Список разрушенных православных церквей Косова

После войны НАТО против Югославии и перехода Косова и Метохии под контроль войск НАТО по всему краю местными албанцами началось уничтожение сербских религиозных и культурных объектов. В 2002 году Патриарх Сербской православной церкви Павел писал специальному представителю Генерального секретаря ООН в Косове Михаэлю Штайнеру и главнокомандующему Международными миротворческими силами в Косове (КФОР) генералу Марселю Валентину, что после ввода в Косово миротворцев:

Албанские террористы уничтожили более 120 православных храмов, из которых многие возникли еще в средние века и являются частью всемирного культурного наследия.

В 2004 году монастырь Высокие Дечаны был зачислен в перечень объектов всемирного наследия ЮНЕСКО. Фрески монастыря были охарактеризованы как «одни из наиболее ценных экспонатов палеологовского ренессанса в византийском изобразительном искусстве» и «ценное отображение жизни XIV века». Спустя два года в 2006 году объект наследия был расширен, и в список были включены ещё два православных монастыря и одна церковь. Тогда же они были зачислены в список всемирного наследия, находящегося под угрозой, по причине возможных атак албанских боевиков. Все объекты находятся под защитой KFOR. При этом посещение паломниками ряда монастырей и церквей возможно только в сопровождении солдат KFOR.

