку (по 1934), Киева, Горького (1935—1936). В 1936 г. был принят солистом в ГАТОБ имени С. М. Кирова (Ленинград). В том же году, будучи на гастролях в Алма-Ате, перешёл в Казахский театр оперы и балета, где работал по 1944 год. В 1944—1958 годы — солист Большого театра.

В 1936—1944 годах преподавал в Алма-Атинском музыкальном училище, в 1950-е годы — в Московском музыкальном училище имени М. М. Ипполитова-Иванова, с 1952 года — в Государственном музыкально-педагогическом институте имени Гнесиных (с 1958 — доцент). В числе его учеников — народные артисты СССР Е. М. Беляев и А. Т. Сергеев, народные артисты России Г. Я. Андрющенко и В. А. Маторин, заслуженные артисты России Н. Ф. Низиенко и В. П. Захаров, народный артист Казахстана Б. Д. Досымжанов.

В 1959 г. вышел на пенсию.

Похоронен на Востряковском кладбище Москвы.

Творчество

Голос Е. В. Иванова отличался особенным — красивым, природно «летящим» — тембром. Его исполнительскому стилю были присущи безупречная кантилена, задушевность, теплота и искренность интонации, законченность музыкальной фразы, тонкий художественный вкус и артистичность.

У него был замечательный голос, удивительно ровный во всех регистрах… Звук у него был полётный, очень хорошо шёл в зал…

— Народный артист СССР И. И. Петров (цит. по:)

В репертуаре — около 80 оперных партий. Выступал также как концертный певец.

Оперные роли

• Сусанин — «Иван Сусанин» М. И. Глинки
• Фарлаф — «Руслан и Людмила» М. И. Глинки
• Мельник — «Русалка» А. С. Даргомыжского
• Варлаам — «Борис Годунов» М. П. Мусоргского
• Иван Грозный — «Псковитянка» Н. А. Римского-Корсакова
• Грязной — «Царская невеста» Н. А. Римского-Корсакова
• Голова — «Майская ночь» Н. А. Римского-Корсакова
• Кончак; Галицкий — «Князь Игорь» А. П. Бородина
• Андрей Дубровский — «Дубровский» Э. Ф. Направника
• Гремин — «Евгений Онегин» П. И. Чайковского
• король Рене — «Иоланта» П. И. Чайковского
• Часовой — «Декабристы» Ю. А. Шапорина
• Командор — «Дон Жуан» В. А. Моцарта
• Мефистофель — «Фауст» Ш. Гуно
• Дон Базилио — «Севильский цирюльник» Дж. Россини
• Рамфис — «Аида» Дж. Верди
• Стольник — «Галька» С. Монюшко

Награды и признание

• Народный артист Казахской ССР (1938)
• орден «Знак Почёта» (1940)
• орден Трудового Красного Знамени (1951)

Память

В 2001 году в Бетховенском зале Большого театра был дан концерт, посвящённый 100-летию со дня рождения Евгения Васильевича Иванова, в котором выступали его ученики — солисты Большого театра Владимир Маторин и Николай Низиенко.

Литература

• [slovari.yandex.ru/~книги/Вокально-энциклопедический%20словарь/Иванов%20Евгений%20Васильевич%20(1901—1982)/ Иванов Евгений Васильевич (1901—1982)] // Агин М. С. Вокально-энциклопедический словарь : (Биобиблиография). — М.: Изд-во Респ. коорд. хозрасч. ред.-изд. Центра Минкультуры РСФСР, 1991. — Т. 2. — 203 с.  (Проверено 3 марта 2015)
• Е. В. [istoriya-teatra.ru/theatre/item/f00/s04/e0004193/index.shtml Иванов Евгений Васильевич] // Театральная энциклопедия. — М.: Советская энциклопедия, 1963. — Т. 2 / Глав. ред. П. А. Марков. — 1216 стб.  (Проверено 3 марта 2015)
• Маршкова Т. И. Иванов Евгений Васильевич : бас : 1901—1982 // Маршкова Т. И., Рыбакова Л. Д. Большой театр : Золотые голоса. — М.: Алгоритм, 2011. — 1021 с.

