Покровский монастырь (Дустабад)

Монастырь
Свято-Покровский женский монастырь узб. Avliyo Pokrovskiy ayollar monastiri
Монастырь Свято-Покровский женский
Страна	Узбекистан
Село	Солдатское, ул. Мухамедкулова, 85
Конфессия	Православие
Епархия	Ташкентская и Узбекистанская епархия
Тип	женский
Первое упоминание	1917
Дата основания	1998
Основные даты: Возобновление общины — 1947, подворье Свято-Никольского монастыря — 1990, Получение статуса самостоятельного монастыря — 1998
Дата упразднения	1933
Здания: Монастырь
Настоятель	игуменья Манефа (Караваева)
Состояние	действующий, восстанавливается

Свя́то-Покро́вский женский монастырь — действующий православный женский монастырь Ташкентской и Узбекистанской епархии Среднеазиатского митрополичьего округа Русской православной церкви, расположенный в городе Дустабаде ранее село Солдатское, Узбекистан.

Престолы: в честь Покрова Пресвятой Богородицы; в память перенесения из Едессы в Константинополь Нерукотворного Образа Господа Иисуса Христа (нижний придел собора). Престольные праздники соответственно 1 октября и 16 августа (по юлианскому календарю)

История

После образования Туркестанской области в составе Российской империи, край, где ныне стоит город Дустабад, стали заселять русские. Сюда, в поисках даровых земель приезжали безземельные крестьяне, разгружая густонаселенные губернии России, сюда также ссылали политически неблагонадежных, правительство так же переселяло сюда казаков и солдатов-ветеранов, которым были выделены земельные участки в награду за верную службу. В 1890-е годы сюда стали переезжать беженцы спасаясь от голода, вызванного засухами и неурожаями в Поволжье и Воронежской губернии. К числу русских 120 сел, появившихся в Туркестане к началу XX века относились села: Воскресеннское, Благовещенское, Богородицкое, Русское, Солдатское, Чиназкое, Янгиюльское и другие села возникшее в месте впадения в Сырдарью реки Ахангаран.

В начале XX века в селе Солдатское переведенные сюда казаки и зажиточные крестьяне построили первый храм, который они посвятили празднику Покрова Богородицы, однако освятить его удалось только в 1916 или даже в 1917 году из-за особенностей внутренней политики местного генерал-губернатора Константина Петровича фон Кауфмана.

В 1933 году храм был снесен. В 1942 году верующим удалось приобрести дом, где молились за ушедших на фронт жителей села.

В начале в 1992 году здесь было образовано подворье Монастыря Свято-Троице-Никольского женского.

15 августа 1998 года постановлением Священного Синода было преобразовано в Свято-Покровский женский монастырь. Тогда же решением Управления юстиции Ташкентского областного хокимията монастырь был зарегистрирован. На тот момент в монастыре было 12 монахинь разных национальностей.

Первой его настоятельницей стала монахиня Епистимия (Емельянова), позже переведенная в Ашхабат (Туркмения). Потом её место заняла игуменья Манефа (Караваева).

В 1999 году по благословению митрополита Владимира (Икима) приступили к строительству нового храма на месте старого молитвенного дома, который сильно обветшал, и в 2013 году произошло его освящение, которое возглавил митрополит Викентий.

Власти Дустабада подарили монастырю около 8 га сельскохозяйственных угодий. При монастыре действует школа.

Сегодня в монастыре проживает 30 насельниц.

Фото

Ссылки

• [www.pravoslavie.uz/archdiocese/parishes/ Адрес храма на Pravoslavie.uz]
• [www.uznews.net/news_single.php?lng=ru&cid=4&nid=18098 В Ташкентской области произошло чудо]
• [mission-center.com/ru/mission-world/186-uzbekistan/4180-mission-uzb-mon-pokrovsky-dustabad Покровский женский монастырь (Дустабад)]
• Павел Кравец [ruskline.ru/monitoring_smi/2006/01/27/svyato-pokrovskij_zhenskij_monastyr_hranit_svet_pravoslavnoj_very_v_sel_skoj_glubinke_uzbekistana/ Свято-Покровский женский монастырь хранит свет православной веры в сельской глубинке Узбекистана]

Отрывок, характеризующий Покровский монастырь (Дустабад)

