Ислам в Швеции

Ислам в Швеции (швед. Islam i Sverige) — вторая (после христианства) по значению религия в стране, численность последователей которой составляла в 2009 году от 450,000 до 500,000 граждан, постоянно проживающих в Швеции (около 5 % от всего населения страны). Ислам представлен в стране в основном выходцами из Марокко, Боснии и Герцеговины и Ирака.

История

Ислам появился на территории Швеции в 1970-х годах с иммигрантами с Ближнего Востока.

Большинство мусульман Швеции — это иммигранты из Ирана и Ирака, члены их семей и родившиеся в этих семьях дети. Вторая по численности группа мусульман — выходцы из республик бывшей Югославии (по большей части из Боснии). Значительное сообщество представляет также группа из Сомали и Марокко.

В Швеции находится несколько мечетей, построенных мусульманами и используемых как для молитвы, так и социальной активности групп мусульман.

Мальмёнская соборная мечеть была построена в 1984 году, а в 1995 году была построена Уппсальская мечеть. Наибольшее число мечетей было построено в 2000-х годах: Стокгольмская соборная мечеть (2000), мечеть Умео (2006) мечеть Фиттья (завершена в 2007).

В 2000 году на территории Швеции проживало порядка 300,000 — 350,000 «этнических мусульман», что составляло около 3,5 % от всего населения страны; под термином «этнический мусульманин» понимались люди, которые «принадлежали к мусульманству по рождению, имели традиционные мусульманские имена и т. д.».), из них около 100,000 человек были мусульманами нового поколения, то есть рождёнными в мусульманских семьях уже в Швеции.

В 2009 году численность мусульман составила уже порядка 450,000 — 500,000 человек или около 5 % от всего населения страны. Также в 2009 году численность Союза мусульман Швеции составляла 106,327 тысячи зарегистрированных членов.

См. также

• Религия в Швеции

Литература

• Alwall, Jonas (1998), Muslim rights and plights : the religious liberty situation of a minority in Sweden, Lund : Lund University Press, pp. 145—238
• Carlbom, Aje (2006). «An Empty Signifier: The Blue-and-Yellow Islam of Sweden». Journal of Muslim Minority Affairs 26 (2): 245–261. DOI:10.1080/13602000600937754.
• Carlbom, Aje (2003), The Imagined versus the Real Other : Multiculturalism and the Representation of Muslims in Sweden, Lund: Lund Monographs in Social Anthropology, pp. 63-163
• Nielsen, Jørgen S. (1992), Muslims in Western Europe, Edinburgh : Edinburgh University Press, pp. 80-84
• Sander, Åke (1990), Islam and Muslims in Sweden, Göteborg : Centre for the Study of Cultural Contact and International Migration, Gothenburg University
• Sander, Åke (1993), Islam and Muslims in Sweden and Norway : a partially annotated bibliography 1980—1992 with short presentations of research centres and research projects, Göteborg : Centre for the Study of Cultural Contact and International Migration, Gothenburg University
• Sander, Åke (1997), «To what extent is the Swedish Muslim religious?», in Steven Vertovec and Ceri Peach (eds.), Islam in Europe : The politics of religion and community, London : Macmillan and New York : St.Martin’s, pp. 179—210
• Sander, Åke (2004), «Muslims in Sweden», by Muhammad Anwar, Jochen Blaschke and Åke Sander, [www.emz-berlin.de/projekte/pdf/MusPol_Buch.pdf State Policies Towards Muslim Minorities: Sweden, Great Britain and Germany], Berlin : Parabolis

Литература

• Религия и церковь Швеции: от эпохи викингов до начала XXI века / Отв. ред. О. В. Чернышева. — М. : Наука, 2015. — 535 с. — ISBN 978-5-02-039184-0.</span>

Ссылки

• [islamonline.net/English/News/2006-02/10/article02.shtml Muslims in Sweden] (англ.)
• [wwwuser.gwdg.de/~mriexin/euroislam.html#S Links: Islam in Western Europe: Sweden] (англ.)
• [www.livingislam.org/mosk_svst.html List of Mosques in Stockholm] (англ.)
• [www.islamGuiden.com IslamGuide Association] (швед.)