Номер	Фото до разрушения	Фото после разрушения	Название	Описание	Разрушения
1.			Монастырь Святой Троицы	Монастырь Святой Троицы XIV века на холме Русиница в 2 км к югу от Мушутиште. Первое упоминание относится к 1465 году, в древнем монастыре было большое количество рукописей XIV—XVII веков в том числе рукописный Апостол XIV века. В монастыре находилось большое количество старинных икон.	В июне 1999 года после прихода в район расположения монастыря германского подразделения сил КФОР монастырь был разграблен албанцами. Вскоре в результате пожара охватившего все корпуса монастыря погибли все древние рукописи, а также иконы находившиеся в монастыре. 10 июля 1999 года с помощью взрывчатки был полностью разрушен главный храм монастыря.
2.			Храм Пресвятой Богородицы	Храм Богородицы Одигитрии в селе Мушутиште 1315 года постройки. Храм был построен Драгославом влиятельным чиновником того времени. Храм Богородицы Одигитрии имел огромное культурное значение, древнейшая ктиторская надпись находившаяся над входом в храм входила в число древнейших памятников сербской эпиграфики. Фрески храма написанные в 1316—1320 годах славились своей пластичностью и типологией и являлись одними из лучших в сербском иконописном искусстве. В алтарной части храма находилось уникальная фреска с изображением святого Климента Охридского.	После прихода в район расположения храма германского подразделения сил КФОР в мае 1999 года и бегства сербского населения храм был осквернён и разграблен местными албанцами. Также были ограблены и сожжены приходской дом и дом священника, в июле 1999 года храм был полностью разрушен в результате взрыва.
3.			Монастырь святого Марка Коришского	Монастырь святого Марка Коришского был построен на скале находившейся над рекой Кориша в 3 км от деревни Кориша. Главный храм монастыря был построен в 1467 году и представлял из себя однонефное сооружение с прямоугольным основанием. В храме были частично сохранившиеся древние фрески. В 1861 году, одним из благотворителей монастыря Симой Андреевичем Игумановым была построена отдельно стоящая звонница монастыря. В 1941 году албанцы сорвали с храма колокола, могила Игуманова находящаяся в монастыре неоднократно осквернялась в XX веке.	После прихода в район расположения монастыря германского подразделения сил КФОР монастырь был разграблен, осквернён и подожжён местными албанцами. Вскоре монастырь был полностью уничтожен в результате подрыва подложенной албанцами взрывчатки.
4.			Монастырь святого Архангела Гавриила	Монастырь святого Архангела Гавриила был построен в XIV веке, находится в 5 км от города Витвин у истока реки Сушица. Монастырь был известен под названиями «Бинач» и «Бузовик». В древнем монастырском храме находилось два слоя фресок, на более позднем слое XVI века были изображены лики архиереев. В 1867 году в монастыре албанцами был убит священник после чего монастырь был оставлен монахами. В начале XX века монастырь был восстановлен. В монастыре хранилась старинная утварь.	Во второй половине июня 1999 года, после окончания войны НАТО против Югославии и введения сил КФОР в Косово албанцы ворвались в монастырь, осквернили его и разграбили. Было сожжено убранство храма монастыря, также были сожжены и разрушены братские корпуса. После отвода американского отряда КФОР был полностью уничтожен храм монастыря в результате подрыва.
5.			Монастырь Девич	Монастырь Девич был основан в XV веке, находится близ деревни Дреница. Главный храм монастыря Введения Богородицы был построен деспотом Джурджом Бранковичем в 1434 году. Монастырь был назван в честь выздоровления дочери деспота и получил название «девич», буквально «девица». В монастыре сохранились фрески XV века. Кроме изображения св. Иоанникия Девичского в одежде великосхимника с надписью на фреске «первый ктитор места сего», сохранился лик св. Акакия, сюжеты «Свадьба в Кане Галилейской» и «Исцеление расслабленного». Помимо этого слоя, существует второй слой фресок XVI века и третий XIX. У монастыря были свои земельные имения, виноградники, дома и магазины, мельницы, гостиницы, пекарня, молокозавод — всего 60 га земли и 250 га лесов.	После прихода в район расположения монастыря французского контингента войск КФОР в монастырь ворвались боевики УЧК и с 12 по 14 июня оскверняли, грабили и разрушали монастырь. В монастыре находились монахини с духовником отцом Серафимом которые которые все эти три дня подвергались физическим и моральным истязанием, многие получили серьёзные телесные повреждения.
6.			Монастырь святого Уроша	Монастырь святого Уроша с церковью Успения Пресвятой богородицы построила святая царица Елена во второй половине XIV века. Монастырь находится в черте села Шареник, к западу от города Горне Неродимле. Патриарх Паисий обнаружил в монастыре мощи св. царя Уроша. 1649 годом датируется рукопись жития св. царя, созданная патриархом Паисием.	В конце июня 1999 года монастырь и церковь полностью разрушены албанскими боевиками.
7.			Монастырь и храм святых Архангелов	Монастырь и храм святых Архангелов построен в XIV веке в селе Верхнее Неродимле реконструирован в 1700 году. Древнейший слой фресок относится к XIV—XV векам.	После прихода американского контингента КФОР албанцы разграбили, подожгли и взорвали монастырь. Также ими была срублена исполинская черная сосна, которую по легенде в 1336 году посадил царь Душан. Монастырское кладбище было осквернено, могильные памятники сброшены и разбиты.
8.			Храм святого Николы Летнего	Храм Николы Летнего в селе Нижнее Неродимле был построен в 1983 году на фундаменте утраченного древнего храма.	Храм был разграблен, сожжён и частично разрушен в 1999 году после прихода американского контингента сил КФОР.
9.			Храм святого Стефана	Храм святого Стефана в селе Нижнее Неродимле был построен в 1996 году на фундаменте утраченного древнего храма.	Храм был разграблен, сожжён и полностью разрушен в 1999 году после прихода американского контингента сил КФОР.
10.			Храм Введения Богородицы	Монастырский храм Введения Богородицы в селе Долац был построен в XIV веке. Однонефное здание, прямоугольное в основании, с полуцилиндричным сводом и полукруглой абсидой. В храме сохранялись до разрушения два слоя росписи наиболее древний из которых относили к 1620 году.	В начале июля 1999 года после прихода итальянского контингента КФОР, албанцы разгромили храм — святой престол разбили на куски, внутреннюю часть сожгли. Тогда же были разрушены и осквернены деревенские храмы в окрестностях городов Клина и Джураковац. В начале августа 1999 года храм был взорван до основания.
11.			Храм святителя Николая	Храм святителя Николая в селе Словинье у подножия горы Жеговац, в 8 км восточнее от города Липлян, построена в XVI веке, в XIX веке была разрушена. Восстановлена в 1996 году.	В июне 1999 храм был осквернён и разграблен, после прихода английского контингента войск КФОР 13 июля полностью разрушен взрывом.
12.			Храм святых апостолов Петра и Павла	Храм святых апостолов Петра и Павла в городе Сува Река был построен в 1938 году, в южной части города. Рядом с храмом находилась звонница.	В июне 1999 года в городе взяла власть в свои руки УЧК после чего храм был частично разрушен и разграблен. 19 июля в час ночи несмотря на расположенный в 50 метрах германский пункт сил КФОР храм был разрушен до основания в результате взрыва.
13.			Храм святой Троицы	Храм святой Троицы в деревне Петрич рядом с городом Печь был построен в 1992 году на пожертвования семьи Карич.	В начале июля 1999 года храм был разграблен и осквернён после чего был подорван в результате чего храму был причинён значительный ущерб. В августе 1999 в результате повторного взрыва храм был окончательно разрушен.
14.			Храм Введения Богородицы	Храм Введения Пресвятой Богородицы в селе Бело Поле, неподалеку от города Печь, XVI век. На месте древнего храма в 1866 году была построена новая церковь по желанию русской царицы Марии Александровны . В церкви хранились собрания старинных икон, книг и утвари. В храме находилась итало-критская икона Богородицы со Христом XV—XVI веков.	В июне 1999 албанцы осквернили и разрушили храм, сербское население было вынуждено покинуть село Бело Поле, последние трое жителей сербов были убиты боевиками УЧК.
15.			Собор святого Уроша	Соборный храм святого Уроша в городе Урошевац построен в 1929—1933 годах по проекту архитектора Иосифа Михайловича из Скопье. В собрании икон есть образцы сербской средневековой живописи. Здесь же находилась и икона святой Троицы, написанная в 1896 году Иосифом Радоевичем из города Лазарполе. В церкви хранился дискос 1909, лампада и колокол 1912 года, дары благочестивых христианок города Крагуевца. Иконостас был подарен королём Александром.	В 1999 году храм был подожжён албанцами.
16.			Храм святого Илии	Храм святого Илии в Вучитрне построен в 1834 году в восточной части города на месте где при раскопках нашли церковную утварь. Настенная роспись выполнена в 1871 году Блажей Дамняновичем, зографом из местечка Дебар. Резной деревянный иконостас выполнен в XIX веке.	В 1999 церковь была осквернена, а дом священника разрушен и сожжён.
17.			Храм святого Иоанна Предтечи	Храм святого Иоанна Предтечи, расположенный в селе Самодрежа, неподалеку от города Вучитрн, воспет в эпосе как «белая церковь Самодрежа», в которой патриарх Спиридон накануне Косовской битвы 1389 года причастил сербских витязей и князя Лазаря. В 1932 году на фундаменте древней церкви была возведена новая Самодрежа из белого мрамора по проекту профессоров Белградского университета А.Дероко и П.Поповича. В 1981 году албанцы осквернили храм и повредили фрески.	В конце июня 1999 года албанцы разграбили и подожгли храм, была разрушена колокольня. Также были осквернены сербские могилы возле храма.
18.			Храм святой Параскевы Пятницы	Храм святой Параскевы Пятницы в Дрснике у города Печ одно время был посвящён святителю Николаю Чудотворцу. Однонефное здание с полукруглой абсидой, прямоугольное в основании, завершается полуцилиндрическим сводом. Кровля покрыта каменными плитками. Стены сложены из неровных рядов камня с использованием штукатурки. Древняя роспись повреждена. Храм был перестроен в 70-х годах XVI века. Из этого периода сохранились прекрасные фрески с богатой цветовой гаммой. Благодаря хорошей технике выполнения фрески хорошо сохранились. На восточной и западной части крыши установлены два мраморных креста .	В 1999 храм был разграблен, подожжён и серьёзно повреждён взрывом устроенном албанцами.
19.			Храм Пресвятой Богородицы	Храм Пресвятой Богородицы в деревне Накло построен в 1985 году на месте более древней церкви.	После прихода итальянского контингента сил КФОР храм был разгромлен и подожжён. Сербское кладбище осквернено, могилы разрыты.
20.			Храм святой Троицы	Храм святой Троицы в селе Велика Река, построена в 1997 году.	После прихода французского контингента КФОР храм был разгромлен, осквернён и подожжён. 19 августа 2000 года храм полностью разрушен в результате взрыва.
21.			Храм святых Апостолов	Храм святых Апостолов в деревне Петровце построен на месте более древней церкви в XX веке.	После прихода американского контингента КФОР храм был разгромлен и подожжён албанцами
