Проституция в России

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск

Проституция в Российской Федерации — систематическое вступление во внебрачные сексуальные отношения за вознаграждение — является административным правонарушением, а вовлечение в такую деятельность или организация такой деятельности — уголовным преступлением. Несмотря на запреты, проституция в России распространена достаточно широко, при этом большинство женщин, занимающихся проституцией, являются гражданами стран с более низким уровнем благосостояния населения, чем в России[1].





Законодательство

В Российской Федерации проституция запрещена, причём наиболее строгому наказанию подвергаются не сами проститутки, а иные лица, занятые в данной отрасли, поскольку считается, что степень общественной опасности их деяний выше.

Предусмотрена ответственность за следующее:

  • «Вовлечение в занятие проституцией» «…или принуждение к продолжению занятия проституцией» — ст. 240 УК РФ: до 3—8 лет лишения свободы[2].
  • «Организация занятия проституцией» — «организация занятия проституцией, содержание притонов или систематическое предоставление помещений для занятия проституцией» — ст. 241 УК РФ: до 5—10 лет ЛС[2].
  • «Получение сексуальных услуг несовершеннолетнего» «…в возрасте от 16 до 18 лет лицом, достигшим восемнадцатилетнего возраста» (карается лицо, достигшее возраста 18 лет, получившее «за вознаграждение или обещание вознаграждения несовершеннолетнему или третьему лицу» секс («половое сношение, мужеложство, лесбиянство или иные действия сексуального характера») с лицом, находящимся в возрасте от 16 до 18 лет) — Статья 240.1 УК РФ (введена Федеральным законом от сб.28.12.2013 N 380-ФЗ и начала действовать с чт.09.01.2014): до 4-х лет лишения свободы[3].
  • «Занятие проституцией» — ст. 6.11 КоАП РФ[4] — по данной статье наказываются лица, непосредственно занимающиеся проституцией — штрафом в размере от одной тысячи пятисот до двух тысяч рублей. При этом юридически КоАП РФ не раскрывает понятия «проституция», однако принятым значением является «систематическое предоставление сексуальных услуг за плату».
  • «Получение дохода от занятия проституцией, если этот доход связан с занятием другого лица проституцией», — ст. 6.12 КоАП РФ[5] — карается обеспечение охраны проституток, поиск клиентов или места для встреч, всевозможные иные действия, если это всё делается небесплатно, кроме предусмотренных статьями 240 и 241 УК РФ.

Региональные законы

В ряде регионов России приняты самостоятельные акты, касающиеся проституции:

  • 6 декабря 2011 года Законодательное Собрание Санкт-Петербурга запретило на улицах, перекрёстках и проезжей части дорог города «распространение рекламной и иной информационной печатной продукции эротического характера, содержащей в том числе скрытое предложение сексуальных услуг»[6]. 14 февраля 2013 года запрещение было распространено и на «другие общественные места»[7].
  • 14 июня 2012 года Белгородская областная дума запретила получение сексуальных услуг на возмездной основе от лиц, занимающихся проституцией, под угрозой штрафа в 5 000 рублей. Закон был подписан губернатором 20 июня и вступил в силу 2 июля. 11 февраля 2013 года был проделан мониторинг применения этого закона: выяснилось, что к тому времени по нему было арестовано 7 мужчин — один в Белгороде и 6 в Старом Осколе[8].

Положение дел и статистика

Несмотря на эти запреты, проституция в России получила широкое распространение и ведётся почти открыто[9]. Существуют призывы к её легализации[10].

По данным МВД, в России насчитывается около 1 млн проституток (2012 год)[11]. 12 лет назад их число оценивалось в 267—400 тыс.[12]

В 1990-е годы в России произошёл значительный рост уровня проституции. Тогда же в России появились детская и мужская проституция, до этого практически неизвестные[13].

Несмотря на официальный запрет проституции на территории РФ (ст. 6.11 и 6.12 КоАП РФ; ст. 240 и 241 УК РФ), проституция в России де-факто существует и достаточно хорошо развита, её деятельность активно рекламируется в печатных изданиях под видом «службы знакомств» и в Интернете. Многие сайты интим-услуг и эротических видеочатов имеют домены (верхнего уровня) других стран, открыто предоставляя услуги проституток всем желающим.

История

Российская Империя

В 1649 году Алексей Михайлович запретил сводничество[14]. Запрет был повторён Петром II 12 сентября 1728 года[15] и Анной Иоанновной в 1736 году.

Сама проституция была криминализована в России 20 мая 1763 года, сенатский указ грозил «непотребным» женщинам ссылкой в Сибирь. Устав благочиния 1782 года карал как проституцию, так и сводничество заключением в смирительный дом сроком на полгода[16].

Легализация (1843—1917)

См. также: Заменительный билет

В Российской империи первоначально была запрещена. По инициативе императора Николая I, ввиду бесполезности наказания и других карательных мер, а также увеличения роста венерологических заболеваний, специальным указом императора проституция в России была легализована, с установлением за ней строгого врачебно-полицейского контроля[17].

6 октября 1843 года был учреждён «Врачебно-полицейский комитет», который ставил проституток на государственный учёт. На основании утвержденных 19 мая 1844 года Министерством внутренних дел в лице графа Л. А Перовского особых правил для публичных женщин и содержательниц борделей, комитет изымал ранее выданный паспорт и вместо него выдавался «Заменительный билет» (получивший в народе неофициальное название «Жёлтый билет»), на последней странице (?) которого были напечатаны правила для содержания домов терпимости, возрастные ограничения для проституток — только с 16 лет, для содержательниц публичных домов — только с 35 до 60 лет, а также регламент мест размещения борделей — не ближе 300 метров от церквей, училищ, школ. Далее страниц следовал вложенный «Медицинский билет» содержащий отметки врача, а также отметки об уплате госпошлины. Уже в 1901 году в России было зарегистрировано 2400 публичных домов, в которых работало свыше 15000 женщин[16][17][18].

6 апреля 1853 года Государственный Совет постановил, что проститутки, подчиняющиеся правилам врачебно-полицейского надзора, освобождаются от ответственности за непотребство, предусмотренной статьёй 1287 Уложения о наказаниях. Данное решение не было опубликовано, однако было доведено до сведения губернаторов, которые своей властью освобождали женщин, привлечённых по этой статье, от наказания[16] Окончательно легализация проституции была закреплена ст.44 Уложения о наказаниях, налагаемых мировыми судьями 1864 года, исключавшей наказание за проституцию на условиях подчинения врачебно-полицейскому контролю[16].

8 октября 1903 года товарищ министра внутренних дел Н. А. Зиновьев повысил минимальный возраст занятия проституцией с 16 до 21 года[16].

