Пронзённый Пегас
| Памятник | |
Пронзённый Пегас
| |
| Страна | Россия |
| Город | Москва |
| Скульптор | Д. Митлянский, Г. Шилина |
| Архитектор | Г. Саевич |
| Материал | медь, сталь |
Пронзённый Пега́с (или Па́мятник росси́йской интеллиге́нции) — одна из достопримечательностей Москвы, установленная в 2004 году неподалёку от Земляного вала, в сквере возле Музея имени Андрея Сахарова.
Содержание
История
Памятник был установлен 29 июня 2004 года неподалёку от Земляного вала, в сквере возле Музея имени Андрея Сахарова. Инициатива создания скульптурной композиции была поддержана Альфа-банком, Союзом правых сил и фондом Андрея Сахарова. Скульпторами выступили Даниэль Митлянский и Галина Шилина, архитектором — Григорий Саевич[1].
Описание
«Пронзённый Пегас» — 6,5-метровая композиция, представляющая собой крылатого коня с искажённой от боли, отчаянно страдальческой мордой и в очень напряжённой позе, парящего над множеством зазубренных стальных вертикальных шипов, три из которых пронзают животное и одновременно поддерживают его в полёте[2].
Значение памятника
По поводу смыслового значения монумента существуют некоторые разногласия. По мнению авторов композиции, «Пронзённый Пегас» служит образом лучших проявлений интеллигенции, а пронзающие его шипы — это нечто, служащее преградой интеллигенции, так сказать, мешающее ей. Об этой теории свидетельствует и установленная на памятнике табличка. Можно также предположить, что скульптура олицетворяет миф, связанный с происхождением и жизнью Пегаса. Есть ещё одна версия, касающаяся стилей, в которых воплощён монумент: Пегас выполнен в стиле классицизма, а нижняя часть композиции — в стиле русского конструктивизма. На этой почве могут возникнуть споры о взаимоотношении двух задействованных в создании памятника архитектурных стилей[3].
Напишите отзыв о статье "Пронзённый Пегас"
Примечания
- ↑ Роман Паньков. [um.mos.ru/monuments/pamyatnik_rossiyskoy_intellegentsii/ Памятник российской интеллигенции]. Узнай Москву. Проверено 27 июня 2015.
- ↑ [www.alladolls.ru/gallery2/v/elses/skulptur/moskva/image493.jpg.html «Пронзённый Пегас» — Москва]. Галерея (1 ноября 2009). Проверено 27 июня 2015.
- ↑ Сергей Ходнев. [www.gif.ru/podval/syn-meduzy/ Сын Медузы]. Информагентство Культура (30 июня 2004). Проверено 27 июня 2015.
Отрывок, характеризующий Пронзённый Пегас
Положим, что Александр мог сделать все иначе. Положим, что он мог, по предписанию тех, которые обвиняют его, тех, которые профессируют знание конечной цели движения человечества, распорядиться по той программе народности, свободы, равенства и прогресса (другой, кажется, нет), которую бы ему дали теперешние обвинители. Положим, что эта программа была бы возможна и составлена и что Александр действовал бы по ней. Что же сталось бы тогда с деятельностью всех тех людей, которые противодействовали тогдашнему направлению правительства, – с деятельностью, которая, по мнению историков, хороша и полезна? Деятельности бы этой не было; жизни бы не было; ничего бы не было.Если допустить, что жизнь человеческая может управляться разумом, – то уничтожится возможность жизни.
Если допустить, как то делают историки, что великие люди ведут человечество к достижению известных целей, состоящих или в величии России или Франции, или в равновесии Европы, или в разнесении идей революции, или в общем прогрессе, или в чем бы то ни было, то невозможно объяснить явлений истории без понятий о случае и о гении.
Если цель европейских войн начала нынешнего столетия состояла в величии России, то эта цель могла быть достигнута без всех предшествовавших войн и без нашествия. Если цель – величие Франции, то эта цель могла быть достигнута и без революции, и без империи. Если цель – распространение идей, то книгопечатание исполнило бы это гораздо лучше, чем солдаты. Если цель – прогресс цивилизации, то весьма легко предположить, что, кроме истребления людей и их богатств, есть другие более целесообразные пути для распространения цивилизации.
Почему же это случилось так, а не иначе?
Потому что это так случилось. «Случай сделал положение; гений воспользовался им», – говорит история.
Но что такое случай? Что такое гений?
Слова случай и гений не обозначают ничего действительно существующего и потому не могут быть определены. Слова эти только обозначают известную степень понимания явлений. Я не знаю, почему происходит такое то явление; думаю, что не могу знать; потому не хочу знать и говорю: случай. Я вижу силу, производящую несоразмерное с общечеловеческими свойствами действие; не понимаю, почему это происходит, и говорю: гений.
Для стада баранов тот баран, который каждый вечер отгоняется овчаром в особый денник к корму и становится вдвое толще других, должен казаться гением. И то обстоятельство, что каждый вечер именно этот самый баран попадает не в общую овчарню, а в особый денник к овсу, и что этот, именно этот самый баран, облитый жиром, убивается на мясо, должно представляться поразительным соединением гениальности с целым рядом необычайных случайностей.
Но баранам стоит только перестать думать, что все, что делается с ними, происходит только для достижения их бараньих целей; стоит допустить, что происходящие с ними события могут иметь и непонятные для них цели, – и они тотчас же увидят единство, последовательность в том, что происходит с откармливаемым бараном. Ежели они и не будут знать, для какой цели он откармливался, то, по крайней мере, они будут знать, что все случившееся с бараном случилось не нечаянно, и им уже не будет нужды в понятии ни о случае, ни о гении.