22.			Храм Пресвятой Богородицы	Храм Пресвятой Богородицы в деревне Подгорце была освещена в 1996 году.	После прихода американского контингента в 1999 году албанцы разгромили и подожгли храм.
23.			Храм Зачатия святого Иоанна Предтечи	Строительство храма Зачатия святого Иоанна Предтечи в местечке Печка Баня, дар семьи Раевич, закончено в 1998 году. Авторы проекта — Любиша Фолич и Радомир Фолич. Храм расписал Драгомир Яшович, иконы написаны Драгославом Павлом Аксентиевичем, мозаику выложил Здравко Ваягич, полиелей и кресты выполнил Бане Ракалич, колокола отлиты на литейном заводе «Попович» в 1832 году.	После прихода итальянского контингента храм был разгромлен и подожжён.
24.			Храм Всех Сербских Святых	Храм Всех Сербских Святых в местечке Джураковац построен в 1997 году.	После прихода итальянского контингента храм был разрушен албанцами. Приходской дом разрушен и сожжён.
25.			Собор святой Троицы	Строительство Собора святой Троицы в городе Дьяковице было начато в 1994 году, завершено в 1998 году. Храм возведен на фундаменте прежней пятикупольной мемориальной церкви. Старая церковь была задумана как мавзолей для погребения останков убитых, погибших от голода и холода сербских воинов в войнах 1912—1918 годов. Строительство первой церкви было закончено в 1940 году, но уже в 1949 году в день святителя Саввы Сербского безбожники её разрушили. Пятьдесят лет спустя, на том же самом месте, новый храм переживет похожую судьбу. Храм в городе Дьяковице был одним из самых красивых церковных построек. Авторы проекта — Любиша Фолич и Радомир Фолич. Самым значительным благотворителем стал Момчило Станоевич	Сразу после ввода итальянского контингента КФОР местные албанцы начали осквернение храма расположенного в самом центре города. Ценная греческая мозаика Святой Троицы над центральным порталом была разбита на мелкие кусочки. Интерьер храма сожжен и осквернен. Стены были исписаны надписями и вульгарными рисунками. В конце-концов храм был взорван 24-25 июля 1999 года несмотря на постоянные обращения представителей Сербской Церкви к КФОР с просьбой обеспечить безопасность этой святыне.
26.			Церковь святителя Николая	Церковь святителя Николая -«Николяча» — расположена на луговом холме в старинной сербской деревне Осояне у реки Куявче, в 8 км юго-восточнее города Истока. Место Осояне упоминается королём Милутином в грамоте монастырю Баньска в 1314 году. В кастихе монастырю Девич 1761—1779 годов записаны имена сербов благотворителей из этой деревни.	После прихода итальянского контингента в середине июня 1999 года храм был осквернён и разрушен.
27.			Храм святого Илии	Храм святого Илии с колокольней в селе Бистражин, на холме у Шваньского моста, в 8 км восточнее от города Джаковица, построена частично из тесанного камня. Храм строился в период между двумя войнами, в 1930 году на фундаменте старой церкви. Албанские фашисты в апреле 1941 года подожгли и разрушили храм. Церковь была восстановлена в 1991 году усердием Момчила Станоевича.	После прихода итальянского контингента КФОР албанцы забросали храм гранатами что привело к сильным повреждениям.
28.			Храм святого Димитрия	Храм святого Димитрия в сербской деревне Сига, у подножия горы Русолия на Метохийской возвышенности в 7 км севернее города Печ, был восстановлен в 1937 на фундаменте старой церкви XIV века которая считалась древнее монастыря Дечани. В старой церкви был найден экземпляр напольного подсвечника из кованого железа. При возведении нового храма был пристроен притвор. Албанцы разрушили храм в 1941, в конце XX века храм вновь был восстановлен.	В 1999 году храм вновь был полностью уничтожен албанцами.
29.			Церковь святого Илии	Церковь святого Илии в деревне Жегра, в 10 км южнее от города Гнилане, у подножия северной части горного массива Скопская Черногория. Храм был построен в 1930 году на древнем фундаменте.	После прихода американского контингента КФОР окрестные албанцы разрушили и сожгли храм с июне 1999 года. Два здания, принадлежащих церкви, сожжены, а на кладбище разбиты кресты и памятники. Сербское население из деревни было изгнано.
30.			Храм святых Косьмы и Домиана	Храм святых Косьмы и Домиана в деревне Новаке, восстановлен в 1991 году.	После прихода германского контингента КФОР албанские экстремисты разгромили и подожгли храм. Было несколько попыток взорвать церковь. Могилы около храма разрушены.
31.			Храм Введения Пресвятой Богородицы	Храм Введения Пресвятой Богородицы в Велико Крушево ноходится неподалеку от города Печ в сербской деревне Хвосно, в 7 км на северо-восток от города Клина. Жители села в 1980—1981 годах выстроили новый храм на фундаменте древней церкви XIV века. Первоначальных храм воздвигла сестра Стефана Дечанского, её внучкой была монахиня Евфимия. В полу храма сохранилась мраморная надгробная плита с надписью «Рабе Марене» второй половины XIV века.	После прихода итальянского контингента КФОР албанские экстремисты взломали и осквернили древний, отреставрированные храм в Крушево, а затем подожгли его.
32.			Монастырь Зочиште и храм святых Косьмы и Домиана	Монастырь Зочиште XIV века находится в 5 км на юго-восток от города Ораховац. Монастырь существует со времени независимого государства Неманичей. В храме находились ценные фрески: изображения пророков, относящиеся к памятникам монументальной живописи XII—XIV веков. В монастыре хранилось большое собрание икон, книг (в том числе Минея из Зочиште XV века) и церковной утвари.	После прихода немецкого контингента КФОР албанцы ограбили и разрушили монастырь. Храм был полностью взорван в сентябре 1999 года.
33.			Храм святого Иоанна	Приходской храм святого Иоанна в селе Грмово, в 4 км западнее города Витина.	После прихода американского контингента КФОР храм был сожжен албанцами, а затем полностью разрушен в результате взрыва 25 июля 1999 года.
34.			Храм святителя Николая	Храм святителя Николая в селе Киева в 15 км от города Клины. Храм XIV века представляет собой однонефное здание со сводом-полусферой и полукруглой абсидой. Пристроенный притвор расписан в 1602 году. В храме хранились три кадила XVII века, девять икон второй половины XVI века, богатое собрание рукописных книг. Среди икон была и икона святого апостола Фомы с очень редким типом его изображения в полный рост со сценами из его жития. Колокольня была пристроена к церкви в XIX веке.	Албанцы взорвали церковь в июле 1999 года после прихода итальянского контингента КФОР. Церковь разрушена до основания. На кладбище разбиты кресты и памятники.
35.			Храм святого евангелиста Марка	Храм святого евангелиста Марка построен в городе Клина на фундаменте старой церкви Введения Пресвятой Богородицы XVI века. От старой церкви сохранилась плита святого престола. Место упоминается в грамотах Стефана Неманича Первовенчанного 1200—1202 годов.	Албанцы взорвали храм в июне 1999.
36.			Храм святителя Николая	Храм святителя Николая в деревне Любижда неподалеку от города Призрен построен в XVI веке, восстановлен в 1867 году. Сюда были перенесены иконы из разрушенных окрестных церквей. Среди этих икон находятся иконы Благовещения, Встречи Иоакима и Анны XVI века, а также Царские врата выполненные XVI веке. В церкви хранятся клепала использовавшиеся вместо колоколов, хоругвь с иконой Пресвятой Богородицы с кружевным льняным полотнищем длиной около 7-8 метров, деревянный потир, книги, напрестольные иконы, икона-триптихон, восьмисторонний клирос с инкрустациями из перламутра и резьбы по кости, крестильня из меди, крест с филигранью и надписью XIX века.	После прихода немецкого контингента КФОР храм был разграблен, подожжён и затем частично разрушен. Приходской дом был ограблен и сожжён.
37.			Храм святого пророка Илии	Церковь святого пророка Илии в селе Любиджа в призренском подгорье, 4 км северо-восточнее от города Призрен, восстановлена в 1979 году на фундаменте XVI века.	Албанцами церковь была ограблена, изуродована, сожжена и взорвана после прихода немецкого контингента КФОР. Христианское кладбище около неё осквернено.
38.			Храм святой Параскевы Пятницы	Храм святой Параскевы Пятницы в деревне Добрчаны находится в 10 км восточнее от города Гнилане, на пути к косовской Каменице. Построен после Первой мировой войны на фундаменте старой церкви.	В конце июня 1999 года албанцы сожгли церковь в результате чего была разрушена крыша.
39.			Храм Христа Спасителя	Соборный храм святого Спаса (новый) в городе Приштина — однокупольное здание с основанием в форме вписанного креста. Такой тип храмовой постройки появился в самом начале Средневековья, в частности, в Византии. Автор проекта Спасое Крунич. На фундаменте древнего храма св. Спаса времени св. царя Лазаря в Приштине стоит Пиринез-мечеть. В Приштине было 12 церквей и монастырей. В XIV в. у короля Милутина, Стефана Дечанского, деспота Стефана Лазаревича и Вука Бранковича были дворцы в Приштине.	В зоне ответственности английского контингента КФОР в Приштине албанцы сначала попытались поджечь храм в июне 1999 года, а 1 августа 1999 года, в час ночи, сработали два взрывных устройства из четырех подложенных албанцами. Здание храма серьезно повреждено.
40.			Храм святого Илии пророка	Церковь святого Илии пророка в селе Смач в призренском поле, 10 км севернее от города Призрен, построена в 1994 году на средства Живко Джорджевича. Автор проекта Милослав Лукич.	После прихода немецкого контингента КФОР албанские экстремисты подожгли, разрушили и взорвали интерьер храма в июле 1999 года.
41.			Храм святого Василия Великого	Храм святителя Василия Великого в селе Горня Србица, возле Призрена, была построена в 1863 году, на южном холме между восемью вековыми дубами на развалинах старой церкви. Церковь однонефная. В церкви находилось собрание икон и книг XVII—XIX веков.	Албанцы сожгли, а затем до основания разрушили храм в 1999 году.
42.			Храм святой Параскевы Пятницы	Однокупольный храм святой Параскевы Пятницы в деревне Заскок в южной части Косовской котловины, 3 км юго-западнее от города Урошевац построен из белого кирпича и камня. В деревне в 1936 году и в 1970—1973 годах обнаружены остатки средневековой церкви и некрополи X-XIV веков, а также каменная икона XIV века и многое другое.	В начале июля 1999 года храм был заминирован и разрушен несмотря на присутствие американского контингента войск КФОР.
43.			Храм святителя Николая	Храм свт. Николая в деревне Гатне, в южной части Косова поля, в 6 км южнее от Урошеваца, к востоку от Горня Махалы, построен на старом фундаменте в 1984 году.	Албанцы ограбили и разрушили храм летом 1999 года.
44.			Храм Пресвятой Богородицы	Храм Пресвятой Богородицы находился в долине под селом Горне Неродимле на невысоком холме Главица. Построен в 1925 году на остатках старой церкви с тем же названием. В 1982 году албанцы ворвались в храм и осквернили реликвии.	В конце июня 1999 года храм был полностью разрушен албанцами.
45.			Храм святого пророка Илии	Храм святого пророка Илии в деревне Некодим, в 2 км юговосточнее от города Урошевац, построен на старом фундаменте, при реконструкции 1975 года расширен.	В 1999 году храм был разрушен и подожжён албанцами.