СССР

Основная статья: Проституция в СССР

В 1917 году после Октябрьской революции, проституция была запрещена советской властью.

До 1987 года в законодательстве СССР не было отдельной статьи, карающей занятие проституцией, и проститутки задерживались по другим статьям.
Занятие проституцией в России было запрещено указом Президиума Верховного Совета от 29 мая 1987 года[19] под страхом штрафа в размере до 100 рублей (тогдашних[20]), а при повторном правонарушении в течение года — до 200 рублей. Примеру РСФСР вскоре последовали остальные союзные республики СССР.

Российская Федерация

14 июля 1992 года, после начала инфляции, вышел Закон РФ «О порядке перерасчёта размеров штрафов», предписывающий в случаях, для которых Кодексом РСФСР об административных правонарушениях установлен штраф в размере 100 руб., взимать вместо этого штраф в размере 1 (один) МРОТ[21].

Указанные Верховным Советом штрафы сохраняли свою силу до 1 июля 2002 года, когда новый КоАП РФ установил за занятие проституцией штраф в размере от 15 до 20 МРОТ, при этом тогдашний размер МРОТ для административных правонарушений (начиная с 1 июля 2000 года, он не совпадал с размером МРОТ в трудовом законодательстве) составлял 100 рублей[22].

По данным «Новой газеты» на начало 2015 г., только в Москве примерно 30 тысяч человек профессионально занимаются проституцией и действует полторы тысячи интимных заведений, как правило, замаскированных под сауны и салоны эротического массажа. Точки работы путан прикрывают коррумпированные полицейские. Ночь с девушкой, как выяснил корреспондент газеты, стоит от 9 до 15 тысяч рублей[23].

Проститутки из России за рубежом

Проститутки из России, так же, как из других стран-республик бывшего СССР, есть и за рубежом (в США, Канаде, Испании, Сирии, Италии, Нидерландах, Франции, Германии[24], Эстонии[25], Финляндии[26], Таиланде[27], Турции[28] и даже в Пакистане[29]). В Южной Корее они даже потеснили местных работниц секс-индустрии[30]. В прессу иногда попадают сведения об убийстве русских проституток клиентами в ОАЭ[31].

Проституток из республик бывшего СССР в таких странах, как Израиль и Турция, называют «наташами»[32]. Проститутки родом из бывших союзных республик есть и в Сирии, где они носят миниюбки, блестящие топы и высокие причёски[33].

Многие девушки из России (во многих случаях из провинции, из деревень), так же, как из других стран бывшего СССР и не только, становятся жертвами торговцев людьми и за рубежом попадают в сексуальное рабство и оказываются принуждёнными к занятию проституцией.

Значения термина

Более полное толкование термина «проституция» приводит Большой юридический словарь под редакцией профессора А. Я. Сухарева:

Вступление за плату в случайные, внебрачные сексуальные отношения, не основанные на личной симпатии, влечении. Характерным признаком П. является систематичность сексуальных отношений с различными партнёрами (клиентами) и предварительная договорённость об оплате (хотя цена может быть заранее не названа). П. является, как правило, основным или даже единственным источником доходов лица, занимающегося ею. Заниматься П. могут и женщины, и мужчины.

Так, к примеру, пункт «b» статьи 2 Факультативного протокола к Конвенции ООН о правах ребёнка, касающийся торговли детьми, детской проституции и детской порнографии от 25 мая 2000 года определяет детскую проституцию как использование ребёнка в деятельности сексуального характера за вознаграждение или любую иную форму возмещения. На практике проституция может пониматься как не основанное на личных симпатиях и влечении неоднократное вступление за плату в сексуальные отношения с различными партнёрами[34].

Инициатива о легализации проституции

Публичные сторонники

30 мая 2002 года на всероссийской конференции венерологов и дерматологов главный венеролог России, директор ФГБУ «Государственного научно центра дерматовенерологии и косметологии» Анна Курбатова заявила о необходимости легализации проституции в России. По мнению главного венеролога России, это может остановить рост распространения СПИД, ВИЧ и развития других венерологических заболеваний. Согласно опросу, проведённому ФГБУ «Государственный научный центр дерматовенерологии и косметологии», 84% врачей высказались о необходимости легализации проституции[35]. По её словам, каждая третья женщина, занимающаяся проституцией, больна сифилисом, кроме этого, главный врач считает, что проститутки должны быть защищены Федеральным законом. Директор «Уральского НИИ дерматовенерологии и иммунопатологии» Николай Кунгуров добавил, что две трети проституток занимаются проституцией в обмен на наркотики и её выход из тени позволит также контролировать наркопреступность[36].

9 февраля 2004 года по инициативе депутата ГосДумы 4-го созыва фракции «Союз правых сил» — Андрея Вульфа в Госдуму был внесён законопроект «О легализации проституции», автор проекта закона предлагал квалифицировать проституцию и другие платные сексуальные услуги как «разновидность экономической деятельности, подлежащей государственной регистрации» — однако законопроект был отклонён на следующий день в первом чтении[37].

В сентябре 2006 года мэр города Воркута Игорь Шпектор публично заявил о готовности легализовать [проституцию в своем городе[38]. Но инициатива не получила одобрение вышестоящих властей, так как нарушает действующий уголовный кодекс.

11 мая 2007 года руководство партии ЛДПР также вышло с инициативой о легализации проституции в России. По мнению лидера партии ЛДПР, заместителя председателя (Вице-спикера) Государственной думы Владимира Жириновского всё, что нельзя запретить, нужно ввести в правовое поле; по его словам, этот теневой бизнес наносит большой вред экономике, нравственности и морали общества. Её легализация позволит обеспечить безопасность этого вида услуг и даст положительный экономический эффект[39], но эта инициатива не были одобрена большинством в российском парламенте.

В 2012 году всемирная комиссия при «Организации Объединённых Наций» (ООН) по проблеме ВИЧ, созданная по инициативе генерального секретаря ООН Пан Гимун в своём докладе призвала все страны мира отказаться от законодательного преследования проституции (которая в докладе именуется «сексуальной работой по согласию» — «consensual sex work»). Комиссия полагает, что это поможет остановить эпидемию ВИЧ[40].

