Умм-эль-Фахм
| Город
Умм-эль-Фахм
أم الفحم אֻם אל-פַחְם
|
Умм-эль-Фахм (араб. أم الفحم, ивр. אֻם אל-פַחְם) — арабский город (с 1984 года) в Хайфском округе Израиля. Название Умм-эль-Фахм (букв. Мать угля) также переводится в «Списке арабских и английских названий», изданном Комитетом исследования Палестины в Лондоне в 1881 году, как Производитель угля[1].
Содержание
История
Первые упоминания об Умм эль-Фахме, согласно средневековому египетскому историку Макризи, относятся к 1265 году, но задолго до этого в местах, где расположен современный Умм-эль-Фахм, жили люди. Археологические раскопки помогли обнаружить остатки поселений Железного века, а также более поздние наслоения времён эллинизма и римского владычества.
В «Обзоре Западной Палестины», изданном в 1881 году, сообщается, что Умм эль-Фахм, на тот момент насчитывавший около 500 жителей (из них порядка 80 христиан), разделён на четыре деревни, в каждой из которых свой шейх. В деревне разводят крупный рогатый скот, коз и лошадей, рядом с ней расположены плантации оливковых деревьев и цитрусовых культур[2].
К 1944 году в Умм-эль-Фахме проживало около двух тысяч человек[3]. После арабо-израильской войны 1947—1949 годов он, вместе с другими арабскими населёнными пунктами так называемого Малого Треугольника (в который, в частности, входили Тира, Тайбе, Калансуа и Бака-аль-Гарбия), стал частью территории Израиля. Израильско-иорданская граница прошла вдоль южной границы Умм-эль-Фахма.
С тех пор население Умм-эль-Фахма быстро росло. В 1960 году он получил статус местного совета, а в 1985 году статус города.
География
Умм-эль-Фахм расположен вблизи от шоссе 65, идущего от перекрёстка Кейсария в муниципальных границах Хадеры до перекрёстка Мегиддо, на одноимённой гряде холмов вдоль Вади Ара. Самая высокая точка холмов — 522 метра над уровнем моря. Автобусные маршруты соединяют Умм эль-Фахм с Хадерой, Тель-Авивом, Иерусалимом, Афулой, Биньяминой, Назаретом и другими израильскими городами
Население
В конце 2011 года население Умм-эль-Фахма составляло 48 500 человек[4]. Средний возраст в 2009 году составлял 20,1 года; жители в возрасте 65 лет и старше составляли всего три процента населения города, в то время как около сорока процентов населения составляли дети в возрасте до 14 лет[5]. Естественный прирост населения между 2009 и 2010 годом составил 2,8%. Из 7,5 тысяч семей в городе около 900 были многодетными (5 и больше детей)[6].
Практически всё население города составляют арабы-мусульмане. Порядка 11 000 жителей города были в 2010 году наёмными работниками, около 7700 получали пособие по безработице и ещё 1700 — пенсию. Средний месячный доход владельцев частных бизнесов составлял в 2010 году 5688 шекелей, наёмных работников — 4397 шекелей. Общий уровень экономического развития города оценивался в два балла по 10-балльной шкале. Средний возраст 8,8 тысяч частных машин в городе составлял более 11 лет[6].
Администрация и политика
В городском совете Умм эль-Фахма 16 депутатов. С 1989 года большинство в муниципалитете составляют члены Исламского движения Израиля. В 2010 году доходы городского бюджета составляли 204,343 миллиона шекелей (из них 126 миллионов выделены Государством Израиль), расходы 203,822 миллиона, долги муниципалитета в общей сложности составляют 22,2 миллиона[6].
Лидер Исламского движения Израиля, шейх Раед Салах, некоторое время возглавлявший муниципалитет Умм-эль-Фахма, неоднократно выступал перед верующими и в средствах массовой информации с экстремистскими заявлениями, включая кровавый навет[7] и утверждения, что евреи не имеют никаких прав на Стену Плача, а также с призывами к насилию[8]. Салах провёл два года в заключении за связи с террористической организацией «Хамас». В то же время экстремисты из еврейских правых партий и организаций изпользуют город как удобную площадку для провокаций. Так, в октябре 2010 года член кнессета от партии «Национальное единство» Михаэль Бен-Ари и правые активисты Барух Марзель и Итамар Бен-Гвир провели в Умм-эль-Фахме демонстрацию с призывом к запрету деятельности Исламского движения. Демонстрация была крайне враждебно встречена местным населением, подростки начали забрасывать её участников камнями, и для разгона толпы понадобилось вмешательство больших сил полиции. В ходе разгона демонстрации пострадала депутат кнессета Ханин Зоаби, по словам которой, полицейские нарочно открыли по ней огонь резиновыми пулями[9].
