Иероним (Экземплярский)

Архиепископ Иероним<tr><td colspan="2" style="text-align: center; border-top: solid darkgray 1px;"></td></tr> <tr><td colspan="2" style="text-align: center;">фотография конца XIX века</td></tr>
Архиепископ Варшавский и Привислинский
27 февраля 1898 — 2 ноября 1905
Церковь:	Православная российская церковь
Предшественник:	Флавиан (Городецкий)
Преемник:	Никанор (Каменский)
Архиепископ Литовский и Виленский
30 апреля 1894 — 27 февраля 1898
Предшественник:	Донат (Бабинский-Соколов)
Преемник:	Ювеналий (Половцев)
Епископ Тамбовский и Шацкий
3 июня 1890 — 30 апреля 1894
Предшественник:	Виталий (Иосифов)
Преемник:	Александр (Богданов)
Епископ Чигиринский, викарий Киевской епархии
3 ноября 1885 — 3 июня 1890
Предшественник:	Виталий (Иосифов)
Преемник:	Ириней (Орда)
Имя при рождении:	Илья Тихонович Экземплярский
Рождение:	20 июля (11 августа) 1836(1836-08-11) Владимирская губерния
Смерть:	2 (15) ноября 1905(1905-11-15) (69 лет) Варшава
Похоронен:	Церковь св. Иоанна Лествичника в Варшаве
Дети:	три сына
Принятие священного сана:	19 сентября 1871 года
Принятие монашества:	27 июля 1885 года
Епископская хиротония:	3 ноября 1885 года

Архиепископ Иероним (в миру — Илья Тихонович Экземплярский или Экземпляровский; 20 июля (11 августа) 1836, Владимирская губерния — 2 (15) ноября 1905, Варшава) — епископ Православной российской церкви, архиепископ Варшавский и Привислинский.

Биография

Родился 20 июля 1836 года в семье священника Владимирской епархии.

В 1852 году окончил Владимирское духовное училище. В 1857 году окончил Владимирскую духовную семинарию, в 1861 году Киевскую духовную академию.

25 октября 1861 года стал преподавателем Черниговской духовной семинарии. В следующим году стал преподавателем Киевской духовной семинарии.

30 июня 1870 года был удостоен степени магистра богословия.

19 сентября 1871 года рукоположен во священника к церкви свв. Петра и Павла в Киеве и определён законоучителем Коллегии Павла Галагана и Киевской 1-й гимназии.

15 марта 1877 года возведен в сан протоиерея.

С 1882 года — благочинный Киево-Подольской церкви.

У него было трое сыновей, в том числе богослов Василий Экземплярский. Его супруга скончалась в 1876 году.

27 июля 1885 года был пострижен в монашество, а 28 июля — возведен в сан архимандрита.

3 ноября 1885 года в Софийском соборе Киева хиротонисан во епископа Чигиринского, викария Киевской епархии.

С 3 июня 1890 года — епископ Тамбовский и Шацкий.

Будучи Тамбовским епископом, преосвященный Иероним организовал целую сеть пунктов помощи, сеть столовых для бедных. Во время эпидемии холеры устроил около 700 аптек.

С 30 апреля 1894 года — епископ Литовский и Виленский.

6 мая 1895 года был возведён в сан архиепископа.

В Вильне стараниями владыки была открыта своя типография. Также немало преосвященный вложил в строительство церкви-школы во имя св. Александра Невского.

С 27 февраля 1898 года — архиепископ Холмский и Варшавский.

С 16 июня 1905 года стал архиепископом Варшавским и Привислинским.

В Варшаве на православном кладбище построил в 1902—1905 годах за свой счёт здание Церкви св. Иоанна Лествичника. Храм был построен по проекту архитектора Владимира Николаевича Покровского для увековечения покойного сына епископа, Ивана Ильича Экземплярского († 8 августа 1902 года в Пятигорске). Храм был освящен 15 октября 1905 года и тогда был в нём похоронен сын епископа.

Архиепископ Иероним скончался через две недели и был похоронен подле сына. В его погребении участвовали Евлогий (Георгиевский) и митрополит Варшавский Дионисий.