На выборах 2013 года партия «Гражданская сила» в Думу Тольятти выдвинула кандидатами в депутаты Думы Тольятти танцовщицу GO-GO и известную в узких кругах тусовщицу ночных клубов, что вызвало повышенный скандальный интерес к партии и её двум кандидатам. Заместитель председателя Самарского регионального отделения сообщил, что проституция в России должна быть легализована[41][42][43]. Из-за нарушения порядка подачи документов избирком отказал в регистрации кандидатам и самой партии, суд оставил это решение без изменений[44]. Несмотря на отказ в регистрации двух скандальных кандидатов, третью танцовщицу, выдвинутую в составе партийного списка от партии «Правое дело», избирком зарегистрировал[45], впоследствии девушка не смогла пройти в городской парламент. 14 июля 2014 года партия выдвинула троих танцовщиц GO-GO кандидатами в депутаты в муниципальном совете Сенного округа Санкт-Петербурга[46][47], однако им также избирательная комиссия отказала в регистрации.

Судебная попытка к легализации

В 2014 году индивидуальный предприниматель Третьяков Д. Н. из Тольятти, который ранее через Суды пытался оспорить роспуск СССР, потребовал через Суд легализовать проституцию[48].

20 июня мировой суд Тольятти вынес определение об отказе в рассмотрении иска, указав, что данное дело подсудно Арбитражному суду[49][50][51].

4 сентября 2014 года состоялось рассмотрение иска о легализации проституции в Арбитражном суде. Суд определил, что дело не подлежит рассмотрению в арбитражном суде, прекратив делопроизводство[52][53][54][55].

27 октября 2014 года одиннадцатый апелляционный суд оставил определение арбитражного суда без изменений.[56]

5 июня 2015 году Верховный Суд России отказал в принятии иска «О признании неконституционным бездействие подведомственных государственных органов Правительству России на организацию и оказание интимных услуг населению согласно 37 ст. Конституции (Основного Закона) РФ — ответчиком в деле выступило само Правительство РФ.[57]

Публичные противники

17 февраля 2011 года депутат ГД РФ 5-го и 6-го созыва от Приморского края Валерий Селезнев[58] и экс-депутат ГД Геннадий Гудков, лишенный депутатского мандата, в сентябре 2012 года высказались против легализации[59].

По данным соцопросов, проведённых Левада-центром, сторонниками ужесточения наказания за проституцию были в 1997 году 32% россиян, в 2015 - 56%. Легализацию проституции в 1997 году поддерживали 47% граждан России, в 2010 - 25%, в 2015 - 20%[60].

Российская Федерация входит в число государств[61], принявших Конвенцию о борьбе с торговлей людьми и эксплуатацией проституции третьими лицами, согласно которой запрещается любая проституция, в том числе добровольная[62][63].

См. также

Напишите отзыв о статье "Проституция в России"

Литература

  • [psyfactor.org/lib/etudes-8.htm Гарифуллин Рамиль Рамзиевич, Психология проституции. - 1999.]
  • [ecsocman.hse.ru/data/991/927/1217/011ons2-93_-_0127-134.pdf, Юрий АНТОНЯН, Проститутка глазами психолога. - 1993.]