Несмотря на политические трения, в ходе опроса, проведенного израильским еженедельником на арабском языке «Куль аль-Араб» в 2000 году, 83% из жителей города заявили, что хотели бы остаться гражданами Израиля[10].
Образование и культура
В 2010 году 13 749 детей в Умм-эль-Фахме обучались в начальных и средних школах[6]. В колледже системы «Атид», расположенном в Умм-эль-Фахме, обучаются ежегодно около 500 студентов из арабских населённых пунктов Израиля, от Назарета на севере до Кафр-Кассема на юге. Студенты получают профессии автомеханика, техника систем обогрева и охлаждения, дипломированного электрика, компьютерного техника, бухгалтера и воспитателя детских садов. При колледже также действует программа подготовки к поступлению на университетские технические специальности[11].
Расположенная в Умм-эль-Фахме картинная галерея основана в 1996 году. В начале XXI века администрация галереи выступила с инициативой открытия в городе Музея современного искусства[12].
В Умм-эль-Фахме действует несколько футбольных клубов, выступающих в низших дивизионах чемпионата Израиля. Лучший городской клуб, «Хапоэль» (Умм-эль-Фахм), играет во Всеизраильской лиге, третьем дивизионе чемпионата Израиля.
Напишите отзыв о статье "Умм-эль-Фахм"
Примечания
- ↑ E. H. Palmer. [www.archive.org/details/surveyofwesternp00conduoft The Survey of Western Palestine: Arabic and English Name Lists Collected During the Survey by Lieutenants Conder and Kitchener, R. E]. — London: Harrison & Sons, 1881. — С. 154. — 438 с.
- ↑ C. R. Conder, H. H. Kitchener, E. H. Palmer, & W. Besant. [www.archive.org/details/surveyofwesternp02conduoft The Survey of Western Palestine: Memoirs of the Topography, Orography, Hydrography, and Archaeology]. — London: Harrison & Sons, 1882. — Т. 2: Samaria. — С. 46. — 445 с.
- ↑ Shoshana London Sappir. [www.hadassahmagazine.org/site/apps/nlnet/content.aspx?c=twI6LmN7IzF&b=5698175&ct=8077607 The Rebranding of Umm al-Fahm] (англ.). Hadassah Magazine. Проверено 17 февраля 2011. [www.webcitation.org/69B9Jj7nS Архивировано из первоисточника 15 июля 2012].
- ↑ [www.cbs.gov.il/shnaton63/st02_15.pdf Население и плотность в населённых пунктах на 5000 жителей и больше], данные на на 31 декабря 2011 на сайте Центрального статистического бюро Израиля (иврит)
- ↑ [www.cbs.gov.il/reader/shnaton/templ_shnaton_e.html?num_tab=st02_11x&CYear=2010 Население по группам населения, религии, возрасту, полу и типу населённого пункта, 2009 год] на сайте Центрального статистического бюро Израиля (англ.)
- ↑ 1 2 3 4 [www.cbs.gov.il/publications12/local_authorities10/pdf/126_2710.pdf Умм-эль-Фахм, 2010 год] сайте Центрального статистического бюро Израиля (иврит)
- ↑ Stern, Yoav. [www.haaretz.com/news/islamic-movement-head-charged-with-incitement-to-racism-violence-1.238209 Islamic Movement head charged with incitement to racism, violence] (англ.), Ha'Aretz (January 29, 2008). Проверено 16 февраля 2011.
- ↑ Lis, Jonathan. [www.haaretz.com/news/salah-calls-for-intifada-against-temple-mount-excavation-1.213221 Salah calls for 'intifada' against Temple Mount excavation] (англ.), Ha'Aretz (February 16, 2007). Проверено 16 февраля 2011.
- ↑ Lappin, Yaakov. [www.jpost.com/Israel/Article.aspx?id=193008 Riot erupts in Umm el-Fahm as far-right marches through] (англ.), The Jerusalem Post (October 27, 2010). Проверено 16 февраля 2011.
- ↑ [www.memri.org/report/en/0/0/0/0/0/0/358.htm Israeli Arabs prefer Israel to Palestinian Authority] (англ.). MEMRI (August 10, 2000). Проверено 16 февраля 2011. [www.webcitation.org/69B9KMWNu Архивировано из первоисточника 15 июля 2012].
- ↑ [www.atid.org.il/college_is.asp?id=4&titel=%E0%E5%ED%20%E0%EC%20%F4%E7%ED Колледж «Атид» в Умм-эль-Фахме] (иврит)
- ↑ [www.umelfahemgallery.org/galleryen/default.asp?ID=60 Картинная галерея Умм-эль-Фахма] (англ.)