Труды

• «Взгляд на состояние белого духовенства в России с начала XVIII столетия».
• «Очерк нескольких дней из жизни приходского сельского священника и его семейства в некоторых местах Владимирской губернии».
• «Педагогические заметки о преподавании Закона Божия в сельских школах».
• «Как учить малолетних детей молиться Богу».
• «Заметки о церковном пении».
• «По вопросу о православном церковном пении».
• Воскресная школа, как приготовление к пастырству кандидатов священства".
• «Практическое применение в церковно-приходских школах системы взаимного обучения».
• «Ответ брату — сельскому священнику — на вопросы его о том, чему и как обучать детей до поступления их в училище».
• «Беседы к простому народу о святых таинствах».
• «В ответ брату — сельскому священнику — по поводу высказанной им в письме жалобы на невнятность и неразборчивость чтения в церкви».
• «О внутреннем украшении храмов христианских».
• «Краткий исторический обзор состава Литургии нашей Православной Церкви».
• «Речь о религиозном образовании в семье и школе».
• «Частная дидактика или методика народной школы».
• «Слова и архипастырские послания к пастве».
• «Слова, беседы и поучения на дни воскресные и праздничные».
• «Поучения и слова, произнесенные в дни Великого поста».
• «Речи и поучения при погребении и в дни поминовения усопших».
• «Речи при освящении храмов».
• «Речь и обращения к учащимся при посещении учебных заведений».
• «Речи и поучения при разных случаях общественной жизни».
• Все перечисленные труды помещены в книге: «Высокопреосвященный архиепископ Иероним (Экземпляровский)», т. II, Киев, 1906 год.

Ссылки

• [dlib.rsl.ru/viewer/01003734977#?page=1 Высокопреосвященный архиепископ Иероним Экземплярский. (1836—1905): Биогр. очерк, некоторые ст. и несколько проповедей усопшего владыки]. — Киев: тип. т-ва И. Н. Кушнерев и К°, 1906. — 344, 702 с.
• [www.ortho-rus.ru/cgi-bin/ps_file.cgi?2_1025 Биография] на сайте «Русское православие»
• [www.orthodoxy.lt/ru/pravyashchie-arkhierei/100-arkhiepiskop-ieronim-ekzemplyarskij%20 Архиепископ Иероним (Экземплярский) (1836—1905)]

Отрывок, характеризующий Иероним (Экземплярский)

– Помощь дается токмо от Бога, – сказал он, – но ту меру помощи, которую во власти подать наш орден, он подаст вам, государь мой. Вы едете в Петербург, передайте это графу Вилларскому (он достал бумажник и на сложенном вчетверо большом листе бумаги написал несколько слов). Один совет позвольте подать вам. Приехав в столицу, посвятите первое время уединению, обсуждению самого себя, и не вступайте на прежние пути жизни. Затем желаю вам счастливого пути, государь мой, – сказал он, заметив, что слуга его вошел в комнату, – и успеха…
Проезжающий был Осип Алексеевич Баздеев, как узнал Пьер по книге смотрителя. Баздеев был одним из известнейших масонов и мартинистов еще Новиковского времени. Долго после его отъезда Пьер, не ложась спать и не спрашивая лошадей, ходил по станционной комнате, обдумывая свое порочное прошедшее и с восторгом обновления представляя себе свое блаженное, безупречное и добродетельное будущее, которое казалось ему так легко. Он был, как ему казалось, порочным только потому, что он как то случайно запамятовал, как хорошо быть добродетельным. В душе его не оставалось ни следа прежних сомнений. Он твердо верил в возможность братства людей, соединенных с целью поддерживать друг друга на пути добродетели, и таким представлялось ему масонство.


