Новый год на Украине
Новый год на Украине — один из государственных праздников страны. Отмечается 1 января каждого года, празднуется в ночь с 31 декабря на 1 января по григорианскому календарю. Дата празднования Нового Года, равно как и традиции, связанные с ним, претерпели существенные изменения за последние столетия.
История
На украинских землях, входивших в состав Великого княжества Литовского, а позже — Речи Посполитой, с 1362 начало Нового Года было установлено на 1 января и летоисчисление велось «от Рождества Христова». Эта система встречается в летописях того времени[1]. В составе Российской империи 1 января как дата празднования Нового года была установлена Петром Великим и распространилась на большую часть Малороссии (современной Украины) в 1700 г[2]. В XVIII-XIX веках канун Нового года в малороссийских землях назывался «щедрый вечер». В это время дети ходили из дома в дом, носили с собой большую соломенную куклу Коляду, поздравляли хозяев, а также пели своеобразные предновогодние песни — «щедровки» или «колядки». В ответ хозяева вручали поющим детям а также гостям подарки — выпеченные из теста фигурки животных и птиц[3]. В этот период истории Украины самым главным праздником всех православных Российской империи оставалось православное Рождество. В XIX веке в фольклоре восточных славян, помимо традиционного Деда Мороза, появляется также и образ Снегурочки (Снежевиночки), связанный с празднованием Нового.
Советский период
В 1930—1947 годах Новый Год в СССР, равно как и в УССР, не был включён в список официальных праздников. Однако, с распространением светских взглядов, Новый Год оттеснил Рождество как главный государственный праздник людей всех религиозных и нерелигиозных мировоззрений в СССР и УССР. Большинство современных новогодних традиций Украины утвердились именно в этот период и они зачастую идентичны традициям празднования Нового года в России. На Украине, также как и в странах Балтии, существует своя особенность встречи Нового года.
Значимость и географические вариации
По данным последних соцопросов Новый год считают значимым праздником 65 % граждан Украины. Однако значимость традиций празднования Нового года имеют своеобразную этноязыковую окраску и связаны с географической концентрацией двух основных этнокультурных общин страны. Так, в преимущественно русскоязычных областях юго-востока страны Новый год считают самым главным праздником страны 78 % опрошенных. В то же время в украиноязычных Западных областях страны большинство опрошенных отдают предпочтение Рождеству (72 %)[4]. Конфликта в мировоззрении жителей разных частей страны иногда приводят к скандальным акциям. Так, 19 декабря 2012 года активисты Соломенского отделения организации «Братство», выражающего интересы украинских националистов, выставили в Киеве чучела повешенных Деда Мороза и Снегурочки, вызвав широкий общественный резонанс[5].
Напишите отзыв о статье "Новый год на Украине"
Примечания
- ↑ [www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/Article/_IvNovGod.php Иванов Е. История праздников Нового года и Рождества]
- ↑ [ua-traveling.com/ru/article/new-year-ukraine Новый год в Украине. Новогодние традиции, Украина. Празднование Нового года в Украине]
- ↑ [www.myworld.cv.ua/nov_god/uk.htm КАК ПРАЗДНУЮТ НОВЫЙ ГОД В РАЗНЫХ СТРАНАХ]
- ↑ [www.jcp.net.ua/index.php?option=com_content&task=view&id=979&Itemid=35 Портал Христианских Ресурсов JCP.net.ua — Жители западной Украины больше любят Рождество, а восточной — Новый год]
- ↑ [korrespondent.net/video/ukraine/1441353-v-kieve-aktivisty-bratstva-povesili-deda-moroza-i-snegurochku В Киеве активисты Братства повесили Деда Мороза и Снегурочку | Новости Украины видео | Видео новости]
| ||||||||||||||||||||||||||
Отрывок, характеризующий Новый год на Украине
Но отчего они не сделали всех этих маневров? Отчего, ежели они были виноваты в том, что не достигнута была предназначавшаяся цель, – отчего их не судили и не казнили? Но, даже ежели и допустить, что виною неудачи русских были Кутузов и Чичагов и т. п., нельзя понять все таки, почему и в тех условиях, в которых находились русские войска под Красным и под Березиной (в обоих случаях русские были в превосходных силах), почему не взято в плен французское войско с маршалами, королями и императорами, когда в этом состояла цель русских?Объяснение этого странного явления тем (как то делают русские военные историки), что Кутузов помешал нападению, неосновательно потому, что мы знаем, что воля Кутузова не могла удержать войска от нападения под Вязьмой и под Тарутиным.
Почему то русское войско, которое с слабейшими силами одержало победу под Бородиным над неприятелем во всей его силе, под Красным и под Березиной в превосходных силах было побеждено расстроенными толпами французов?
Если цель русских состояла в том, чтобы отрезать и взять в плен Наполеона и маршалов, и цель эта не только не была достигнута, и все попытки к достижению этой цели всякий раз были разрушены самым постыдным образом, то последний период кампании совершенно справедливо представляется французами рядом побед и совершенно несправедливо представляется русскими историками победоносным.
Русские военные историки, настолько, насколько для них обязательна логика, невольно приходят к этому заключению и, несмотря на лирические воззвания о мужестве и преданности и т. д., должны невольно признаться, что отступление французов из Москвы есть ряд побед Наполеона и поражений Кутузова.
Но, оставив совершенно в стороне народное самолюбие, чувствуется, что заключение это само в себе заключает противуречие, так как ряд побед французов привел их к совершенному уничтожению, а ряд поражений русских привел их к полному уничтожению врага и очищению своего отечества.
Источник этого противуречия лежит в том, что историками, изучающими события по письмам государей и генералов, по реляциям, рапортам, планам и т. п., предположена ложная, никогда не существовавшая цель последнего периода войны 1812 года, – цель, будто бы состоявшая в том, чтобы отрезать и поймать Наполеона с маршалами и армией.
Цели этой никогда не было и не могло быть, потому что она не имела смысла, и достижение ее было совершенно невозможно.
Цель эта не имела никакого смысла, во первых, потому, что расстроенная армия Наполеона со всей возможной быстротой бежала из России, то есть исполняла то самое, что мог желать всякий русский. Для чего же было делать различные операции над французами, которые бежали так быстро, как только они могли?
Во вторых, бессмысленно было становиться на дороге людей, всю свою энергию направивших на бегство.
В третьих, бессмысленно было терять свои войска для уничтожения французских армий, уничтожавшихся без внешних причин в такой прогрессии, что без всякого загораживания пути они не могли перевести через границу больше того, что они перевели в декабре месяце, то есть одну сотую всего войска.
В четвертых, бессмысленно было желание взять в плен императора, королей, герцогов – людей, плен которых в высшей степени затруднил бы действия русских, как то признавали самые искусные дипломаты того времени (J. Maistre и другие). Еще бессмысленнее было желание взять корпуса французов, когда свои войска растаяли наполовину до Красного, а к корпусам пленных надо было отделять дивизии конвоя, и когда свои солдаты не всегда получали полный провиант и забранные уже пленные мерли с голода.
Весь глубокомысленный план о том, чтобы отрезать и поймать Наполеона с армией, был подобен тому плану огородника, который, выгоняя из огорода потоптавшую его гряды скотину, забежал бы к воротам и стал бы по голове бить эту скотину. Одно, что можно бы было сказать в оправдание огородника, было бы то, что он очень рассердился. Но это нельзя было даже сказать про составителей проекта, потому что не они пострадали от потоптанных гряд.