– В таком случае… – начал Вилларский, но Пьер перебил его. – Да, я верю в Бога, – сказал он еще раз.
– В таком случае мы можем ехать, – сказал Вилларский. – Карета моя к вашим услугам.
Всю дорогу Вилларский молчал. На вопросы Пьера, что ему нужно делать и как отвечать, Вилларский сказал только, что братья, более его достойные, испытают его, и что Пьеру больше ничего не нужно, как говорить правду.
Въехав в ворота большого дома, где было помещение ложи, и пройдя по темной лестнице, они вошли в освещенную, небольшую прихожую, где без помощи прислуги, сняли шубы. Из передней они прошли в другую комнату. Какой то человек в странном одеянии показался у двери. Вилларский, выйдя к нему навстречу, что то тихо сказал ему по французски и подошел к небольшому шкафу, в котором Пьер заметил невиданные им одеяния. Взяв из шкафа платок, Вилларский наложил его на глаза Пьеру и завязал узлом сзади, больно захватив в узел его волоса. Потом он пригнул его к себе, поцеловал и, взяв за руку, повел куда то. Пьеру было больно от притянутых узлом волос, он морщился от боли и улыбался от стыда чего то. Огромная фигура его с опущенными руками, с сморщенной и улыбающейся физиономией, неверными робкими шагами подвигалась за Вилларским.
Проведя его шагов десять, Вилларский остановился.
– Что бы ни случилось с вами, – сказал он, – вы должны с мужеством переносить всё, ежели вы твердо решились вступить в наше братство. (Пьер утвердительно отвечал наклонением головы.) Когда вы услышите стук в двери, вы развяжете себе глаза, – прибавил Вилларский; – желаю вам мужества и успеха. И, пожав руку Пьеру, Вилларский вышел.
Оставшись один, Пьер продолжал всё так же улыбаться. Раза два он пожимал плечами, подносил руку к платку, как бы желая снять его, и опять опускал ее. Пять минут, которые он пробыл с связанными глазами, показались ему часом. Руки его отекли, ноги подкашивались; ему казалось, что он устал. Он испытывал самые сложные и разнообразные чувства. Ему было и страшно того, что с ним случится, и еще более страшно того, как бы ему не выказать страха. Ему было любопытно узнать, что будет с ним, что откроется ему; но более всего ему было радостно, что наступила минута, когда он наконец вступит на тот путь обновления и деятельно добродетельной жизни, о котором он мечтал со времени своей встречи с Осипом Алексеевичем. В дверь послышались сильные удары. Пьер снял повязку и оглянулся вокруг себя. В комнате было черно – темно: только в одном месте горела лампада, в чем то белом. Пьер подошел ближе и увидал, что лампада стояла на черном столе, на котором лежала одна раскрытая книга. Книга была Евангелие; то белое, в чем горела лампада, был человечий череп с своими дырами и зубами. Прочтя первые слова Евангелия: «Вначале бе слово и слово бе к Богу», Пьер обошел стол и увидал большой, наполненный чем то и открытый ящик. Это был гроб с костями. Его нисколько не удивило то, что он увидал. Надеясь вступить в совершенно новую жизнь, совершенно отличную от прежней, он ожидал всего необыкновенного, еще более необыкновенного чем то, что он видел. Череп, гроб, Евангелие – ему казалось, что он ожидал всего этого, ожидал еще большего. Стараясь вызвать в себе чувство умиленья, он смотрел вокруг себя. – «Бог, смерть, любовь, братство людей», – говорил он себе, связывая с этими словами смутные, но радостные представления чего то. Дверь отворилась, и кто то вошел.
При слабом свете, к которому однако уже успел Пьер приглядеться, вошел невысокий человек. Видимо с света войдя в темноту, человек этот остановился; потом осторожными шагами он подвинулся к столу и положил на него небольшие, закрытые кожаными перчатками, руки.
Невысокий человек этот был одет в белый, кожаный фартук, прикрывавший его грудь и часть ног, на шее было надето что то вроде ожерелья, и из за ожерелья выступал высокий, белый жабо, окаймлявший его продолговатое лицо, освещенное снизу.
– Для чего вы пришли сюда? – спросил вошедший, по шороху, сделанному Пьером, обращаясь в его сторону. – Для чего вы, неверующий в истины света и не видящий света, для чего вы пришли сюда, чего хотите вы от нас? Премудрости, добродетели, просвещения?
В ту минуту как дверь отворилась и вошел неизвестный человек, Пьер испытал чувство страха и благоговения, подобное тому, которое он в детстве испытывал на исповеди: он почувствовал себя с глазу на глаз с совершенно чужим по условиям жизни и с близким, по братству людей, человеком. Пьер с захватывающим дыханье биением сердца подвинулся к ритору (так назывался в масонстве брат, приготовляющий ищущего к вступлению в братство). Пьер, подойдя ближе, узнал в риторе знакомого человека, Смольянинова, но ему оскорбительно было думать, что вошедший был знакомый человек: вошедший был только брат и добродетельный наставник. Пьер долго не мог выговорить слова, так что ритор должен был повторить свой вопрос.
– Да, я… я… хочу обновления, – с трудом выговорил Пьер.
– Хорошо, – сказал Смольянинов, и тотчас же продолжал: – Имеете ли вы понятие о средствах, которыми наш святой орден поможет вам в достижении вашей цели?… – сказал ритор спокойно и быстро.