Адай

Адай, Адайцы, Адаевцы (каз. Адай, Адайлар), англ.  Aday) — один из родов Младшего Жуза Казаха, входит в состав рода Байулы. Проживают в основном в Мангистауской и Атырауской областях Казахстана. В Мангистау находятся 362 самых святых захоронений предков адайского народа (каз. «аулие»). Самым почитаемым из них считается Некрополь Бекет-Ата на горе Огланды (в Устюрте).

Современные адайцы компактно проживают в Мангистауской области, в Атырауской области, Актюбинске, в Балканском велаяте, дашогузском велаяте Туркмении, Каракалпакстане, Иране, Афганистане, в Карагандинской области и в Чимкентской области в городах .Джетысай, Сарыагаш (левый берег Чардары)

Антропологическая характеристика адаевцев

К:Википедия:Статьи без источников (тип: не указан)

Антропологический тип адаев, который относится к западноказахстанскому варианту туранской (южносибирской) расы, характеризуется глубоким смешением европеоидных и монголоидных элементов, причём последние несколько превалируют. При этом нужно отметить, что монголоидная примесь была несколько меньше у местных популяций тюркского периода (VI—XII вв.), чем позднесредневекового. В общем, основная масса местных насельников тюркского периода Казахстана характеризовалась европеоидными чертами.

См. также

• Алимулы
• Абулхаир хан
• Амударья

Ссылки

• [www.kyrgyz.ru/?page=287 О КАЗАХСКИХ ЭТНОНИМАХ АДАЙ И ШЕРКЕС]
• [www.centrasia.ru/newsA.php?st=1230328200 Адайцы — лучшие воины и самое достойное племя казахов]
• [art-kaz.kz/auxpage_adaj Об адаях]
• [www.elim.kz/adai/ Шежире рода Адай]

Отрывок, характеризующий Адай

Действия Наполеона и Александра, от слова которых зависело, казалось, чтобы событие совершилось или не совершилось, – были так же мало произвольны, как и действие каждого солдата, шедшего в поход по жребию или по набору. Это не могло быть иначе потому, что для того, чтобы воля Наполеона и Александра (тех людей, от которых, казалось, зависело событие) была исполнена, необходимо было совпадение бесчисленных обстоятельств, без одного из которых событие не могло бы совершиться. Необходимо было, чтобы миллионы людей, в руках которых была действительная сила, солдаты, которые стреляли, везли провиант и пушки, надо было, чтобы они согласились исполнить эту волю единичных и слабых людей и были приведены к этому бесчисленным количеством сложных, разнообразных причин.
Фатализм в истории неизбежен для объяснения неразумных явлений (то есть тех, разумность которых мы не понимаем). Чем более мы стараемся разумно объяснить эти явления в истории, тем они становятся для нас неразумнее и непонятнее.
Каждый человек живет для себя, пользуется свободой для достижения своих личных целей и чувствует всем существом своим, что он может сейчас сделать или не сделать такое то действие; но как скоро он сделает его, так действие это, совершенное в известный момент времени, становится невозвратимым и делается достоянием истории, в которой оно имеет не свободное, а предопределенное значение.
Есть две стороны жизни в каждом человеке: жизнь личная, которая тем более свободна, чем отвлеченнее ее интересы, и жизнь стихийная, роевая, где человек неизбежно исполняет предписанные ему законы.
Человек сознательно живет для себя, но служит бессознательным орудием для достижения исторических, общечеловеческих целей. Совершенный поступок невозвратим, и действие его, совпадая во времени с миллионами действий других людей, получает историческое значение. Чем выше стоит человек на общественной лестнице, чем с большими людьми он связан, тем больше власти он имеет на других людей, тем очевиднее предопределенность и неизбежность каждого его поступка.