[www.e-architect.co.uk/israel/um_el_fahem_museum.htm Проект Музея современного искусства в Умм-эль-Фахме на сайте E-architect] (англ.)
Ссылки
| |||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||
Отрывок, характеризующий Умм-эль-Фахм
Пьер перебил его. – Верите вы в будущую жизнь? – спросил он.– В будущую жизнь? – повторил князь Андрей, но Пьер не дал ему времени ответить и принял это повторение за отрицание, тем более, что он знал прежние атеистические убеждения князя Андрея.
– Вы говорите, что не можете видеть царства добра и правды на земле. И я не видал его и его нельзя видеть, ежели смотреть на нашу жизнь как на конец всего. На земле, именно на этой земле (Пьер указал в поле), нет правды – всё ложь и зло; но в мире, во всем мире есть царство правды, и мы теперь дети земли, а вечно дети всего мира. Разве я не чувствую в своей душе, что я составляю часть этого огромного, гармонического целого. Разве я не чувствую, что я в этом огромном бесчисленном количестве существ, в которых проявляется Божество, – высшая сила, как хотите, – что я составляю одно звено, одну ступень от низших существ к высшим. Ежели я вижу, ясно вижу эту лестницу, которая ведет от растения к человеку, то отчего же я предположу, что эта лестница прерывается со мною, а не ведет дальше и дальше. Я чувствую, что я не только не могу исчезнуть, как ничто не исчезает в мире, но что я всегда буду и всегда был. Я чувствую, что кроме меня надо мной живут духи и что в этом мире есть правда.
– Да, это учение Гердера, – сказал князь Андрей, – но не то, душа моя, убедит меня, а жизнь и смерть, вот что убеждает. Убеждает то, что видишь дорогое тебе существо, которое связано с тобой, перед которым ты был виноват и надеялся оправдаться (князь Андрей дрогнул голосом и отвернулся) и вдруг это существо страдает, мучается и перестает быть… Зачем? Не может быть, чтоб не было ответа! И я верю, что он есть…. Вот что убеждает, вот что убедило меня, – сказал князь Андрей.
– Ну да, ну да, – говорил Пьер, – разве не то же самое и я говорю!
– Нет. Я говорю только, что убеждают в необходимости будущей жизни не доводы, а то, когда идешь в жизни рука об руку с человеком, и вдруг человек этот исчезнет там в нигде, и ты сам останавливаешься перед этой пропастью и заглядываешь туда. И, я заглянул…
– Ну так что ж! вы знаете, что есть там и что есть кто то? Там есть – будущая жизнь. Кто то есть – Бог.
Князь Андрей не отвечал. Коляска и лошади уже давно были выведены на другой берег и уже заложены, и уж солнце скрылось до половины, и вечерний мороз покрывал звездами лужи у перевоза, а Пьер и Андрей, к удивлению лакеев, кучеров и перевозчиков, еще стояли на пароме и говорили.
– Ежели есть Бог и есть будущая жизнь, то есть истина, есть добродетель; и высшее счастье человека состоит в том, чтобы стремиться к достижению их. Надо жить, надо любить, надо верить, – говорил Пьер, – что живем не нынче только на этом клочке земли, а жили и будем жить вечно там во всем (он указал на небо). Князь Андрей стоял, облокотившись на перила парома и, слушая Пьера, не спуская глаз, смотрел на красный отблеск солнца по синеющему разливу. Пьер замолк. Было совершенно тихо. Паром давно пристал, и только волны теченья с слабым звуком ударялись о дно парома. Князю Андрею казалось, что это полосканье волн к словам Пьера приговаривало: «правда, верь этому».
Князь Андрей вздохнул, и лучистым, детским, нежным взглядом взглянул в раскрасневшееся восторженное, но всё робкое перед первенствующим другом, лицо Пьера.
– Да, коли бы это так было! – сказал он. – Однако пойдем садиться, – прибавил князь Андрей, и выходя с парома, он поглядел на небо, на которое указал ему Пьер, и в первый раз, после Аустерлица, он увидал то высокое, вечное небо, которое он видел лежа на Аустерлицком поле, и что то давно заснувшее, что то лучшее что было в нем, вдруг радостно и молодо проснулось в его душе. Чувство это исчезло, как скоро князь Андрей вступил опять в привычные условия жизни, но он знал, что это чувство, которое он не умел развить, жило в нем. Свидание с Пьером было для князя Андрея эпохой, с которой началась хотя во внешности и та же самая, но во внутреннем мире его новая жизнь.