Примечания

  1. ↑ [www.krugosvet.ru/enc/gumanitarnye_nauki/sociologiya/PROSTITUTSIYA.html ПРОСТИТУЦИЯ]. Энциклопедия Кругосвет. Проверено 11 мая 2016.
  2. ↑ 1 2 Уголовный кодекс Российской Федерации от 13.06.1996 № 63-ФЗ // Собрание законодательства Российской Федерации. 17.06.1996. № 25. Ст. 2954. (с послед. изм. и доп.)
  3. ↑ [www.consultant.ru/popular/ukrf/10_35.html#p4788 Статья 240.1 Уголовного кодекса Российской Федерации (УК РФ): «Получение сексуальных услуг несовершеннолетнего».]
  4. ↑ Кодекс Российской Федерации об административных правонарушениях от 30.12.2001 № 195-ФЗ // Собрание законодательства РФ. 07.01.2002. № 1 (ч. 1). ст. 1. (с послед. изм. и доп.)
  5. ↑ [www.consultant.ru/popular/koap/13_7.html#p1485 Статья 6.12 КоАП РФ: «Получение дохода от занятия проституцией, если этот доход связан с занятием другого лица проституцией».]
  6. ↑ gov.spb.ru/law?d&nd=891860315&prevDoc=891831166&mark=000000000000000000000000000000000000000000000000006500IL#I0, статья 8_4
  7. ↑ gov.spb.ru/law?d&nd=891831166&nh=1, статья 8_4
  8. ↑ belduma.ru/monprav/rezmon.php, мониторинг статьи 6.24
  9. ↑ [www.kadis.ru/daily/?id=58710 «Ночные бабочки» работают, не скрываясь]
  10. ↑ [ria.ru/politics/20050628/40785192-print.html Жириновский за принятие закона о легализации проституции] // РИА Новости, 28.06.2005 г.
  11. ↑ [www.ntv.ru/novosti/452258 МВД пересчитало российских проституток]
  12. ↑ [www.newsru.ru/russia/28jun2010/norma.html Секс-услуги становятся для россиянок нормой: 60% женщин воспринимают своё тело как актив]
  13. ↑ [www.krugosvet.ru/enc/gumanitarnye_nauki/sociologiya/PROSTITUTSIYA.html Энциклопедия «Кругосвет»: Проституция]
  14. ↑ [cyberleninka.ru/article/n/prostitutsiya-v-imperatorskoy-rossii-ot-zapreta-k-legalizatsii Проституция в императорской России: от запрета к легализации — тема научной статьи по истории и историческим наукам, читайте бесплатно текст научно-исследовательской работы в …]
  15. ↑ irbis-nbuv.gov.ua/cgi-bin/irbis_nbuv/cgiirbis_64.exe?C21COM=2&I21DBN=UJRN&P21DBN=UJRN&IMAGE_FILE_DOWNLOAD=1&Image_file_name=PDF/sfr_2013_4_31.pdf
  16. ↑ 1 2 3 4 5 [cyberleninka.ru/article/n/politika-rossiyskogo-gosudarstva-v-otnoshenii-zhenskoy-prostitutsii-seredina-xix-stoletiya-1917-g Политика российского государства в отношении женской проституции, середина XIX столетия]
  17. ↑ 1 2 [www.istpravda.ru/artifacts/6628/ Жёлтая скрепка империи]
  18. ↑ [web.archive.org/web/20131230235624/koltovskiy.wordpress.com/2013/09/19/проститутки-19-века-в-российской-импери/ Проститутки 19 века: Лень, интерес и нужда]
  19. ↑ [www.consultant.ru/document/cons_doc_LAW_30941/?frame=19 Глава 13. Административные правонарушения, посягающие на общественный порядок ст. 158—164.3 — «Кодекс РСФСР об административных правонарушениях»]
  20. ↑ Один советский рубль стоил (по покупательной способности) примерно столько же, сколько двести современных (2013—2014 годов) российских рублей. Так что штраф в 100 рублей был примерно на треть меньше месячных зарплат среднего уровня людей разных профессий (легальных), и превышал месячные зарплаты низкооплачиваемых должностей (легальных).
  21. ↑ [base.consultant.ru/cons/cgi/online.cgi?req=doc;base=LAW;n=735;fld=134;dst=100005;rnd=0.024709237525217254 Устаревший или неподдерживаемый веб-обозреватель]
  22. ↑ Зарплаты в России в то время были примерно вдесятеро меньше (в рублях), чем сейчас (в 2014 году), что говорит о ценности тогдашнего рубля (цены с тех пор на разные товары выросли по-разному). Так что штраф в 15—20 сторублёвых МРОТ был в то время соизмерим с месячной зарплатой людей легальных профессий (подобно штрафу в 100 рублей в СССР в перестроечные времена — см. выше).
  23. ↑ [www.novayagazeta.ru/inquests/66808.html Сергей Канев. Бордель, одним словом…] // Новая газета, 14.01.2015
  24. ↑ [svpressa.ru/society/article/11899/ Российские проститутки в Германии остались без работы]
  25. ↑ [www.rosbalt.ru/exussr/2012/05/04/977275.html Около 80% проституток в Эстонии — русские]
  26. ↑ [www.pubhealth.spb.ru/STDDIST/Prost/Finland.htm Русские проститутки за линией Маннергейма]
  27. ↑ [pattayathailand.ru/sex-turizm/russkie-prostitutki-v-pattaye.html Русские проститутки в Паттайе]
  28. ↑ [www.arba.ru/news/4386 1000 и одна ночь русской девушки в Стамбуле, или исповедь проститутки]
  29. ↑ [www.bbc.com/russian/society/2012/01/120103_ex-soviet_prostitutes_pakistan.shtml Проститутки из бывшего СССР осваивают Пакистан]
  30. ↑ [lenta.ru/news/2014/11/28/south/ В Южной Корее бывшие проститутки потребовали компенсации от властей]
  31. ↑ [www.newsru.com/crime/08dec2014/indmurdrusputdub.html В Дубае судят индийца за убийство русской проститутки на почве ревности]
  32. ↑ [www.zarubejye.com/arhiv/kapak/zar4/arhiv4h.htm СИНДРОМ «НАТАША» В ТУРЦИИ]
  33. ↑ [newsru.com/world/31mar2008/prostitute.html Немецкая журналистка провела ночь в Дамаске, представляясь проституткой. Конкурентками оказались девушки с Украины и из Ирака]
  34. ↑ Улицкий С. Я. [www.lawmix.ru/comm.php?id=1735 Ответственность за вовлечение в занятие проституцией] // Законность. — 2005. — № 3. — С. 14
  35. ↑ [www.medlinks.ru/article.php?sid=3261 Главный венеролог России предлагает легализовать проституцию в России]
  36. ↑ [www.drmed.ru/dermatologiya-i-venerologiya/glavnyy-venerolog-rossii-predlagaet-legalizovat-prostituciyu Главный венеролог России предлагает легализовать проституцию в России]
  37. ↑ [www.rosbalt.ru/main/2004/02/09/143015.html В Госдуму внесен законопроект о легализации проституции]//Робалт, 09.02.2004 г.
  38. ↑ [president.org.ua/news/news-128236/ Мэр Воркуты решил победить экстремизм с помощью проституции]
  39. ↑ [baznica.info/article/ldpr-vstala-grudyu-za-geev-i-legalizatsiyu ЛДПР встала грудью за геев и легализацию проституции в России]
  40. ↑ [www.lawinrussia.ru/node/147159 Комиссия ООН призывает легализовать проституцию]
  41. ↑ [tol.arriva.ru/publications/news/19888/ Из GO—GO в Депутаты]
  42. ↑ [tltgorod.ru/news/?news=32696 Кандидатом в депутаты стала танцовщица гоу-гоу]
  43. ↑ [samara.kp.ru/daily/26118/3012669/ В Тольяттинскую городскую думу баллотируются танцовщицы go-go]// Комсомольская правда
  44. ↑ [tltpravda.ru/blog/political_economy/1574.html Избирком решил не пускать танцовщицу в Тольяттинскую гордуму]
  45. ↑ [tltgorod.ru/video/?page=1&video=33227 В Тольятти исполнительница откровенных танцев Кристина Казакова баллотируется в Думу Тольятти]
  46. ↑ [tltgorod.ru/news/?news=43444 Танцовщица и тусовщица из Тольятти идут в депутаты Санкт-Петербурга]
  47. ↑ [www.rosbalt.ru/piter/2014/07/17/1293117.html В муниципальных выборах хотят участвовать танцовщица, тусовщица и президент федерации акробатики на шесте]
  48. ↑ [gorod.samara24.ru/news/society/2014/09/04/prodazhnyy_seks_vne_zakona_arbitrazh_postavil_krest_na_sutenerskikh_planakh_okhrannika_iz_tolyatti/ Продажный секс вне закона: Арбитраж «поставил крест» на «сутенерских планах» охранника из Тольятти]
  49. ↑ Определение Мирового Суда Тольятти от 20.06.2014
  50. ↑ [tltgorod.ru/news/?news=43499 Тольяттинец требует легализовать проституцию и признать его сутенером]
  51. ↑ [63.ru/text/news/820782.html?block «Ночные бабочки» в законе?]
  52. ↑ [kad.arbitr.ru/PdfDocument/5d573c68-f817-4162-a03f-d00051f9548f/A55-17728-2014_20140904_Opredelenie%20(rezoljutivnaja%20chast).pdf]//Определение Арбитражного Суда Самарской области от 4.09.2014
  53. ↑ [www.gazeta.ru//social/2014/09/04/6202789.shtml Бизнесмен так и не смог стать сутенером]
  54. ↑ [progorodsamara.ru/news/view/168302 Жителю Самарской области отказали в вопросе легализации проституции]
  55. ↑ [lenta.ru/news/2014/09/04/prostitution/ Самарский суд отказался легализовать проституцию]
  56. ↑ [ria.ru/society/20141027/1030372025.html#comments Самарский суд вновь отказался легализовать проституцию]
  57. ↑ [www.supcourt.ru/moving_case.php?findByNember=%C0%CA%CF%C815-700 Производство по гражданскому делу № АКПИ15-700 «О признании неконституционным бездействие подведомственных государственных органов Правительству России на организацию и оказание интимных услуг населению согласно 37 ст. Конституции (Основного Закона) РФ.]//Верховный Суд РФ
  58. ↑ [www.ldpr.ru/#ldpr_talks/LDPR_in_the_media/LDPR_deputy_Valeriy_Seleznev_on_the_possible_legalization_of_prostitution_Regions_ru_February_17 личное мнение депутата ГД Валерия Селезнёва]
  59. ↑ [www.trunov.com/content.php?act=showcont&id=1188 Радио Свобода «Нужно ли легализовать проституцию в России»]
  60. ↑ [www.svoboda.org/a/26947123.html Проституция вне компетенции]
  61. ↑ [treaties.un.org/pages/ViewDetails.aspx?src=TREATY&mtdsg_no=VII-11-a&chapter=7&clang=_en 11. a Convention for the Suppression of the Traffic in Persons and of the Exploitation of the Prostitution of Others]
  62. ↑ [www.ohchr.org/EN/ProfessionalInterest/Pages/TrafficInPersons.aspx Convention for the Suppression of the Traffic in Persons and of the Exploitation of the Prostitution of Others]
  63. ↑ Bantekas Ilias. [books.google.com/books?id=MyP4tSaMA_IC&vq=involuntary+prostitution&dq=%22involuntary+prostitution%22+definition&source=gbs_summary_s&cad=0 International Criminal Law 2/E]. — Cavendish: Routledge, 2003. — P. 6. — ISBN 1859417760.