46.			Храм святых апостолов Петра и Павла	Церковь святых апостолов Петра и Павла в селе Талиновац, в 2 км на север города Урошевац.	Храм был разрушен и подожжён, кладбище при храме осквернено.
47.			Храм святой Троицы	Храм св. Троицы в деревне Бабляк находится в 8 км севернее от города Урошевац. Местные жители старую церковь реконструировали, а в 1996 году пристроили красивую колокольню.	Уже после прихода американского контингента КФОР албанцы ворвались и осквернили храм, интерьеры храма были разгромлены и подожжены. Могилы рядом с храмом порушены.
48.			Храм Рождества Пресвятой Богородицы	Храм Рождества Пресвятой Богородицы в деревне Софтович в 6 км от города Урошевац была построена между двумя мировыми войнами.	в 1999 году церковь сожжена и разгромлена албанцами после прихода американцев.
49.			Храм святого пророка Илии	Храм святого пророка Илии в городе Качаник, построен в 1929 году, удачно соединяет пропорции структуры и решение фасадов монастырей Каленич и Грачаница. Каменный резной крест на куполе и крест над порталом выполнены в стиле моравской школы. Впечатляют богатой резьбой и розетка и архивольты над входом. Патриарх Варнава во время, когда был митрополитом в Скопье, подарил храму колокол. Автор проекта сербский архитектор первой половины XX века Милан Корунович.	Храм был осквернён албанцами после прихода американцев, храм ограблен и подожжён.
50.			Храм Пресвятой Богородицы	Храм Пресвятой Богородицы в селе Кориша около Призрена. Однокупольная церковь была имела многочисленные фрески стилистически относимые к XVI—XVII векам. Фрески находились в высокой степени сохранности за исключением лика Спасителя и Богородицы изрешечённых пулями албанцев. В церкви находились иконы XIX века, а также древняя утварь.	После прихода германского контингента эта церковь, а также остатки колокольни неподалёку были полностью разрушены албанцами. Также было порушено кладбище при храме.
51.			Храм святого Иеремии	Храм святого Иеремии в Гребнике был построена в 1920 году месте боле старой церкви.	Храм был разрушен до основания и сровнен с землёй с помощью бульдозера несмотря на присутствие итальянского контингента КФОР.
52.			Храм святого князя Лазаря	Храм святого князя Лазаря построена в 1969 годув селе Коса на левом берегу реки Куджавца.	Каменные кресты и надгробия на старом кладбище были разрушены албанцами, в храме разломаны двери, а также внутреннее убранство церкви.
53.			Храм святой Троицы	Храм святой Троицы в в Житинье вблизи Витины был построен в 1980 году, в ходе строительства были обнаружены элементы более старой церкви Пресвятой Богородицы которые были включены в новое строение.	После прихода сил КФОР албанцы пытались сжечь храм забросав его зажигательными смесями через окна.
54.			Храм святой Параскевы Пятницы	Храм святой Параскевы Пятницы восстановлен на месте старой церкви в окрестностях деревни Клокот.	После прихода британского контингента войск КФОР албанцы подожгли интерьеры храма, а после заминировали его.
55.			Храм святого Лазаря	Храм святого Лазаря около реки Беличница в деревне Белица, в 13 км к юго-востоку от города Исток, построена в XIV веке, реставрировалась и перестраивалась в XVI, XVII, XVIII и XX веках. Вокруг церкви находились старое и новое кладбище.	Храм был разграблен и сожжён албанцами после прихода итальянских сил КФОР.
56.			Храм пророка Илии	Храм пророка Илии в Помазатине на левом берегу реки Дреницы в 12 км к западу от Приштины. Храм был построен в 1937 году.	После прибытия английских сил КФОР храм был сожжён албанцами в результате чего произошло обрушение крыши. Часть церкви обрушена в результате подрыва.
57.			Храм святого Георгия	Храм святого Георгия в Руднике близ Србицы построен в XIV веке, реконструирован в XVI веке во времена правления патриарха Макария Соколовича, фрески храма датируются тем же периодом.	После прихода французского контингента храм был разгромлен и подожжён албанцами. Каменные своды крыши, алтарная часть, а также колокольня разрушены в результате взрыва.
58.			Храм святой Троицы	Храм святой Троицы в деревне Донжи Ратис был возведён в 1935 году, но в 1941 году был разрушен фашиствующими албанцами. Вновь был построен в 1992 году, между 1996 и 1998 годом на церковь совершено около семи нападений албанцев. Она была полностью сожжена и уничтожена с применением взрывных устройств после прихода итальянских войск КФОР.	После прихода итальянских сил КФОР церковь была сожжена и полностью уничтожена в результате взрыва устроенного албанцами.
59.			Храм святого апостола Луки	Храм святого апостола Луки была возведена в 1912 году в деревне Витомирица в 5 км к северу-востоку от города Печ. Однокупольная церковь была построена из мрамора и имела основание в виде трилистника. Черногорская армия освободила эту местность от турок в День святого Луки. Рядом с церковью находилось ухоженное кладбище.	Церковь была варварски осквернена, подожжена и разрушена после прихода итальянских сил КФОР.
60.			Храм пророка Илии	Храм пророка Илии в Подуево был построен в 1930 году, во время Второй мировой войны фашиствующие албанцы разрушили купол и осквернили храм. К 1971 году храм восстановлен.	После прихода английского контингента КФОР храм был осквернён, порушено убранство храма. Вскоре храм был разрушен.
61.			Храм святых апостолов Петра и Павла	Храм святых апостолов Петра и Павла «Королевская Церковь» построен на холме Кральевица в деревне Горна Пакаштица. Первая церковь на этом месте была построена в XIV веке, новая восстановлена н месте старой в 1925 году.	Храм был осквернён и разгромлен, также как и кладбище возле храма.
62.			Часовня на сербском кладбище в Косовска Митровица	Часовня на сербском кладбище в Косовска Митровица была построена на месте старой сербской церкви на действующем кладбище.	После прихода французского контингента войск КФОР кладбище было разгромлено и осквернено, уничтожены многие кресты и надгробия, часовня также осквернена.
63.			Храм святых апостолов Петра и Павла	Храм святых апостолов Петра и Павла в городе Исток построен в 1929 году, иконостас был создан при содействии патриарха Варнавы. В годы Второй мировой войны стены храма использовались албанскими фашистами как тюрьма для содержания сербов жителей Истока и окружных деревень которых затем высылали на работы в Албанию и итальянские острова.	Храм был осквернён и подожжё албанцами после прихода итальянского контингента войск КФОР.
64.			Храм святого Николая	Храм святого Николая в Призрене известен также как церковь царя Душаша при монастыре святых Архангелов построена в 1348 году. Древний храм существовал до 1795 года когда Махмуд-паша Бусатлиджа разрушил его. Храм был вновь восстановлен в 1857 году. В храме хранилась икона Богородицы Одигитрии XIV века, а также икона святого Илии в пещере XVI века.	Несмотря на присутствие немецкого воинского контингента КФОР церковь была заминирована 20-ю взрывными устройствами из которых сработали только 5 причнив значительный ущерб храму. Позже церковь была полностью разрушена.
65.			Храм Христа Спасителя	Храм Христа Спасителя в Дворане был построен близ Мушутиште у подножия горы Русница в 7 км к юго-востоку от города Сува Река	Храм был разрушен в 1999 году несмотря на присутствие немецкого контингента сил КФОР.
66.			Храм святого Илии пророка	Храм святого Илии пророка в селе Локвице в 8 км к востоку от Призрена. хХрам был возведён в 1866 году на фундаменте более древней церкви, в храме имелось богатое собрание икон XIX века.	Храм был осквернён и заминирован несмотря на присутствие немецкого контингента сил КФОР.
67.			Храм святого князя Лазаря	Храм святого князя Лазаря в Пискоте близ Джаковицы была построена в 1991—1994 годах. в Piskote вблизи Джяковицы	После прихода итальянского контингента сил КФОР церковь была разграблена и осквернена. В храме была разбита мозаика, были похищены все иконы и иконостас, также с храма был сброшен крест. Приходской дом был подожжён и частично разрушен.
68.			Храм святой Параскевы Пятницы	Храм святой Параскевы Пятницы в Бинач, в 4 км к югу от Витины. Храм был построен на фундаменте более древней церкви в 1973 году.	Албанская террористическая организация УЧК взорвала храм несмотря на присутствие американского контингента войск КФОР.
69.			Храм святой Параскевы Пятницы	Храм святой Параскевы Пятницы в Гойбулье на горе Капаоник в 3 км к северо-востоку от Вучитрна. Храм был построен рядом со старым сербским кладбищем XVIII века на развалинах древней церкви. Сохранившиеся элементы древней постройки были включены в новую. Храм имел прямоугольное основание с полукруглой апсидой и небольшим притвором. На старых стенах под штукатуркой были обнаружены древние фрески. После французских солдат КФОР приехал, церковь была варварски разрушены, разграблены, осквернены и подожгли, албанские экстремисты, в июне 1999 года. Приходском доме также было разграблено.	После прихода французского контингента сил КФОР храм был варварски разграблен, осквернён и подожжён, интереьеры храма сильно разрушены, лики святых в росписи храма расстреляны. Приходской дом также разграблен.
70.			Храм святого Николая	Храм святого Николая в Штимлье в 29 км к юго-западу от Приштины у подножия горы Црнольева. Храм построен в 1926 году у древнего сербского кладбища на фундаменте более древней церкви.	Несмотря на присутствие британского контингента войск КФОР церковь была ограблена и осквернена.
71.			Храм архангела Михаила	Первой мировой войне. Храм был построен по проекту Княгиньи Любицы первой женщины архитектора Сербии Елизаветы Начич. Рядом с церковью находился приют для девочек. Церковь была реконструирована в 1977 году.	Храм был разгромлен и осквернён албанцами несмотря на присутствие английского контингента сил КФОР, лики святых в храме расстреляны и обезображены.
72.			Храм Христа Спасителя	Храм Христа Спасителя в Мечичева Махала в Призренском уезде у подножия горы Икона в 11 км в юго-востоке от Сува Река.	После прихода немецких сил КФОР храм был разграблен и подожжён.
73.			Храм святой Параскевы Пятницы	Храм святой Параскевы Пятницы около Мушутиште.	Храм был разграблен, осквернён и подожжён албанцами после прихода немецкого контингента войск КФОР.
74.			Храм святых Архангелов	Храм святых Архангелов в Мушутиште	Храм был подожжён и частично разрушен после прихода немецкого контингента войск КФОР.
75.			Мемориал на Косовом поле	Мемориал на Косовом поле был возведён в честь погибших сербов в Косовской битве состоявшаяся 15 июня 1389 года в день святого Витта (Видов дан). Мемориал выполнен из камня в виде средневековой башни и украшен бронзовыми плитами со стихами восхваляющими сербских воинов. В верхней части мемориала находится барельев с изображением сцены битвы.	Мемориал был серьёзно повреждён в результате взрыва устроенного албанцами несмотря на присутствие британского контингента войск КФОР.
75.			Храм в селе Горный Закут.	Храм в селе Горный Закут в 10 км к северу от Подуево.	Храм был полностью уничтожен в результате поджога несмотря на патрулирование района британским контингентом КФОР