Отрывок, характеризующий Иванов, Евгений Васильевич (певец)

В середине лета, княжна Марья получила неожиданное письмо от князя Андрея из Швейцарии, в котором он сообщал ей странную и неожиданную новость. Князь Андрей объявлял о своей помолвке с Ростовой. Всё письмо его дышало любовной восторженностью к своей невесте и нежной дружбой и доверием к сестре. Он писал, что никогда не любил так, как любит теперь, и что теперь только понял и узнал жизнь; он просил сестру простить его за то, что в свой приезд в Лысые Горы он ничего не сказал ей об этом решении, хотя и говорил об этом с отцом. Он не сказал ей этого потому, что княжна Марья стала бы просить отца дать свое согласие, и не достигнув бы цели, раздражила бы отца, и на себе бы понесла всю тяжесть его неудовольствия. Впрочем, писал он, тогда еще дело не было так окончательно решено, как теперь. «Тогда отец назначил мне срок, год, и вот уже шесть месяцев, половина прошло из назначенного срока, и я остаюсь более, чем когда нибудь тверд в своем решении. Ежели бы доктора не задерживали меня здесь, на водах, я бы сам был в России, но теперь возвращение мое я должен отложить еще на три месяца. Ты знаешь меня и мои отношения с отцом. Мне ничего от него не нужно, я был и буду всегда независим, но сделать противное его воле, заслужить его гнев, когда может быть так недолго осталось ему быть с нами, разрушило бы наполовину мое счастие. Я пишу теперь ему письмо о том же и прошу тебя, выбрав добрую минуту, передать ему письмо и известить меня о том, как он смотрит на всё это и есть ли надежда на то, чтобы он согласился сократить срок на три месяца».
После долгих колебаний, сомнений и молитв, княжна Марья передала письмо отцу. На другой день старый князь сказал ей спокойно:
– Напиши брату, чтоб подождал, пока умру… Не долго – скоро развяжу…
Княжна хотела возразить что то, но отец не допустил ее, и стал всё более и более возвышать голос.
– Женись, женись, голубчик… Родство хорошее!… Умные люди, а? Богатые, а? Да. Хороша мачеха у Николушки будет! Напиши ты ему, что пускай женится хоть завтра. Мачеха Николушки будет – она, а я на Бурьенке женюсь!… Ха, ха, ха, и ему чтоб без мачехи не быть! Только одно, в моем доме больше баб не нужно; пускай женится, сам по себе живет. Может, и ты к нему переедешь? – обратился он к княжне Марье: – с Богом, по морозцу, по морозцу… по морозцу!…
После этой вспышки, князь не говорил больше ни разу об этом деле. Но сдержанная досада за малодушие сына выразилась в отношениях отца с дочерью. К прежним предлогам насмешек прибавился еще новый – разговор о мачехе и любезности к m lle Bourienne.
– Отчего же мне на ней не жениться? – говорил он дочери. – Славная княгиня будет! – И в последнее время, к недоуменью и удивлению своему, княжна Марья стала замечать, что отец ее действительно начинал больше и больше приближать к себе француженку. Княжна Марья написала князю Андрею о том, как отец принял его письмо; но утешала брата, подавая надежду примирить отца с этою мыслью.
Николушка и его воспитание, Andre и религия были утешениями и радостями княжны Марьи; но кроме того, так как каждому человеку нужны свои личные надежды, у княжны Марьи была в самой глубокой тайне ее души скрытая мечта и надежда, доставлявшая ей главное утешение в ее жизни. Утешительную эту мечту и надежду дали ей божьи люди – юродивые и странники, посещавшие ее тайно от князя. Чем больше жила княжна Марья, чем больше испытывала она жизнь и наблюдала ее, тем более удивляла ее близорукость людей, ищущих здесь на земле наслаждений и счастия; трудящихся, страдающих, борющихся и делающих зло друг другу, для достижения этого невозможного, призрачного и порочного счастия. «Князь Андрей любил жену, она умерла, ему мало этого, он хочет связать свое