Напишите отзыв о статье "Проституция в России"

Литература

  • [text.newlookmedia.ru/?p=8193 «Проституция в СССР»] // «Новый Взгляд» : газета. — М., 2006. — № 08. — С. 03.
  • Илюхин А. Проституция в России с XVII века до 1917 года. — М.: Новый хронограф, 2008. — 560 с. — (Российское общество. Современные исследования)
  • Мартынова Э.И. Древнейшая профессия. — Красноярск: Изд-во Красноярского университета, 1992. — 192 с. — 50 000 экз. — ISBN 5-7470-0332-1.
  • [www.petaref.com/?page=viewref&id=6193 Проституция в СССР и в постсоветское время]
  • [nature.web.ru/db/msg.html?mid=1171344&s= Социально-гигиенические аспекты женской проституции в России и СССР (конец XIX — первая четверть XX века)]

Отрывок, характеризующий Проституция в России

– Да, – сказал князь Андрей, – отец не хотел, чтобы я пользовался этим правом; я начал службу с нижних чинов.
– Ваш батюшка, человек старого века, очевидно стоит выше наших современников, которые так осуждают эту меру, восстановляющую только естественную справедливость.
– Я думаю однако, что есть основание и в этих осуждениях… – сказал князь Андрей, стараясь бороться с влиянием Сперанского, которое он начинал чувствовать. Ему неприятно было во всем соглашаться с ним: он хотел противоречить. Князь Андрей, обыкновенно говоривший легко и хорошо, чувствовал теперь затруднение выражаться, говоря с Сперанским. Его слишком занимали наблюдения над личностью знаменитого человека.
– Основание для личного честолюбия может быть, – тихо вставил свое слово Сперанский.
– Отчасти и для государства, – сказал князь Андрей.
– Как вы разумеете?… – сказал Сперанский, тихо опустив глаза.
– Я почитатель Montesquieu, – сказал князь Андрей. – И его мысль о том, что le рrincipe des monarchies est l'honneur, me parait incontestable. Certains droits еt privileges de la noblesse me paraissent etre des moyens de soutenir ce sentiment. [основа монархий есть честь, мне кажется несомненной. Некоторые права и привилегии дворянства мне кажутся средствами для поддержания этого чувства.]
Улыбка исчезла на белом лице Сперанского и физиономия его много выиграла от этого. Вероятно мысль князя Андрея показалась ему занимательною.
– Si vous envisagez la question sous ce point de vue, [Если вы так смотрите на предмет,] – начал он, с очевидным затруднением выговаривая по французски и говоря еще медленнее, чем по русски, но совершенно спокойно. Он сказал, что честь, l'honneur, не может поддерживаться преимуществами вредными для хода службы, что честь, l'honneur, есть или: отрицательное понятие неделанья предосудительных поступков, или известный источник соревнования для получения одобрения и наград, выражающих его.
Доводы его были сжаты, просты и ясны.
Институт, поддерживающий эту честь, источник соревнования, есть институт, подобный Legion d'honneur [Ордену почетного легиона] великого императора Наполеона, не вредящий, а содействующий успеху службы, а не сословное или придворное преимущество.
– Я не спорю, но нельзя отрицать, что придворное преимущество достигло той же цели, – сказал князь Андрей: – всякий придворный считает себя обязанным достойно нести свое положение.
– Но вы им не хотели воспользоваться, князь, – сказал Сперанский, улыбкой показывая, что он, неловкий для своего собеседника спор, желает прекратить любезностью. – Ежели вы мне сделаете честь пожаловать ко мне в среду, – прибавил он, – то я, переговорив с Магницким, сообщу вам то, что может вас интересовать, и кроме того буду иметь удовольствие подробнее побеседовать с вами. – Он, закрыв глаза, поклонился, и a la francaise, [на французский манер,] не прощаясь, стараясь быть незамеченным, вышел из залы.