См. также

• Монастыри Сербской православной церкви в Косове и Метохии

Ссылки

• Slobodan Curcic. [www.serbianstudies.org/publications/pdf/Vol14_2_Curcic.pdf Destruction of Serbian Cultural Patrimony in Kosovo: A World-Wide Precedent?]. // Journal of the North American Society for Serbian Studies 14(2): 125-31, 2000.
• [www.serbianorthodoxchurch.net/historyofchurch/destruction1999/list.html Destroyed or damaged Serbian Orthodox churches and monasteries in Kosovo and Metohija (June 13 — October 1, 1999)]. Serbian Orthodox Church.
• Paul Watson. [articles.latimes.com/1999/sep/22/news/mn-12876 Christian Sites Being Decimated in Kosovo : Balkans: Serbs accuse ethnic Albanian rebels of systematically destroying places sacred to Orthodox]. // LA Times, September 22, 1999.
• [news.bbc.co.uk/2/hi/europe/3525168.stm Kosovo rioters burn Serb churches]. BBC, 18 March, 2004.
• Alex Todorovic and Charles A. Radin. [www.kosovo.net/testimonies3.html Serbs' Kosovo heritage in peril]. // Boston Globe, July 29, 1999.
• [www.media.srbija.gov.rs/medsrp/dokumenti/unisteno_mart2004.pdf Религиозные и культурные объекты, уничтоженные в марте 2004] (серб.). Проверено 20 февраля 2016.
• [www.media.srbija.gov.rs/medsrp/dokumenti/unisteno_osteceno_1999-2004.pdf Культурное наследие, уничтоженное в период 1999—2004 гг.] (серб.). Проверено 20 февраля 2016.
• [www.rastko.org.rs/kosovo/raspeto/default_c.htm Список уничтоженных православных церквей в Косове летом—осенью 1999 года] (серб.). Проверено 20 февраля 2016.

Отрывок, характеризующий Список разрушенных православных церквей Косова

На другой день после совета Наполеон, рано утром, притворяясь, что хочет осматривать войска и поле прошедшего и будущего сражения, с свитой маршалов и конвоя ехал по середине линии расположения войск. Казаки, шнырявшие около добычи, наткнулись на самого императора и чуть чуть не поймали его. Ежели казаки не поймали в этот раз Наполеона, то спасло его то же, что губило французов: добыча, на которую и в Тарутине и здесь, оставляя людей, бросались казаки. Они, не обращая внимания на Наполеона, бросились на добычу, и Наполеон успел уйти.
Когда вот вот les enfants du Don [сыны Дона] могли поймать самого императора в середине его армии, ясно было, что нечего больше делать, как только бежать как можно скорее по ближайшей знакомой дороге. Наполеон, с своим сорокалетним брюшком, не чувствуя в себе уже прежней поворотливости и смелости, понял этот намек. И под влиянием страха, которого он набрался от казаков, тотчас же согласился с Мутоном и отдал, как говорят историки, приказание об отступлении назад на Смоленскую дорогу.
То, что Наполеон согласился с Мутоном и что войска пошли назад, не доказывает того, что он приказал это, но что силы, действовавшие на всю армию, в смысле направления ее по Можайской дороге, одновременно действовали и на Наполеона.


Когда человек находится в движении, он всегда придумывает себе цель этого движения. Для того чтобы идти тысячу верст, человеку необходимо думать, что что то хорошее есть за этими тысячью верст. Нужно представление об обетованной земле для того, чтобы иметь силы двигаться.
Обетованная земля при наступлении французов была Москва, при отступлении была родина. Но родина была слишком далеко, и для человека, идущего тысячу верст, непременно нужно сказать себе, забыв о конечной цели: «Нынче я приду за сорок верст на место отдыха и ночлега», и в первый переход это место отдыха заслоняет конечную цель и сосредоточивает на себе все желанья и надежды. Те стремления, которые выражаются в отдельном человеке, всегда увеличиваются в толпе.
Для французов, пошедших назад по старой Смоленской дороге, конечная цель родины была слишком отдалена, и ближайшая цель, та, к которой, в огромной пропорции усиливаясь в толпе, стремились все желанья и надежды, – была Смоленск. Не потому, чтобы люди знала, что в Смоленске было много провианту и свежих войск, не потому, чтобы им говорили это (напротив, высшие чины армии и сам Наполеон знали, что там мало провианта), но потому, что это одно могло им дать силу двигаться и переносить настоящие лишения. Они, и те, которые знали, и те, которые не знали, одинаково обманывая себя, как к обетованной земле, стремились к Смоленску.
Выйдя на большую дорогу, французы с поразительной энергией, с быстротою неслыханной побежали к своей выдуманной цели. Кроме этой причины общего стремления, связывавшей в одно целое толпы французов и придававшей им некоторую энергию, была еще другая причина, связывавшая их. Причина эта состояла в их количестве. Сама огромная масса их, как в физическом законе притяжения, притягивала к себе отдельные атомы людей. Они двигались своей стотысячной массой как целым государством.
Каждый человек из них желал только одного – отдаться в плен, избавиться от всех ужасов и несчастий. Но, с одной стороны, сила общего стремления к цели Смоленска увлекала каждою в одном и том же направлении; с другой стороны – нельзя было корпусу отдаться в плен роте, и, несмотря на то, что французы пользовались всяким удобным случаем для того, чтобы отделаться друг от друга и при малейшем приличном предлоге отдаваться в плен, предлоги эти не всегда случались. Самое число их и тесное, быстрое движение лишало их этой возможности и делало для русских не только трудным, но невозможным остановить это движение, на которое направлена была вся энергия массы французов. Механическое разрывание тела не могло ускорить дальше известного предела совершавшийся процесс разложения.
Ком снега невозможно растопить мгновенно. Существует известный предел времени, ранее которого никакие усилия тепла не могут растопить снега. Напротив, чем больше тепла, тем более крепнет остающийся снег.
Из русских военачальников никто, кроме Кутузова, не понимал этого. Когда определилось направление бегства французской армии по Смоленской дороге, тогда то, что предвидел Коновницын в ночь 11 го октября, начало сбываться. Все высшие чины армии хотели отличиться, отрезать, перехватить, полонить, опрокинуть французов, и все требовали наступления.
Кутузов один все силы свои (силы эти очень невелики у каждого главнокомандующего) употреблял на то, чтобы противодействовать наступлению.
Он не мог им сказать то, что мы говорим теперь: зачем сраженье, и загораживанье дороги, и потеря своих людей, и бесчеловечное добиванье несчастных? Зачем все это, когда от Москвы до Вязьмы без сражения растаяла одна треть этого войска? Но он говорил им, выводя из своей старческой мудрости то, что они могли бы понять, – он говорил им про золотой мост, и они смеялись над ним, клеветали его, и рвали, и метали, и куражились над убитым зверем.
Под Вязьмой Ермолов, Милорадович, Платов и другие, находясь в близости от французов, не могли воздержаться от желания отрезать и опрокинуть два французские корпуса. Кутузову, извещая его о своем намерении, они прислали в конверте, вместо донесения, лист белой бумаги.
И сколько ни старался Кутузов удержать войска, войска наши атаковали, стараясь загородить дорогу. Пехотные полки, как рассказывают, с музыкой и барабанным боем ходили в атаку и побили и потеряли тысячи людей.
Но отрезать – никого не отрезали и не опрокинули. И французское войско, стянувшись крепче от опасности, продолжало, равномерно тая, все тот же свой гибельный путь к Смоленску.



Бородинское сражение с последовавшими за ним занятием Москвы и бегством французов, без новых сражений, – есть одно из самых поучительных явлений истории.
Все историки согласны в том, что внешняя деятельность государств и народов, в их столкновениях между собой, выражается войнами; что непосредственно, вследствие больших или меньших успехов военных, увеличивается или уменьшается политическая сила государств и народов.
Как ни странны исторические описания того, как какой нибудь король или император, поссорившись с другим императором или королем, собрал войско, сразился с войском врага, одержал победу, убил три, пять, десять тысяч человек и вследствие того покорил государство и целый народ в несколько миллионов; как ни непонятно, почему поражение одной армии, одной сотой всех сил народа, заставило покориться народ, – все факты истории (насколько она нам известна) подтверждают справедливость того, что большие или меньшие успехи войска одного народа против войска другого народа суть причины или, по крайней мере, существенные признаки увеличения или уменьшения силы народов. Войско одержало победу, и тотчас же увеличились права победившего народа в ущерб побежденному. Войско понесло поражение, и тотчас же по степени поражения народ лишается прав, а при совершенном поражении своего войска совершенно покоряется.
Так было (по истории) с древнейших времен и до настоящего времени. Все войны Наполеона служат подтверждением этого правила. По степени поражения австрийских войск – Австрия лишается своих прав, и увеличиваются права и силы Франции. Победа французов под Иеной и Ауерштетом уничтожает самостоятельное существование Пруссии.
Но вдруг в 1812 м году французами одержана победа под Москвой, Москва взята, и вслед за тем, без новых сражений, не Россия перестала существовать, а перестала существовать шестисоттысячная армия, потом наполеоновская Франция. Натянуть факты на правила истории, сказать, что поле сражения в Бородине осталось за русскими, что после Москвы были сражения, уничтожившие армию Наполеона, – невозможно.
После Бородинской победы французов не было ни одного не только генерального, но сколько нибудь значительного сражения, и французская армия перестала существовать. Что это значит? Ежели бы это был пример из истории Китая, мы бы могли сказать, что это явление не историческое (лазейка историков, когда что не подходит под их мерку); ежели бы дело касалось столкновения непродолжительного, в котором участвовали бы малые количества войск, мы бы могли принять это явление за исключение; но событие это совершилось на глазах наших отцов, для которых решался вопрос жизни и смерти отечества, и война эта была величайшая из всех известных войн…
Период кампании 1812 года от Бородинского сражения до изгнания французов доказал, что выигранное сражение не только не есть причина завоевания, но даже и не постоянный признак завоевания; доказал, что сила, решающая участь народов, лежит не в завоевателях, даже на в армиях и сражениях, а в чем то другом.
Французские историки, описывая положение французского войска перед выходом из Москвы, утверждают, что все в Великой армии было в порядке, исключая кавалерии, артиллерии и обозов, да не было фуража для корма лошадей и рогатого скота. Этому бедствию не могло помочь ничто, потому что окрестные мужики жгли свое сено и не давали французам.
Выигранное сражение не принесло обычных результатов, потому что мужики Карп и Влас, которые после выступления французов приехали в Москву с подводами грабить город и вообще не выказывали лично геройских чувств, и все бесчисленное количество таких мужиков не везли сена в Москву за хорошие деньги, которые им предлагали, а жгли его.