Уже смерклось, когда князь Андрей и Пьер подъехали к главному подъезду лысогорского дома. В то время как они подъезжали, князь Андрей с улыбкой обратил внимание Пьера на суматоху, происшедшую у заднего крыльца. Согнутая старушка с котомкой на спине, и невысокий мужчина в черном одеянии и с длинными волосами, увидав въезжавшую коляску, бросились бежать назад в ворота. Две женщины выбежали за ними, и все четверо, оглядываясь на коляску, испуганно вбежали на заднее крыльцо.
– Это Машины божьи люди, – сказал князь Андрей. – Они приняли нас за отца. А это единственно, в чем она не повинуется ему: он велит гонять этих странников, а она принимает их.
– Да что такое божьи люди? – спросил Пьер.
Князь Андрей не успел отвечать ему. Слуги вышли навстречу, и он расспрашивал о том, где был старый князь и скоро ли ждут его.
Старый князь был еще в городе, и его ждали каждую минуту.
Князь Андрей провел Пьера на свою половину, всегда в полной исправности ожидавшую его в доме его отца, и сам пошел в детскую.
– Пойдем к сестре, – сказал князь Андрей, возвратившись к Пьеру; – я еще не видал ее, она теперь прячется и сидит с своими божьими людьми. Поделом ей, она сконфузится, а ты увидишь божьих людей. C'est curieux, ma parole. [Это любопытно, честное слово.]
– Qu'est ce que c'est que [Что такое] божьи люди? – спросил Пьер
– А вот увидишь.
Княжна Марья действительно сконфузилась и покраснела пятнами, когда вошли к ней. В ее уютной комнате с лампадами перед киотами, на диване, за самоваром сидел рядом с ней молодой мальчик с длинным носом и длинными волосами, и в монашеской рясе.
На кресле, подле, сидела сморщенная, худая старушка с кротким выражением детского лица.
– Andre, pourquoi ne pas m'avoir prevenu? [Андрей, почему не предупредили меня?] – сказала она с кротким упреком, становясь перед своими странниками, как наседка перед цыплятами.
– Charmee de vous voir. Je suis tres contente de vous voir, [Очень рада вас видеть. Я так довольна, что вижу вас,] – сказала она Пьеру, в то время, как он целовал ее руку. Она знала его ребенком, и теперь дружба его с Андреем, его несчастие с женой, а главное, его доброе, простое лицо расположили ее к нему. Она смотрела на него своими прекрасными, лучистыми глазами и, казалось, говорила: «я вас очень люблю, но пожалуйста не смейтесь над моими ». Обменявшись первыми фразами приветствия, они сели.
– А, и Иванушка тут, – сказал князь Андрей, указывая улыбкой на молодого странника.
– Andre! – умоляюще сказала княжна Марья.
– Il faut que vous sachiez que c'est une femme, [Знай, что это женщина,] – сказал Андрей Пьеру.
– Andre, au nom de Dieu! [Андрей, ради Бога!] – повторила княжна Марья.
Видно было, что насмешливое отношение князя Андрея к странникам и бесполезное заступничество за них княжны Марьи были привычные, установившиеся между ними отношения.
– Mais, ma bonne amie, – сказал князь Андрей, – vous devriez au contraire m'etre reconaissante de ce que j'explique a Pierre votre intimite avec ce jeune homme… [Но, мой друг, ты должна бы быть мне благодарна, что я объясняю Пьеру твою близость к этому молодому человеку.]
– Vraiment? [Правда?] – сказал Пьер любопытно и серьезно (за что особенно ему благодарна была княжна Марья) вглядываясь через очки в лицо Иванушки, который, поняв, что речь шла о нем, хитрыми глазами оглядывал всех.
Княжна Марья совершенно напрасно смутилась за своих. Они нисколько не робели. Старушка, опустив глаза, но искоса поглядывая на вошедших, опрокинув чашку вверх дном на блюдечко и положив подле обкусанный кусочек сахара, спокойно и неподвижно сидела на своем кресле, ожидая, чтобы ей предложили еще чаю. Иванушка, попивая из блюдечка, исподлобья лукавыми, женскими глазами смотрел на молодых людей.
– Где, в Киеве была? – спросил старуху князь Андрей.
– Была, отец, – отвечала словоохотливо старуха, – на самое Рожество удостоилась у угодников сообщиться святых, небесных тайн. А теперь из Колязина, отец, благодать великая открылась…
– Что ж, Иванушка с тобой?
– Я сам по себе иду, кормилец, – стараясь говорить басом, сказал Иванушка. – Только в Юхнове с Пелагеюшкой сошлись…