Первое время своего пребыванья в Петербурге, князь Андрей почувствовал весь свой склад мыслей, выработавшийся в его уединенной жизни, совершенно затемненным теми мелкими заботами, которые охватили его в Петербурге.
С вечера, возвращаясь домой, он в памятной книжке записывал 4 или 5 необходимых визитов или rendez vous [свиданий] в назначенные часы. Механизм жизни, распоряжение дня такое, чтобы везде поспеть во время, отнимали большую долю самой энергии жизни. Он ничего не делал, ни о чем даже не думал и не успевал думать, а только говорил и с успехом говорил то, что он успел прежде обдумать в деревне.
Он иногда замечал с неудовольствием, что ему случалось в один и тот же день, в разных обществах, повторять одно и то же. Но он был так занят целые дни, что не успевал подумать о том, что он ничего не думал.
Сперанский, как в первое свидание с ним у Кочубея, так и потом в середу дома, где Сперанский с глазу на глаз, приняв Болконского, долго и доверчиво говорил с ним, сделал сильное впечатление на князя Андрея.
Князь Андрей такое огромное количество людей считал презренными и ничтожными существами, так ему хотелось найти в другом живой идеал того совершенства, к которому он стремился, что он легко поверил, что в Сперанском он нашел этот идеал вполне разумного и добродетельного человека. Ежели бы Сперанский был из того же общества, из которого был князь Андрей, того же воспитания и нравственных привычек, то Болконский скоро бы нашел его слабые, человеческие, не геройские стороны, но теперь этот странный для него логический склад ума тем более внушал ему уважения, что он не вполне понимал его. Кроме того, Сперанский, потому ли что он оценил способности князя Андрея, или потому что нашел нужным приобресть его себе, Сперанский кокетничал перед князем Андреем своим беспристрастным, спокойным разумом и льстил князю Андрею той тонкой лестью, соединенной с самонадеянностью, которая состоит в молчаливом признавании своего собеседника с собою вместе единственным человеком, способным понимать всю глупость всех остальных, и разумность и глубину своих мыслей.
Во время длинного их разговора в середу вечером, Сперанский не раз говорил: «У нас смотрят на всё, что выходит из общего уровня закоренелой привычки…» или с улыбкой: «Но мы хотим, чтоб и волки были сыты и овцы целы…» или: «Они этого не могут понять…» и всё с таким выраженьем, которое говорило: «Мы: вы да я, мы понимаем, что они и кто мы ».
Этот первый, длинный разговор с Сперанским только усилил в князе Андрее то чувство, с которым он в первый раз увидал Сперанского. Он видел в нем разумного, строго мыслящего, огромного ума человека, энергией и упорством достигшего власти и употребляющего ее только для блага России. Сперанский в глазах князя Андрея был именно тот человек, разумно объясняющий все явления жизни, признающий действительным только то, что разумно, и ко всему умеющий прилагать мерило разумности, которым он сам так хотел быть. Всё представлялось так просто, ясно в изложении Сперанского, что князь Андрей невольно соглашался с ним во всем. Ежели он возражал и спорил, то только потому, что хотел нарочно быть самостоятельным и не совсем подчиняться мнениям Сперанского. Всё было так, всё было хорошо, но одно смущало князя Андрея: это был холодный, зеркальный, не пропускающий к себе в душу взгляд Сперанского, и его белая, нежная рука, на которую невольно смотрел князь Андрей, как смотрят обыкновенно на руки людей, имеющих власть. Зеркальный взгляд и нежная рука эта почему то раздражали князя Андрея. Неприятно поражало князя Андрея еще слишком большое презрение к людям, которое он замечал в Сперанском, и разнообразность приемов в доказательствах, которые он приводил в подтверждение своих мнений. Он употреблял все возможные орудия мысли, исключая сравнения, и слишком смело, как казалось князю Андрею, переходил от одного к другому. То он становился на почву практического деятеля и осуждал мечтателей, то на почву сатирика и иронически подсмеивался над противниками, то становился строго логичным, то вдруг поднимался в область метафизики. (Это последнее орудие доказательств он особенно часто употреблял.) Он переносил вопрос на метафизические высоты, переходил в определения пространства, времени, мысли и, вынося оттуда опровержения, опять спускался на почву спора.
Вообще главная черта ума Сперанского, поразившая князя Андрея, была несомненная, непоколебимая вера в силу и законность ума. Видно было, что никогда Сперанскому не могла притти в голову та обыкновенная для князя Андрея мысль, что нельзя всё таки выразить всего того, что думаешь, и никогда не приходило сомнение в том, что не вздор ли всё то, что я думаю и всё то, во что я верю? И этот то особенный склад ума Сперанского более всего привлекал к себе князя Андрея.
Первое время своего знакомства с Сперанским князь Андрей питал к нему страстное чувство восхищения, похожее на то, которое он когда то испытывал к Бонапарте. То обстоятельство, что Сперанский был сын священника, которого можно было глупым людям, как это и делали многие, пошло презирать в качестве кутейника и поповича, заставляло князя Андрея особенно бережно обходиться с своим чувством к Сперанскому, и бессознательно усиливать его в самом себе.
В тот первый вечер, который Болконский провел у него, разговорившись о комиссии составления законов, Сперанский с иронией рассказывал князю Андрею о том, что комиссия законов существует 150 лет, стоит миллионы и ничего не сделала, что Розенкампф наклеил ярлычки на все статьи сравнительного законодательства. – И вот и всё, за что государство заплатило миллионы! – сказал он.
– Мы хотим дать новую судебную власть Сенату, а у нас нет законов. Поэтому то таким людям, как вы, князь, грех не служить теперь.
Князь Андрей сказал, что для этого нужно юридическое образование, которого он не имеет.
– Да его никто не имеет, так что же вы хотите? Это circulus viciosus, [заколдованный круг,] из которого надо выйти усилием.

Через неделю князь Андрей был членом комиссии составления воинского устава, и, чего он никак не ожидал, начальником отделения комиссии составления вагонов. По просьбе Сперанского он взял первую часть составляемого гражданского уложения и, с помощью Code Napoleon и Justiniani, [Кодекса Наполеона и Юстиниана,] работал над составлением отдела: Права лиц.


Года два тому назад, в 1808 году, вернувшись в Петербург из своей поездки по имениям, Пьер невольно стал во главе петербургского масонства. Он устроивал столовые и надгробные ложи, вербовал новых членов, заботился о соединении различных лож и о приобретении подлинных актов. Он давал свои деньги на устройство храмин и пополнял, на сколько мог, сборы милостыни, на которые большинство членов были скупы и неаккуратны. Он почти один на свои средства поддерживал дом бедных, устроенный орденом в Петербурге. Жизнь его между тем шла по прежнему, с теми же увлечениями и распущенностью. Он любил хорошо пообедать и выпить, и, хотя и считал это безнравственным и унизительным, не мог воздержаться от увеселений холостых обществ, в которых он участвовал.
В чаду своих занятий и увлечений Пьер однако, по прошествии года, начал чувствовать, как та почва масонства, на которой он стоял, тем более уходила из под его ног, чем тверже он старался стать на ней. Вместе с тем он чувствовал, что чем глубже уходила под его ногами почва, на которой он стоял, тем невольнее он был связан с ней. Когда он приступил к масонству, он испытывал чувство человека, доверчиво становящего ногу на ровную поверхность болота. Поставив ногу, он провалился. Чтобы вполне увериться в твердости почвы, на которой он стоял, он поставил другую ногу и провалился еще больше, завяз и уже невольно ходил по колено в болоте.
Иосифа Алексеевича не было в Петербурге. (Он в последнее время отстранился от дел петербургских лож и безвыездно жил в Москве.) Все братья, члены лож, были Пьеру знакомые в жизни люди и ему трудно было видеть в них только братьев по каменьщичеству, а не князя Б., не Ивана Васильевича Д., которых он знал в жизни большею частию как слабых и ничтожных людей. Из под масонских фартуков и знаков он видел на них мундиры и кресты, которых они добивались в жизни. Часто, собирая милостыню и сочтя 20–30 рублей, записанных на приход, и большею частию в долг с десяти членов, из которых половина были так же богаты, как и он, Пьер вспоминал масонскую клятву о том, что каждый брат обещает отдать всё свое имущество для ближнего; и в душе его поднимались сомнения, на которых он старался не останавливаться.
Всех братьев, которых он знал, он подразделял на четыре разряда. К первому разряду он причислял братьев, не принимающих деятельного участия ни в делах лож, ни в делах человеческих, но занятых исключительно таинствами науки ордена, занятых вопросами о тройственном наименовании Бога, или о трех началах вещей, сере, меркурии и соли, или о значении квадрата и всех фигур храма Соломонова. Пьер уважал этот разряд братьев масонов, к которому принадлежали преимущественно старые братья, и сам Иосиф Алексеевич, по мнению Пьера, но не разделял их интересов. Сердце его не лежало к мистической стороне масонства.
Ко второму разряду Пьер причислял себя и себе подобных братьев, ищущих, колеблющихся, не нашедших еще в масонстве прямого и понятного пути, но надеющихся найти его.
К третьему разряду он причислял братьев (их было самое большое число), не видящих в масонстве ничего, кроме внешней формы и обрядности и дорожащих строгим исполнением этой внешней формы, не заботясь о ее содержании и значении. Таковы были Виларский и даже великий мастер главной ложи.
К четвертому разряду, наконец, причислялось тоже большое количество братьев, в особенности в последнее время вступивших в братство. Это были люди, по наблюдениям Пьера, ни во что не верующие, ничего не желающие, и поступавшие в масонство только для сближения с молодыми богатыми и сильными по связям и знатности братьями, которых весьма много было в ложе.
Пьер начинал чувствовать себя неудовлетворенным своей деятельностью. Масонство, по крайней мере то масонство, которое он знал здесь, казалось ему иногда, основано было на одной внешности. Он и не думал сомневаться в самом масонстве, но подозревал, что русское масонство пошло по ложному пути и отклонилось от своего источника. И потому в конце года Пьер поехал за границу для посвящения себя в высшие тайны ордена.