Представим себе двух людей, вышедших на поединок с шпагами по всем правилам фехтовального искусства: фехтование продолжалось довольно долгое время; вдруг один из противников, почувствовав себя раненым – поняв, что дело это не шутка, а касается его жизни, бросил свою шпагу и, взяв первую попавшуюся дубину, начал ворочать ею. Но представим себе, что противник, так разумно употребивший лучшее и простейшее средство для достижения цели, вместе с тем воодушевленный преданиями рыцарства, захотел бы скрыть сущность дела и настаивал бы на том, что он по всем правилам искусства победил на шпагах. Можно себе представить, какая путаница и неясность произошла бы от такого описания происшедшего поединка.
Фехтовальщик, требовавший борьбы по правилам искусства, были французы; его противник, бросивший шпагу и поднявший дубину, были русские; люди, старающиеся объяснить все по правилам фехтования, – историки, которые писали об этом событии.
Со времени пожара Смоленска началась война, не подходящая ни под какие прежние предания войн. Сожжение городов и деревень, отступление после сражений, удар Бородина и опять отступление, оставление и пожар Москвы, ловля мародеров, переимка транспортов, партизанская война – все это были отступления от правил.
Наполеон чувствовал это, и с самого того времени, когда он в правильной позе фехтовальщика остановился в Москве и вместо шпаги противника увидал поднятую над собой дубину, он не переставал жаловаться Кутузову и императору Александру на то, что война велась противно всем правилам (как будто существовали какие то правила для того, чтобы убивать людей). Несмотря на жалобы французов о неисполнении правил, несмотря на то, что русским, высшим по положению людям казалось почему то стыдным драться дубиной, а хотелось по всем правилам стать в позицию en quarte или en tierce [четвертую, третью], сделать искусное выпадение в prime [первую] и т. д., – дубина народной войны поднялась со всей своей грозной и величественной силой и, не спрашивая ничьих вкусов и правил, с глупой простотой, но с целесообразностью, не разбирая ничего, поднималась, опускалась и гвоздила французов до тех пор, пока не погибло все нашествие.
И благо тому народу, который не как французы в 1813 году, отсалютовав по всем правилам искусства и перевернув шпагу эфесом, грациозно и учтиво передает ее великодушному победителю, а благо тому народу, который в минуту испытания, не спрашивая о том, как по правилам поступали другие в подобных случаях, с простотою и легкостью поднимает первую попавшуюся дубину и гвоздит ею до тех пор, пока в душе его чувство оскорбления и мести не заменяется презрением и жалостью.


Одним из самых осязательных и выгодных отступлений от так называемых правил войны есть действие разрозненных людей против людей, жмущихся в кучу. Такого рода действия всегда проявляются в войне, принимающей народный характер. Действия эти состоят в том, что, вместо того чтобы становиться толпой против толпы, люди расходятся врозь, нападают поодиночке и тотчас же бегут, когда на них нападают большими силами, а потом опять нападают, когда представляется случай. Это делали гверильясы в Испании; это делали горцы на Кавказе; это делали русские в 1812 м году.
Войну такого рода назвали партизанскою и полагали, что, назвав ее так, объяснили ее значение. Между тем такого рода война не только не подходит ни под какие правила, но прямо противоположна известному и признанному за непогрешимое тактическому правилу. Правило это говорит, что атакующий должен сосредоточивать свои войска с тем, чтобы в момент боя быть сильнее противника.
Партизанская война (всегда успешная, как показывает история) прямо противуположна этому правилу.
Противоречие это происходит оттого, что военная наука принимает силу войск тождественною с их числительностию. Военная наука говорит, что чем больше войска, тем больше силы. Les gros bataillons ont toujours raison. [Право всегда на стороне больших армий.]
Говоря это, военная наука подобна той механике, которая, основываясь на рассмотрении сил только по отношению к их массам, сказала бы, что силы равны или не равны между собою, потому что равны или не равны их массы.
Сила (количество движения) есть произведение из массы на скорость.
В военном деле сила войска есть также произведение из массы на что то такое, на какое то неизвестное х.
Военная наука, видя в истории бесчисленное количество примеров того, что масса войск не совпадает с силой, что малые отряды побеждают большие, смутно признает существование этого неизвестного множителя и старается отыскать его то в геометрическом построении, то в вооружении, то – самое обыкновенное – в гениальности полководцев. Но подстановление всех этих значений множителя не доставляет результатов, согласных с историческими фактами.
А между тем стоит только отрешиться от установившегося, в угоду героям, ложного взгляда на действительность распоряжений высших властей во время войны для того, чтобы отыскать этот неизвестный х.
Х этот есть дух войска, то есть большее или меньшее желание драться и подвергать себя опасностям всех людей, составляющих войско, совершенно независимо от того, дерутся ли люди под командой гениев или не гениев, в трех или двух линиях, дубинами или ружьями, стреляющими тридцать раз в минуту. Люди, имеющие наибольшее желание драться, всегда поставят себя и в наивыгоднейшие условия для драки.
Дух войска – есть множитель на массу, дающий произведение силы. Определить и выразить значение духа войска, этого неизвестного множителя, есть задача науки.
Задача эта возможна только тогда, когда мы перестанем произвольно подставлять вместо значения всего неизвестного Х те условия, при которых проявляется сила, как то: распоряжения полководца, вооружение и т. д., принимая их за значение множителя, а признаем это неизвестное во всей его цельности, то есть как большее или меньшее желание драться и подвергать себя опасности. Тогда только, выражая уравнениями известные исторические факты, из сравнения относительного значения этого неизвестного можно надеяться на определение самого неизвестного.
Десять человек, батальонов или дивизий, сражаясь с пятнадцатью человеками, батальонами или дивизиями, победили пятнадцать, то есть убили и забрали в плен всех без остатка и сами потеряли четыре; стало быть, уничтожились с одной стороны четыре, с другой стороны пятнадцать. Следовательно, четыре были равны пятнадцати, и, следовательно, 4а:=15у. Следовательно, ж: г/==15:4. Уравнение это не дает значения неизвестного, но оно дает отношение между двумя неизвестными. И из подведения под таковые уравнения исторических различно взятых единиц (сражений, кампаний, периодов войн) получатся ряды чисел, в которых должны существовать и могут быть открыты законы.
Тактическое правило о том, что надо действовать массами при наступлении и разрозненно при отступлении, бессознательно подтверждает только ту истину, что сила войска зависит от его духа. Для того чтобы вести людей под ядра, нужно больше дисциплины, достигаемой только движением в массах, чем для того, чтобы отбиваться от нападающих. Но правило это, при котором упускается из вида дух войска, беспрестанно оказывается неверным и в особенности поразительно противоречит действительности там, где является сильный подъем или упадок духа войска, – во всех народных войнах.
Французы, отступая в 1812 м году, хотя и должны бы защищаться отдельно, по тактике, жмутся в кучу, потому что дух войска упал так, что только масса сдерживает войско вместе. Русские, напротив, по тактике должны бы были нападать массой, на деле же раздробляются, потому что дух поднят так, что отдельные лица бьют без приказания французов и не нуждаются в принуждении для того, чтобы подвергать себя трудам и опасностям.


