Щитовский, Янош

Его Высокопреосвященство кардинал Янош Щитовский Scitovszky János<tr><td colspan="2" style="text-align: center; border-top: solid darkgray 1px;"></td></tr> <tr><td colspan="2" style="text-align: center;">Кардинал-священник с титулом церкви Санта-Кроче-ин-Джерусалемме.</td></tr>
Архиепископ Эстергома и примас Венгрии
28 сентября 1849 года — 19 октября 1866 года
Церковь:	Римско-католическая церковь
Предшественник:	Архиепископ Йожеф Копачи
Преемник:	Кардинал Янош Шимор
Рождение:	6 ноября 1785(1785-11-06) Кошицка Бела, королевство Венгрия
Смерть:	19 октября 1866(1866-10-19) (80 лет) Будапешт, Австро-Венгрия
Принятие священного сана:	5 ноября 1809 года
Епископская хиротония:	25 марта 1828 года
Кардинал с:	7 марта 1853 года

Я́нош Щито́вский (венг. Scitovszky János, словацк. Ján Scitovský; 6 ноября 1785, Кошицка Бела, королевство Венгрия — 19 октября 1866, Будапешт, Австро-Венгрия) — венгерский кардинал словацкого происхождения. Архиепископ Эстергома и примас Венгрии с 28 сентября 1849 по 19 октября 1866. Кардинал-священник с титулом церкви Санта-Кроче-ин-Джерусалемме с 7 марта 1853.

Биография

Янош Щитовский родился 6 ноября 1785 года в деревне Кашшабела (венг. Kassabéla), Королевство Венгрия (современная Кошицка Бела (словацк. Kosická Belá) в Словакии).

В 1808 году получил степень доктора философии в Пештском Университете. 5 ноября 1809 года рукоположён в священники, назначен ректором и профессором философии и теологии в предсеминарии в городе Рожнио (венг. Rozsnyó), современная Рожнява. В 1813 году получил вторую докторскую степень, по теологии.

28 января 1828 года избран епископом Рожнявы. 25 марта 1828 года рукоположён в сан епископа. В 1839 году переведён на кафедру Печа. 28 сентября 1849 года он назначен архиепископом Эстергома и примасом Венгрии. В то же время вплоть до 1852 года он параллельно исполнял функции апостольского администратора Печа.

На консистории 7 марта 1853 года возведён в кардиналы-священники с титулом церкви Санта-Кроче-ин-Джерусалемме (S. Croce in Gerusalemme) .

Скончался 19 октября 1866 года в Будапеште. Похоронен в эстергомской Базилике Святого Адальберта.

Ссылки

• [catholic-hierarchy.org/bishop/bsci.html Ján Krstitel Cardinal Scitovszky]
• [www.gcatholic.org/hierarchy/data/cardP09-2.htm#1020 Кардинал Щитовский на сайте gcatholic.org]
• [www2.fiu.edu/~mirandas/bios1853.htm#Scitovszky Кардинал Щитовский на сайте The Cardinals of the Holy Roman Church. Biographical Dictionary]

Отрывок, характеризующий Щитовский, Янош

– Вот увидишь сестру, княжну Марью. С ней вы сойдетесь, – сказал он. – Может быть, ты прав для себя, – продолжал он, помолчав немного; – но каждый живет по своему: ты жил для себя и говоришь, что этим чуть не погубил свою жизнь, а узнал счастие только тогда, когда стал жить для других. А я испытал противуположное. Я жил для славы. (Ведь что же слава? та же любовь к другим, желание сделать для них что нибудь, желание их похвалы.) Так я жил для других, и не почти, а совсем погубил свою жизнь. И с тех пор стал спокойнее, как живу для одного себя.
– Да как же жить для одного себя? – разгорячаясь спросил Пьер. – А сын, а сестра, а отец?
– Да это всё тот же я, это не другие, – сказал князь Андрей, а другие, ближние, le prochain, как вы с княжной Марьей называете, это главный источник заблуждения и зла. Le prochаin [Ближний] это те, твои киевские мужики, которым ты хочешь сделать добро.
И он посмотрел на Пьера насмешливо вызывающим взглядом. Он, видимо, вызывал Пьера.
– Вы шутите, – всё более и более оживляясь говорил Пьер. Какое же может быть заблуждение и зло в том, что я желал (очень мало и дурно исполнил), но желал сделать добро, да и сделал хотя кое что? Какое же может быть зло, что несчастные люди, наши мужики, люди такие же, как и мы, выростающие и умирающие без другого понятия о Боге и правде, как обряд и бессмысленная молитва, будут поучаться в утешительных верованиях будущей жизни, возмездия, награды, утешения? Какое же зло и заблуждение в том, что люди умирают от болезни, без помощи, когда так легко материально помочь им, и я им дам лекаря, и больницу, и приют старику? И разве не ощутительное, не несомненное благо то, что мужик, баба с ребенком не имеют дня и ночи покоя, а я дам им отдых и досуг?… – говорил Пьер, торопясь и шепелявя. – И я это сделал, хоть плохо, хоть немного, но сделал кое что для этого, и вы не только меня не разуверите в том, что то, что я сделал хорошо, но и не разуверите, чтоб вы сами этого не думали. А главное, – продолжал Пьер, – я вот что знаю и знаю верно, что наслаждение делать это добро есть единственное верное счастие жизни.
– Да, ежели так поставить вопрос, то это другое дело, сказал князь Андрей. – Я строю дом, развожу сад, а ты больницы. И то, и другое может служить препровождением времени. А что справедливо, что добро – предоставь судить тому, кто всё знает, а не нам. Ну ты хочешь спорить, – прибавил он, – ну давай. – Они вышли из за стола и сели на крыльцо, заменявшее балкон.
– Ну давай спорить, – сказал князь Андрей. – Ты говоришь школы, – продолжал он, загибая палец, – поучения и так далее, то есть ты хочешь вывести его, – сказал он, указывая на мужика, снявшего шапку и проходившего мимо их, – из его животного состояния и дать ему нравственных потребностей, а мне кажется, что единственно возможное счастье – есть счастье животное, а ты его то хочешь лишить его. Я завидую ему, а ты хочешь его сделать мною, но не дав ему моих средств. Другое ты говоришь: облегчить его работу. А по моему, труд физический для него есть такая же необходимость, такое же условие его существования, как для меня и для тебя труд умственный. Ты не можешь не думать. Я ложусь спать в 3 м часу, мне приходят мысли, и я не могу заснуть, ворочаюсь, не сплю до утра оттого, что я думаю и не могу не думать, как он не может не пахать, не косить; иначе он пойдет в кабак, или сделается болен. Как я не перенесу его страшного физического труда, а умру через неделю, так он не перенесет моей физической праздности, он растолстеет и умрет. Третье, – что бишь еще ты сказал? – Князь Андрей загнул третий палец.