Отрывок, характеризующий Ислам в Швеции

«Совсем другая, и всё та же», думал Николай, глядя на ее лицо, всё освещенное лунным светом. Он продел руки под шубку, прикрывавшую ее голову, обнял, прижал к себе и поцеловал в губы, над которыми были усы и от которых пахло жженой пробкой. Соня в самую середину губ поцеловала его и, выпростав маленькие руки, с обеих сторон взяла его за щеки.
– Соня!… Nicolas!… – только сказали они. Они подбежали к амбару и вернулись назад каждый с своего крыльца.


Когда все поехали назад от Пелагеи Даниловны, Наташа, всегда всё видевшая и замечавшая, устроила так размещение, что Луиза Ивановна и она сели в сани с Диммлером, а Соня села с Николаем и девушками.
Николай, уже не перегоняясь, ровно ехал в обратный путь, и всё вглядываясь в этом странном, лунном свете в Соню, отыскивал при этом всё переменяющем свете, из под бровей и усов свою ту прежнюю и теперешнюю Соню, с которой он решил уже никогда не разлучаться. Он вглядывался, и когда узнавал всё ту же и другую и вспоминал, слышав этот запах пробки, смешанный с чувством поцелуя, он полной грудью вдыхал в себя морозный воздух и, глядя на уходящую землю и блестящее небо, он чувствовал себя опять в волшебном царстве.
– Соня, тебе хорошо? – изредка спрашивал он.
– Да, – отвечала Соня. – А тебе ?
На середине дороги Николай дал подержать лошадей кучеру, на минутку подбежал к саням Наташи и стал на отвод.
– Наташа, – сказал он ей шопотом по французски, – знаешь, я решился насчет Сони.
– Ты ей сказал? – спросила Наташа, вся вдруг просияв от радости.
– Ах, какая ты странная с этими усами и бровями, Наташа! Ты рада?
– Я так рада, так рада! Я уж сердилась на тебя. Я тебе не говорила, но ты дурно с ней поступал. Это такое сердце, Nicolas. Как я рада! Я бываю гадкая, но мне совестно было быть одной счастливой без Сони, – продолжала Наташа. – Теперь я так рада, ну, беги к ней.
– Нет, постой, ах какая ты смешная! – сказал Николай, всё всматриваясь в нее, и в сестре тоже находя что то новое, необыкновенное и обворожительно нежное, чего он прежде не видал в ней. – Наташа, что то волшебное. А?
– Да, – отвечала она, – ты прекрасно сделал.
«Если б я прежде видел ее такою, какою она теперь, – думал Николай, – я бы давно спросил, что сделать и сделал бы всё, что бы она ни велела, и всё бы было хорошо».
– Так ты рада, и я хорошо сделал?
– Ах, так хорошо! Я недавно с мамашей поссорилась за это. Мама сказала, что она тебя ловит. Как это можно говорить? Я с мама чуть не побранилась. И никому никогда не позволю ничего дурного про нее сказать и подумать, потому что в ней одно хорошее.
– Так хорошо? – сказал Николай, еще раз высматривая выражение лица сестры, чтобы узнать, правда ли это, и, скрыпя сапогами, он соскочил с отвода и побежал к своим саням. Всё тот же счастливый, улыбающийся черкес, с усиками и блестящими глазами, смотревший из под собольего капора, сидел там, и этот черкес был Соня, и эта Соня была наверное его будущая, счастливая и любящая жена.
Приехав домой и рассказав матери о том, как они провели время у Мелюковых, барышни ушли к себе. Раздевшись, но не стирая пробочных усов, они долго сидели, разговаривая о своем счастьи. Они говорили о том, как они будут жить замужем, как их мужья будут дружны и как они будут счастливы.
На Наташином столе стояли еще с вечера приготовленные Дуняшей зеркала. – Только когда всё это будет? Я боюсь, что никогда… Это было бы слишком хорошо! – сказала Наташа вставая и подходя к зеркалам.
– Садись, Наташа, может быть ты увидишь его, – сказала Соня. Наташа зажгла свечи и села. – Какого то с усами вижу, – сказала Наташа, видевшая свое лицо.