Так называемая партизанская война началась со вступления неприятеля в Смоленск.
Прежде чем партизанская война была официально принята нашим правительством, уже тысячи людей неприятельской армии – отсталые мародеры, фуражиры – были истреблены казаками и мужиками, побивавшими этих людей так же бессознательно, как бессознательно собаки загрызают забеглую бешеную собаку. Денис Давыдов своим русским чутьем первый понял значение той страшной дубины, которая, не спрашивая правил военного искусства, уничтожала французов, и ему принадлежит слава первого шага для узаконения этого приема войны.
24 го августа был учрежден первый партизанский отряд Давыдова, и вслед за его отрядом стали учреждаться другие. Чем дальше подвигалась кампания, тем более увеличивалось число этих отрядов.
Партизаны уничтожали Великую армию по частям. Они подбирали те отпадавшие листья, которые сами собою сыпались с иссохшего дерева – французского войска, и иногда трясли это дерево. В октябре, в то время как французы бежали к Смоленску, этих партий различных величин и характеров были сотни. Были партии, перенимавшие все приемы армии, с пехотой, артиллерией, штабами, с удобствами жизни; были одни казачьи, кавалерийские; были мелкие, сборные, пешие и конные, были мужицкие и помещичьи, никому не известные. Был дьячок начальником партии, взявший в месяц несколько сот пленных. Была старостиха Василиса, побившая сотни французов.
Последние числа октября было время самого разгара партизанской войны. Тот первый период этой войны, во время которого партизаны, сами удивляясь своей дерзости, боялись всякую минуту быть пойманными и окруженными французами и, не расседлывая и почти не слезая с лошадей, прятались по лесам, ожидая всякую минуту погони, – уже прошел. Теперь уже война эта определилась, всем стало ясно, что можно было предпринять с французами и чего нельзя было предпринимать. Теперь уже только те начальники отрядов, которые с штабами, по правилам ходили вдали от французов, считали еще многое невозможным. Мелкие же партизаны, давно уже начавшие свое дело и близко высматривавшие французов, считали возможным то, о чем не смели и думать начальники больших отрядов. Казаки же и мужики, лазившие между французами, считали, что теперь уже все было возможно.
22 го октября Денисов, бывший одним из партизанов, находился с своей партией в самом разгаре партизанской страсти. С утра он с своей партией был на ходу. Он целый день по лесам, примыкавшим к большой дороге, следил за большим французским транспортом кавалерийских вещей и русских пленных, отделившимся от других войск и под сильным прикрытием, как это было известно от лазутчиков и пленных, направлявшимся к Смоленску. Про этот транспорт было известно не только Денисову и Долохову (тоже партизану с небольшой партией), ходившему близко от Денисова, но и начальникам больших отрядов с штабами: все знали про этот транспорт и, как говорил Денисов, точили на него зубы. Двое из этих больших отрядных начальников – один поляк, другой немец – почти в одно и то же время прислали Денисову приглашение присоединиться каждый к своему отряду, с тем чтобы напасть на транспорт.
– Нет, бг'ат, я сам с усам, – сказал Денисов, прочтя эти бумаги, и написал немцу, что, несмотря на душевное желание, которое он имел служить под начальством столь доблестного и знаменитого генерала, он должен лишить себя этого счастья, потому что уже поступил под начальство генерала поляка. Генералу же поляку он написал то же самое, уведомляя его, что он уже поступил под начальство немца.
Распорядившись таким образом, Денисов намеревался, без донесения о том высшим начальникам, вместе с Долоховым атаковать и взять этот транспорт своими небольшими силами. Транспорт шел 22 октября от деревни Микулиной к деревне Шамшевой. С левой стороны дороги от Микулина к Шамшеву шли большие леса, местами подходившие к самой дороге, местами отдалявшиеся от дороги на версту и больше. По этим то лесам целый день, то углубляясь в середину их, то выезжая на опушку, ехал с партией Денисов, не выпуская из виду двигавшихся французов. С утра, недалеко от Микулина, там, где лес близко подходил к дороге, казаки из партии Денисова захватили две ставшие в грязи французские фуры с кавалерийскими седлами и увезли их в лес. С тех пор и до самого вечера партия, не нападая, следила за движением французов. Надо было, не испугав их, дать спокойно дойти до Шамшева и тогда, соединившись с Долоховым, который должен был к вечеру приехать на совещание к караулке в лесу (в версте от Шамшева), на рассвете пасть с двух сторон как снег на голову и побить и забрать всех разом.
Позади, в двух верстах от Микулина, там, где лес подходил к самой дороге, было оставлено шесть казаков, которые должны были донести сейчас же, как только покажутся новые колонны французов.
Впереди Шамшева точно так же Долохов должен был исследовать дорогу, чтобы знать, на каком расстоянии есть еще другие французские войска. При транспорте предполагалось тысяча пятьсот человек. У Денисова было двести человек, у Долохова могло быть столько же. Но превосходство числа не останавливало Денисова. Одно только, что еще нужно было знать ему, это то, какие именно были эти войска; и для этой цели Денисову нужно было взять языка (то есть человека из неприятельской колонны). В утреннее нападение на фуры дело сделалось с такою поспешностью, что бывших при фурах французов всех перебили и захватили живым только мальчишку барабанщика, который был отсталый и ничего не мог сказать положительно о том, какие были войска в колонне.
Нападать другой раз Денисов считал опасным, чтобы не встревожить всю колонну, и потому он послал вперед в Шамшево бывшего при его партии мужика Тихона Щербатого – захватить, ежели можно, хоть одного из бывших там французских передовых квартиргеров.