Летом еще в 1809 году, Пьер вернулся в Петербург. По переписке наших масонов с заграничными было известно, что Безухий успел за границей получить доверие многих высокопоставленных лиц, проник многие тайны, был возведен в высшую степень и везет с собою многое для общего блага каменьщического дела в России. Петербургские масоны все приехали к нему, заискивая в нем, и всем показалось, что он что то скрывает и готовит.
Назначено было торжественное заседание ложи 2 го градуса, в которой Пьер обещал сообщить то, что он имеет передать петербургским братьям от высших руководителей ордена. Заседание было полно. После обыкновенных обрядов Пьер встал и начал свою речь.
– Любезные братья, – начал он, краснея и запинаясь и держа в руке написанную речь. – Недостаточно блюсти в тиши ложи наши таинства – нужно действовать… действовать. Мы находимся в усыплении, а нам нужно действовать. – Пьер взял свою тетрадь и начал читать.
«Для распространения чистой истины и доставления торжества добродетели, читал он, должны мы очистить людей от предрассудков, распространить правила, сообразные с духом времени, принять на себя воспитание юношества, соединиться неразрывными узами с умнейшими людьми, смело и вместе благоразумно преодолевать суеверие, неверие и глупость, образовать из преданных нам людей, связанных между собою единством цели и имеющих власть и силу.
«Для достижения сей цели должно доставить добродетели перевес над пороком, должно стараться, чтобы честный человек обретал еще в сем мире вечную награду за свои добродетели. Но в сих великих намерениях препятствуют нам весьма много – нынешние политические учреждения. Что же делать при таковом положении вещей? Благоприятствовать ли революциям, всё ниспровергнуть, изгнать силу силой?… Нет, мы весьма далеки от того. Всякая насильственная реформа достойна порицания, потому что ни мало не исправит зла, пока люди остаются таковы, каковы они есть, и потому что мудрость не имеет нужды в насилии.
«Весь план ордена должен быть основан на том, чтоб образовать людей твердых, добродетельных и связанных единством убеждения, убеждения, состоящего в том, чтобы везде и всеми силами преследовать порок и глупость и покровительствовать таланты и добродетель: извлекать из праха людей достойных, присоединяя их к нашему братству. Тогда только орден наш будет иметь власть – нечувствительно вязать руки покровителям беспорядка и управлять ими так, чтоб они того не примечали. Одним словом, надобно учредить всеобщий владычествующий образ правления, который распространялся бы над целым светом, не разрушая гражданских уз, и при коем все прочие правления могли бы продолжаться обыкновенным своим порядком и делать всё, кроме того только, что препятствует великой цели нашего ордена, то есть доставлению добродетели торжества над пороком. Сию цель предполагало само христианство. Оно учило людей быть мудрыми и добрыми, и для собственной своей выгоды следовать примеру и наставлениям лучших и мудрейших человеков.
«Тогда, когда всё погружено было во мраке, достаточно было, конечно, одного проповедания: новость истины придавала ей особенную силу, но ныне потребны для нас гораздо сильнейшие средства. Теперь нужно, чтобы человек, управляемый своими чувствами, находил в добродетели чувственные прелести. Нельзя искоренить страстей; должно только стараться направить их к благородной цели, и потому надобно, чтобы каждый мог удовлетворять своим страстям в пределах добродетели, и чтобы наш орден доставлял к тому средства.
«Как скоро будет у нас некоторое число достойных людей в каждом государстве, каждый из них образует опять двух других, и все они тесно между собой соединятся – тогда всё будет возможно для ордена, который втайне успел уже сделать многое ко благу человечества».
Речь эта произвела не только сильное впечатление, но и волнение в ложе. Большинство же братьев, видевшее в этой речи опасные замыслы иллюминатства, с удивившею Пьера холодностью приняло его речь. Великий мастер стал возражать Пьеру. Пьер с большим и большим жаром стал развивать свои мысли. Давно не было столь бурного заседания. Составились партии: одни обвиняли Пьера, осуждая его в иллюминатстве; другие поддерживали его. Пьера в первый раз поразило на этом собрании то бесконечное разнообразие умов человеческих, которое делает то, что никакая истина одинаково не представляется двум людям. Даже те из членов, которые казалось были на его стороне, понимали его по своему, с ограничениями, изменениями, на которые он не мог согласиться, так как главная потребность Пьера состояла именно в том, чтобы передать свою мысль другому точно так, как он сам понимал ее.
По окончании заседания великий мастер с недоброжелательством и иронией сделал Безухому замечание о его горячности и о том, что не одна любовь к добродетели, но и увлечение борьбы руководило им в споре. Пьер не отвечал ему и коротко спросил, будет ли принято его предложение. Ему сказали, что нет, и Пьер, не дожидаясь обычных формальностей, вышел из ложи и уехал домой.