Приехав в Петербург, Пьер никого не известил о своем приезде, никуда не выезжал, и стал целые дни проводить за чтением Фомы Кемпийского, книги, которая неизвестно кем была доставлена ему. Одно и всё одно понимал Пьер, читая эту книгу; он понимал неизведанное еще им наслаждение верить в возможность достижения совершенства и в возможность братской и деятельной любви между людьми, открытую ему Осипом Алексеевичем. Через неделю после его приезда молодой польский граф Вилларский, которого Пьер поверхностно знал по петербургскому свету, вошел вечером в его комнату с тем официальным и торжественным видом, с которым входил к нему секундант Долохова и, затворив за собой дверь и убедившись, что в комнате никого кроме Пьера не было, обратился к нему:
– Я приехал к вам с поручением и предложением, граф, – сказал он ему, не садясь. – Особа, очень высоко поставленная в нашем братстве, ходатайствовала о том, чтобы вы были приняты в братство ранее срока, и предложила мне быть вашим поручителем. Я за священный долг почитаю исполнение воли этого лица. Желаете ли вы вступить за моим поручительством в братство свободных каменьщиков?
Холодный и строгий тон человека, которого Пьер видел почти всегда на балах с любезною улыбкою, в обществе самых блестящих женщин, поразил Пьера.
– Да, я желаю, – сказал Пьер.
Вилларский наклонил голову. – Еще один вопрос, граф, сказал он, на который я вас не как будущего масона, но как честного человека (galant homme) прошу со всею искренностью отвечать мне: отреклись ли вы от своих прежних убеждений, верите ли вы в Бога?
Пьер задумался. – Да… да, я верю в Бога, – сказал он.
– В таком случае… – начал Вилларский, но Пьер перебил его. – Да, я верю в Бога, – сказал он еще раз.
– В таком случае мы можем ехать, – сказал Вилларский. – Карета моя к вашим услугам.
Всю дорогу Вилларский молчал. На вопросы Пьера, что ему нужно делать и как отвечать, Вилларский сказал только, что братья, более его достойные, испытают его, и что Пьеру больше ничего не нужно, как говорить правду.
Въехав в ворота большого дома, где было помещение ложи, и пройдя по темной лестнице, они вошли в освещенную, небольшую прихожую, где без помощи прислуги, сняли шубы. Из передней они прошли в другую комнату. Какой то человек в странном одеянии показался у двери. Вилларский, выйдя к нему навстречу, что то тихо сказал ему по французски и подошел к небольшому шкафу, в котором Пьер заметил невиданные им одеяния. Взяв из шкафа платок, Вилларский наложил его на глаза Пьеру и завязал узлом сзади, больно захватив в узел его волоса. Потом он пригнул его к себе, поцеловал и, взяв за руку, повел куда то. Пьеру было больно от притянутых узлом волос, он морщился от боли и улыбался от стыда чего то. Огромная фигура его с опущенными руками, с сморщенной и улыбающейся физиономией, неверными робкими шагами подвигалась за Вилларским.
Проведя его шагов десять, Вилларский остановился.
– Что бы ни случилось с вами, – сказал он, – вы должны с мужеством переносить всё, ежели вы твердо решились вступить в наше братство. (Пьер утвердительно отвечал наклонением головы.) Когда вы услышите стук в двери, вы развяжете себе глаза, – прибавил Вилларский; – желаю вам мужества и успеха. И, пожав руку Пьеру, Вилларский вышел.
Оставшись один, Пьер продолжал всё так же улыбаться. Раза два он пожимал плечами, подносил руку к платку, как бы желая снять его, и опять опускал ее. Пять минут, которые он пробыл с связанными глазами, показались ему часом. Руки его отекли, ноги подкашивались; ему казалось, что он устал. Он испытывал самые сложные и разнообразные чувства. Ему было и страшно того, что с ним случится, и еще более страшно того, как бы ему не выказать страха. Ему было любопытно узнать, что будет с ним, что откроется ему; но более всего ему было радостно, что наступила минута, когда он наконец вступит на тот путь обновления и деятельно добродетельной жизни, о котором он мечтал со времени своей встречи с Осипом Алексеевичем. В дверь послышались сильные удары. Пьер снял повязку и оглянулся вокруг себя. В комнате было черно – темно: только в одном месте горела лампада, в чем то белом. Пьер подошел ближе и увидал, что лампада стояла на черном столе, на котором лежала одна раскрытая книга. Книга была Евангелие; то белое, в чем горела лампада, был человечий череп с своими дырами и зубами. Прочтя первые слова Евангелия: «Вначале бе слово и слово бе к Богу», Пьер обошел стол и увидал большой, наполненный чем то и открытый ящик. Это был гроб с костями. Его нисколько не удивило то, что он увидал. Надеясь вступить в совершенно новую жизнь, совершенно отличную от прежней, он ожидал всего необыкновенного, еще более необыкновенного чем то, что он видел. Череп, гроб, Евангелие – ему казалось, что он ожидал всего этого, ожидал еще большего. Стараясь вызвать в себе чувство умиленья, он смотрел вокруг себя. – «Бог, смерть, любовь, братство людей», – говорил он себе, связывая с этими словами смутные, но радостные представления чего то. Дверь отворилась, и кто то вошел.