Был осенний, теплый, дождливый день. Небо и горизонт были одного и того же цвета мутной воды. То падал как будто туман, то вдруг припускал косой, крупный дождь.
На породистой, худой, с подтянутыми боками лошади, в бурке и папахе, с которых струилась вода, ехал Денисов. Он, так же как и его лошадь, косившая голову и поджимавшая уши, морщился от косого дождя и озабоченно присматривался вперед. Исхудавшее и обросшее густой, короткой, черной бородой лицо его казалось сердито.
Рядом с Денисовым, также в бурке и папахе, на сытом, крупном донце ехал казачий эсаул – сотрудник Денисова.
Эсаул Ловайский – третий, также в бурке и папахе, был длинный, плоский, как доска, белолицый, белокурый человек, с узкими светлыми глазками и спокойно самодовольным выражением и в лице и в посадке. Хотя и нельзя было сказать, в чем состояла особенность лошади и седока, но при первом взгляде на эсаула и Денисова видно было, что Денисову и мокро и неловко, – что Денисов человек, который сел на лошадь; тогда как, глядя на эсаула, видно было, что ему так же удобно и покойно, как и всегда, и что он не человек, который сел на лошадь, а человек вместе с лошадью одно, увеличенное двойною силою, существо.
Немного впереди их шел насквозь промокший мужичок проводник, в сером кафтане и белом колпаке.
Немного сзади, на худой, тонкой киргизской лошаденке с огромным хвостом и гривой и с продранными в кровь губами, ехал молодой офицер в синей французской шинели.
Рядом с ним ехал гусар, везя за собой на крупе лошади мальчика в французском оборванном мундире и синем колпаке. Мальчик держался красными от холода руками за гусара, пошевеливал, стараясь согреть их, свои босые ноги, и, подняв брови, удивленно оглядывался вокруг себя. Это был взятый утром французский барабанщик.
Сзади, по три, по четыре, по узкой, раскиснувшей и изъезженной лесной дороге, тянулись гусары, потом казаки, кто в бурке, кто во французской шинели, кто в попоне, накинутой на голову. Лошади, и рыжие и гнедые, все казались вороными от струившегося с них дождя. Шеи лошадей казались странно тонкими от смокшихся грив. От лошадей поднимался пар. И одежды, и седла, и поводья – все было мокро, склизко и раскисло, так же как и земля, и опавшие листья, которыми была уложена дорога. Люди сидели нахохлившись, стараясь не шевелиться, чтобы отогревать ту воду, которая пролилась до тела, и не пропускать новую холодную, подтекавшую под сиденья, колени и за шеи. В середине вытянувшихся казаков две фуры на французских и подпряженных в седлах казачьих лошадях громыхали по пням и сучьям и бурчали по наполненным водою колеям дороги.
Лошадь Денисова, обходя лужу, которая была на дороге, потянулась в сторону и толканула его коленкой о дерево.
– Э, чег'т! – злобно вскрикнул Денисов и, оскаливая зубы, плетью раза три ударил лошадь, забрызгав себя и товарищей грязью. Денисов был не в духе: и от дождя и от голода (с утра никто ничего не ел), и главное оттого, что от Долохова до сих пор не было известий и посланный взять языка не возвращался.
«Едва ли выйдет другой такой случай, как нынче, напасть на транспорт. Одному нападать слишком рискованно, а отложить до другого дня – из под носа захватит добычу кто нибудь из больших партизанов», – думал Денисов, беспрестанно взглядывая вперед, думая увидать ожидаемого посланного от Долохова.
Выехав на просеку, по которой видно было далеко направо, Денисов остановился.
– Едет кто то, – сказал он.
Эсаул посмотрел по направлению, указываемому Денисовым.
– Едут двое – офицер и казак. Только не предположительно, чтобы был сам подполковник, – сказал эсаул, любивший употреблять неизвестные казакам слова.
Ехавшие, спустившись под гору, скрылись из вида и через несколько минут опять показались. Впереди усталым галопом, погоняя нагайкой, ехал офицер – растрепанный, насквозь промокший и с взбившимися выше колен панталонами. За ним, стоя на стременах, рысил казак. Офицер этот, очень молоденький мальчик, с широким румяным лицом и быстрыми, веселыми глазами, подскакал к Денисову и подал ему промокший конверт.
– От генерала, – сказал офицер, – извините, что не совсем сухо…
Денисов, нахмурившись, взял конверт и стал распечатывать.
– Вот говорили всё, что опасно, опасно, – сказал офицер, обращаясь к эсаулу, в то время как Денисов читал поданный ему конверт. – Впрочем, мы с Комаровым, – он указал на казака, – приготовились. У нас по два писто… А это что ж? – спросил он, увидав французского барабанщика, – пленный? Вы уже в сраженье были? Можно с ним поговорить?
– Ростов! Петя! – крикнул в это время Денисов, пробежав поданный ему конверт. – Да как же ты не сказал, кто ты? – И Денисов с улыбкой, обернувшись, протянул руку офицеру.
Офицер этот был Петя Ростов.
Во всю дорогу Петя приготавливался к тому, как он, как следует большому и офицеру, не намекая на прежнее знакомство, будет держать себя с Денисовым. Но как только Денисов улыбнулся ему, Петя тотчас же просиял, покраснел от радости и, забыв приготовленную официальность, начал рассказывать о том, как он проехал мимо французов, и как он рад, что ему дано такое поручение, и что он был уже в сражении под Вязьмой, и что там отличился один гусар.
– Ну, я г'ад тебя видеть, – перебил его Денисов, и лицо его приняло опять озабоченное выражение.
– Михаил Феоклитыч, – обратился он к эсаулу, – ведь это опять от немца. Он пг'и нем состоит. – И Денисов рассказал эсаулу, что содержание бумаги, привезенной сейчас, состояло в повторенном требовании от генерала немца присоединиться для нападения на транспорт. – Ежели мы его завтг'а не возьмем, они у нас из под носа выг'вут, – заключил он.
В то время как Денисов говорил с эсаулом, Петя, сконфуженный холодным тоном Денисова и предполагая, что причиной этого тона было положение его панталон, так, чтобы никто этого не заметил, под шинелью поправлял взбившиеся панталоны, стараясь иметь вид как можно воинственнее.
– Будет какое нибудь приказание от вашего высокоблагородия? – сказал он Денисову, приставляя руку к козырьку и опять возвращаясь к игре в адъютанта и генерала, к которой он приготовился, – или должен я оставаться при вашем высокоблагородии?
– Приказания?.. – задумчиво сказал Денисов. – Да ты можешь ли остаться до завтрашнего дня?
– Ах, пожалуйста… Можно мне при вас остаться? – вскрикнул Петя.
– Да как тебе именно велено от генег'ала – сейчас вег'нуться? – спросил Денисов. Петя покраснел.
– Да он ничего не велел. Я думаю, можно? – сказал он вопросительно.
– Ну, ладно, – сказал Денисов. И, обратившись к своим подчиненным, он сделал распоряжения о том, чтоб партия шла к назначенному у караулки в лесу месту отдыха и чтобы офицер на киргизской лошади (офицер этот исполнял должность адъютанта) ехал отыскивать Долохова, узнать, где он и придет ли он вечером. Сам же Денисов с эсаулом и Петей намеревался подъехать к опушке леса, выходившей к Шамшеву, с тем, чтобы взглянуть на то место расположения французов, на которое должно было быть направлено завтрашнее нападение.
– Ну, бог'ода, – обратился он к мужику проводнику, – веди к Шамшеву.
Денисов, Петя и эсаул, сопутствуемые несколькими казаками и гусаром, который вез пленного, поехали влево через овраг, к опушке леса.


Дождик прошел, только падал туман и капли воды с веток деревьев. Денисов, эсаул и Петя молча ехали за мужиком в колпаке, который, легко и беззвучно ступая своими вывернутыми в лаптях ногами по кореньям и мокрым листьям, вел их к опушке леса.
Выйдя на изволок, мужик приостановился, огляделся и направился к редевшей стене деревьев. У большого дуба, еще не скинувшего листа, он остановился и таинственно поманил к себе рукою.
Денисов и Петя подъехали к нему. С того места, на котором остановился мужик, были видны французы. Сейчас за лесом шло вниз полубугром яровое поле. Вправо, через крутой овраг, виднелась небольшая деревушка и барский домик с разваленными крышами. В этой деревушке и в барском доме, и по всему бугру, в саду, у колодцев и пруда, и по всей дороге в гору от моста к деревне, не более как в двухстах саженях расстояния, виднелись в колеблющемся тумане толпы народа. Слышны были явственно их нерусские крики на выдиравшихся в гору лошадей в повозках и призывы друг другу.
– Пленного дайте сюда, – негромко сказал Денисоп, не спуская глаз с французов.
Казак слез с лошади, снял мальчика и вместе с ним подошел к Денисову. Денисов, указывая на французов, спрашивал, какие и какие это были войска. Мальчик, засунув свои озябшие руки в карманы и подняв брови, испуганно смотрел на Денисова и, несмотря на видимое желание сказать все, что он знал, путался в своих ответах и только подтверждал то, что спрашивал Денисов. Денисов, нахмурившись, отвернулся от него и обратился к эсаулу, сообщая ему свои соображения.
Петя, быстрыми движениями поворачивая голову, оглядывался то на барабанщика, то на Денисова, то на эсаула, то на французов в деревне и на дороге, стараясь не пропустить чего нибудь важного.
– Пг'идет, не пг'идет Долохов, надо бг'ать!.. А? – сказал Денисов, весело блеснув глазами.
– Место удобное, – сказал эсаул.
– Пехоту низом пошлем – болотами, – продолжал Денисов, – они подлезут к саду; вы заедете с казаками оттуда, – Денисов указал на лес за деревней, – а я отсюда, с своими гусаг'ами. И по выстг'елу…
– Лощиной нельзя будет – трясина, – сказал эсаул. – Коней увязишь, надо объезжать полевее…
В то время как они вполголоса говорили таким образом, внизу, в лощине от пруда, щелкнул один выстрел, забелелся дымок, другой и послышался дружный, как будто веселый крик сотен голосов французов, бывших на полугоре. В первую минуту и Денисов и эсаул подались назад. Они были так близко, что им показалось, что они были причиной этих выстрелов и криков. Но выстрелы и крики не относились к ним. Низом, по болотам, бежал человек в чем то красном. Очевидно, по нем стреляли и на него кричали французы.
– Ведь это Тихон наш, – сказал эсаул.
– Он! он и есть!
– Эка шельма, – сказал Денисов.
– Уйдет! – щуря глаза, сказал эсаул.
Человек, которого они называли Тихоном, подбежав к речке, бултыхнулся в нее так, что брызги полетели, и, скрывшись на мгновенье, весь черный от воды, выбрался на четвереньках и побежал дальше. Французы, бежавшие за ним, остановились.
– Ну ловок, – сказал эсаул.
– Экая бестия! – с тем же выражением досады проговорил Денисов. – И что он делал до сих пор?
– Это кто? – спросил Петя.
– Это наш пластун. Я его посылал языка взять.
– Ах, да, – сказал Петя с первого слова Денисова, кивая головой, как будто он все понял, хотя он решительно не понял ни одного слова.
Тихон Щербатый был один из самых нужных людей в партии. Он был мужик из Покровского под Гжатью. Когда, при начале своих действий, Денисов пришел в Покровское и, как всегда, призвав старосту, спросил о том, что им известно про французов, староста отвечал, как отвечали и все старосты, как бы защищаясь, что они ничего знать не знают, ведать не ведают. Но когда Денисов объяснил им, что его цель бить французов, и когда он спросил, не забредали ли к ним французы, то староста сказал, что мародеры бывали точно, но что у них в деревне только один Тишка Щербатый занимался этими делами. Денисов велел позвать к себе Тихона и, похвалив его за его деятельность, сказал при старосте несколько слов о той верности царю и отечеству и ненависти к французам, которую должны блюсти сыны отечества.
– Мы французам худого не делаем, – сказал Тихон, видимо оробев при этих словах Денисова. – Мы только так, значит, по охоте баловались с ребятами. Миродеров точно десятка два побили, а то мы худого не делали… – На другой день, когда Денисов, совершенно забыв про этого мужика, вышел из Покровского, ему доложили, что Тихон пристал к партии и просился, чтобы его при ней оставили. Денисов велел оставить его.