На Пьера опять нашла та тоска, которой он так боялся. Он три дня после произнесения своей речи в ложе лежал дома на диване, никого не принимая и никуда не выезжая.
В это время он получил письмо от жены, которая умоляла его о свидании, писала о своей грусти по нем и о желании посвятить ему всю свою жизнь.
В конце письма она извещала его, что на днях приедет в Петербург из за границы.
Вслед за письмом в уединение Пьера ворвался один из менее других уважаемых им братьев масонов и, наведя разговор на супружеские отношения Пьера, в виде братского совета, высказал ему мысль о том, что строгость его к жене несправедлива, и что Пьер отступает от первых правил масона, не прощая кающуюся.
В это же самое время теща его, жена князя Василья, присылала за ним, умоляя его хоть на несколько минут посетить ее для переговоров о весьма важном деле. Пьер видел, что был заговор против него, что его хотели соединить с женою, и это было даже не неприятно ему в том состоянии, в котором он находился. Ему было всё равно: Пьер ничто в жизни не считал делом большой важности, и под влиянием тоски, которая теперь овладела им, он не дорожил ни своею свободою, ни своим упорством в наказании жены.
«Никто не прав, никто не виноват, стало быть и она не виновата», думал он. – Ежели Пьер не изъявил тотчас же согласия на соединение с женою, то только потому, что в состоянии тоски, в котором он находился, он не был в силах ничего предпринять. Ежели бы жена приехала к нему, он бы теперь не прогнал ее. Разве не всё равно было в сравнении с тем, что занимало Пьера, жить или не жить с женою?
Не отвечая ничего ни жене, ни теще, Пьер раз поздним вечером собрался в дорогу и уехал в Москву, чтобы повидаться с Иосифом Алексеевичем. Вот что писал Пьер в дневнике своем.
«Москва, 17 го ноября.
Сейчас только приехал от благодетеля, и спешу записать всё, что я испытал при этом. Иосиф Алексеевич живет бедно и страдает третий год мучительною болезнью пузыря. Никто никогда не слыхал от него стона, или слова ропота. С утра и до поздней ночи, за исключением часов, в которые он кушает самую простую пищу, он работает над наукой. Он принял меня милостиво и посадил на кровати, на которой он лежал; я сделал ему знак рыцарей Востока и Иерусалима, он ответил мне тем же, и с кроткой улыбкой спросил меня о том, что я узнал и приобрел в прусских и шотландских ложах. Я рассказал ему всё, как умел, передав те основания, которые я предлагал в нашей петербургской ложе и сообщил о дурном приеме, сделанном мне, и о разрыве, происшедшем между мною и братьями. Иосиф Алексеевич, изрядно помолчав и подумав, на всё это изложил мне свой взгляд, который мгновенно осветил мне всё прошедшее и весь будущий путь, предлежащий мне. Он удивил меня, спросив о том, помню ли я, в чем состоит троякая цель ордена: 1) в хранении и познании таинства; 2) в очищении и исправлении себя для воспринятия оного и 3) в исправлении рода человеческого чрез стремление к таковому очищению. Какая есть главнейшая и первая цель из этих трех? Конечно собственное исправление и очищение. Только к этой цели мы можем всегда стремиться независимо от всех обстоятельств. Но вместе с тем эта то цель и требует от нас наиболее трудов, и потому, заблуждаясь гордостью, мы, упуская эту цель, беремся либо за таинство, которое недостойны воспринять по нечистоте своей, либо беремся за исправление рода человеческого, когда сами из себя являем пример мерзости и разврата. Иллюминатство не есть чистое учение именно потому, что оно увлеклось общественной деятельностью и преисполнено гордости. На этом основании Иосиф Алексеевич осудил мою речь и всю мою деятельность. Я согласился с ним в глубине души своей. По случаю разговора нашего о моих семейных делах, он сказал мне: – Главная обязанность истинного масона, как я сказал вам, состоит в совершенствовании самого себя. Но часто мы думаем, что, удалив от себя все трудности нашей жизни, мы скорее достигнем этой цели; напротив, государь мой, сказал он мне, только в среде светских волнений можем мы достигнуть трех главных целей: 1) самопознания, ибо человек может познавать себя только через сравнение, 2) совершенствования, только борьбой достигается оно, и 3) достигнуть главной добродетели – любви к смерти. Только превратности жизни могут показать нам тщету ее и могут содействовать – нашей врожденной любви к смерти или возрождению к новой жизни. Слова эти тем более замечательны, что Иосиф Алексеевич, несмотря на свои тяжкие физические страдания, никогда не тяготится жизнию, а любит смерть, к которой он, несмотря на всю чистоту и высоту своего внутреннего человека, не чувствует еще себя достаточно готовым. Потом благодетель объяснил мне вполне значение великого квадрата мироздания и указал на то, что тройственное и седьмое число суть основание всего. Он советовал мне не отстраняться от общения с петербургскими братьями и, занимая в ложе только должности 2 го градуса, стараться, отвлекая братьев от увлечений гордости, обращать их на истинный путь самопознания и совершенствования. Кроме того для себя лично советовал мне первее всего следить за самим собою, и с этою целью дал мне тетрадь, ту самую, в которой я пишу и буду вписывать впредь все свои поступки».
«Петербург, 23 го ноября.
«Я опять живу с женой. Теща моя в слезах приехала ко мне и сказала, что Элен здесь и что она умоляет меня выслушать ее, что она невинна, что она несчастна моим оставлением, и многое другое. Я знал, что ежели я только допущу себя увидать ее, то не в силах буду более отказать ей в ее желании. В сомнении своем я не знал, к чьей помощи и совету прибегнуть. Ежели бы благодетель был здесь, он бы сказал мне. Я удалился к себе, перечел письма Иосифа Алексеевича, вспомнил свои беседы с ним, и из всего вывел то, что я не должен отказывать просящему и должен подать руку помощи всякому, тем более человеку столь связанному со мною, и должен нести крест свой. Но ежели я для добродетели простил ее, то пускай и будет мое соединение с нею иметь одну духовную цель. Так я решил и так написал Иосифу Алексеевичу. Я сказал жене, что прошу ее забыть всё старое, прошу простить мне то, в чем я мог быть виноват перед нею, а что мне прощать ей нечего. Мне радостно было сказать ей это. Пусть она не знает, как тяжело мне было вновь увидать ее. Устроился в большом доме в верхних покоях и испытываю счастливое чувство обновления».


Источник — «http://wiki-org.ru/wiki/index.php?title=Проституция_в_России&oldid=80758644»