счастие с другой женщиной. Отец не хочет этого, потому что желает для Андрея более знатного и богатого супружества. И все они борются и страдают, и мучают, и портят свою душу, свою вечную душу, для достижения благ, которым срок есть мгновенье. Мало того, что мы сами знаем это, – Христос, сын Бога сошел на землю и сказал нам, что эта жизнь есть мгновенная жизнь, испытание, а мы всё держимся за нее и думаем в ней найти счастье. Как никто не понял этого? – думала княжна Марья. Никто кроме этих презренных божьих людей, которые с сумками за плечами приходят ко мне с заднего крыльца, боясь попасться на глаза князю, и не для того, чтобы не пострадать от него, а для того, чтобы его не ввести в грех. Оставить семью, родину, все заботы о мирских благах для того, чтобы не прилепляясь ни к чему, ходить в посконном рубище, под чужим именем с места на место, не делая вреда людям, и молясь за них, молясь и за тех, которые гонят, и за тех, которые покровительствуют: выше этой истины и жизни нет истины и жизни!»
Была одна странница, Федосьюшка, 50 ти летняя, маленькая, тихенькая, рябая женщина, ходившая уже более 30 ти лет босиком и в веригах. Ее особенно любила княжна Марья. Однажды, когда в темной комнате, при свете одной лампадки, Федосьюшка рассказывала о своей жизни, – княжне Марье вдруг с такой силой пришла мысль о том, что Федосьюшка одна нашла верный путь жизни, что она решилась сама пойти странствовать. Когда Федосьюшка пошла спать, княжна Марья долго думала над этим и наконец решила, что как ни странно это было – ей надо было итти странствовать. Она поверила свое намерение только одному духовнику монаху, отцу Акинфию, и духовник одобрил ее намерение. Под предлогом подарка странницам, княжна Марья припасла себе полное одеяние странницы: рубашку, лапти, кафтан и черный платок. Часто подходя к заветному комоду, княжна Марья останавливалась в нерешительности о том, не наступило ли уже время для приведения в исполнение ее намерения.
Часто слушая рассказы странниц, она возбуждалась их простыми, для них механическими, а для нее полными глубокого смысла речами, так что она была несколько раз готова бросить всё и бежать из дому. В воображении своем она уже видела себя с Федосьюшкой в грубом рубище, шагающей с палочкой и котомочкой по пыльной дороге, направляя свое странствие без зависти, без любви человеческой, без желаний от угодников к угодникам, и в конце концов, туда, где нет ни печали, ни воздыхания, а вечная радость и блаженство.
«Приду к одному месту, помолюсь; не успею привыкнуть, полюбить – пойду дальше. И буду итти до тех пор, пока ноги подкосятся, и лягу и умру где нибудь, и приду наконец в ту вечную, тихую пристань, где нет ни печали, ни воздыхания!…» думала княжна Марья.
Но потом, увидав отца и особенно маленького Коко, она ослабевала в своем намерении, потихоньку плакала и чувствовала, что она грешница: любила отца и племянника больше, чем Бога.



Библейское предание говорит, что отсутствие труда – праздность была условием блаженства первого человека до его падения. Любовь к праздности осталась та же и в падшем человеке, но проклятие всё тяготеет над человеком, и не только потому, что мы в поте лица должны снискивать хлеб свой, но потому, что по нравственным свойствам своим мы не можем быть праздны и спокойны. Тайный голос говорит, что мы должны быть виновны за то, что праздны. Ежели бы мог человек найти состояние, в котором он, будучи праздным, чувствовал бы себя полезным и исполняющим свой долг, он бы нашел одну сторону первобытного блаженства. И таким состоянием обязательной и безупречной праздности пользуется целое сословие – сословие военное. В этой то обязательной и безупречной праздности состояла и будет состоять главная привлекательность военной службы.