Гомбрих, Эрнст

Эрнст Гомбрих

К:Википедия:Статьи без изображений (тип: не указан)Эрнст Го́мбрих или Го́мбрич (нем. Ernst Hans Gombrich; 30 марта 1909, Вена — 3 ноября 2001, Лондон) — австрийский и английский историк и теоретик искусства.

Биография

Родился в обеспеченной еврейской семье, перешедшей в протестантство. Родители имели связи в культурных кругах Вены. Отец, юрист, был одноклассником Гофмансталя, мать — ученицей Антона Брукнера по классу фортепиано, хорошей знакомой Брамса, Малера, Шёнберга. После окончания Терезианума в 1928 году поступил в Венский университет, который окончил в 1933 году. Начал публиковаться в 1930 году. В 1936 году переехал в Великобританию, где поступил на работу в Библиотеку Аби Варбурга (с 1944 года - Институт Варбурга при Лондонском университете). Во время Второй мировой войны работал на радиостанции BBC, анализируя радиопередачи немецких станций. В институте Варбурга проработал до 1976 года, причём с 1959 года был его директором. Дружил с Карлом Поппером и Фридрихом Хайеком, которые, как и Гомбрих, переехали в 1930-х годах из Австрии в Великобританию, опасаясь преследований нацистов.

Сын Гомбриха Ричард Френсис Гомбрих (род.1937), — известный индолог, основатель Оксфордского центра изучения буддизма.

Труды

Наиболее известна его «История искусства» (1950), выдержавшая много изданий и переведённая на множество языков. Среди других книг:

• Weltgeschichte von der Urzeit bis zur Gegenwart (1936), в издании 1985 года - Eine kurze Weltgeschichte für junge Leser. В английском переводе, осуществлённом при участии самого Гомбриха, - A Little History of the World. В Германии книга была запрещена нацистами как слишком пацифистская
• Art and illusion; a study in the psychology of pictorial representation (1960)
• Meditations on a Hobby Horse (1963)
• Norm and form (1966)
• Aby Warburg: An Intellectual Biography (1970)
• Symbolic images (1972)
• Means and ends: reflections on the history of fresco painting (1976)
• The heritage of Apelles: studies in the art of the Renaissance (1976)
• The Sense of Order (1979)
• Ideals and idols: essays on values in history and in art (1979)
• The Image and the Eye (1981)
• Tributes: interpreters of our cultural tradition (1984)
• Shadows: the depiction of cast shadows in Western art (1995)
• The uses of images: studies in the social function of art and visual communication (1999)
• The Preference for the Primitive (2002, посмертно)

Публикации на русском языке

• О задачах и границах иконологии // Советское искусствознание, 1989, вып. 25
• История искусства. М.:АСТ, 1998
• Амбивалентность классической традиции: психология культуры Аби Варбурга// Новое литературное обозрение, 1999, № 39, с.7-23
• Символические образы// Вопросы философии, 2001, № 7
• Всемирная история известного историка, искусствоведа и писателя Эрнста Х. Гомбриха / Эрнст Гомбрих; пер. с нем. яз. Р.Г. Секачев. - М: АСТ.: Астрель, 2008. - 288 с.: ил.
• Мировая история для юных читателей , АСТ, 2011
• История искусства, Искусство - XXI век, 2013 г.

Признание

• Орден Британской империи — командор (1966),
• Премия Эразмус (1975),
• Орден За заслуги (1988),
• премия Людвига Витгенштейна (1988, Австрия),
• Премия Гёте (1994),
• Золотая медаль г. Вена (1994).

Литература

• E.H. Gombrich: in memoriam. Actas del I Congreso Internacional «E.H. Gombrich (Viena 1909-Londres 2001): Teoría e Historia del Arte». Pamplona: Ediciones Universidad de Navarra, 2003
• Гращенков В. Н. Эрнст Гомбрих — историк и теоретик искусства, исследователь и скептик // Советское искусствознание, 1989, вып. 25
• Соколов М. Н. Гомбрих Эрнст// Культурология. XX век. Энциклопедия. Т.1. СПб: Университетская книга, 1998, с.153-154 ([www.orientalia.org/dictionary-Philosophy_and_Psychology-definition17951-Gombrich+Ernst.html (рус.)])
• Гинзбург К. От Варбурга до Гомбриха// Гинзбург К. Мифы — эмблемы — приметы: морфология и история. М.: Новое издательство, 2004, с. 51-132.
• Шестаков В. Интеллектуальная биография Эрнста Гомбриха. М.: РГГУ, 2006
• Эрнст Гомбрих «История искусства» // М.: Искусство- 21 век. 2013

Ссылки

• [www.gombrich.co.uk Официальный сайт]

Отрывок, характеризующий Гомбрих, Эрнст

Пьер, ничего не понимая и молча, застенчиво краснея, смотрел на княгиню Анну Михайловну. Переговорив с Пьером, Анна Михайловна уехала к Ростовым и легла спать. Проснувшись утром, она рассказывала Ростовым и всем знакомым подробности смерти графа Безухого. Она говорила, что граф умер так, как и она желала бы умереть, что конец его был не только трогателен, но и назидателен; последнее же свидание отца с сыном было до того трогательно, что она не могла вспомнить его без слез, и что она не знает, – кто лучше вел себя в эти страшные минуты: отец ли, который так всё и всех вспомнил в последние минуты и такие трогательные слова сказал сыну, или Пьер, на которого жалко было смотреть, как он был убит и как, несмотря на это, старался скрыть свою печаль, чтобы не огорчить умирающего отца. «C'est penible, mais cela fait du bien; ca eleve l'ame de voir des hommes, comme le vieux comte et son digne fils», [Это тяжело, но это спасительно; душа возвышается, когда видишь таких людей, как старый граф и его достойный сын,] говорила она. О поступках княжны и князя Василья она, не одобряя их, тоже рассказывала, но под большим секретом и шопотом.


В Лысых Горах, имении князя Николая Андреевича Болконского, ожидали с каждым днем приезда молодого князя Андрея с княгиней; но ожидание не нарушало стройного порядка, по которому шла жизнь в доме старого князя. Генерал аншеф князь Николай Андреевич, по прозванию в обществе le roi de Prusse, [король прусский,] с того времени, как при Павле был сослан в деревню, жил безвыездно в своих Лысых Горах с дочерью, княжною Марьей, и при ней компаньонкой, m lle Bourienne. [мадмуазель Бурьен.] И в новое царствование, хотя ему и был разрешен въезд в столицы, он также продолжал безвыездно жить в деревне, говоря, что ежели кому его нужно, то тот и от Москвы полтораста верст доедет до Лысых Гор, а что ему никого и ничего не нужно. Он говорил, что есть только два источника людских пороков: праздность и суеверие, и что есть только две добродетели: деятельность и ум. Он сам занимался воспитанием своей дочери и, чтобы развивать в ней обе главные добродетели, до двадцати лет давал ей уроки алгебры и геометрии и распределял всю ее жизнь в беспрерывных занятиях. Сам он постоянно был занят то писанием своих мемуаров, то выкладками из высшей математики, то точением табакерок на станке, то работой в саду и наблюдением над постройками, которые не прекращались в его имении. Так как главное условие для деятельности есть порядок, то и порядок в его образе жизни был доведен до последней степени точности. Его выходы к столу совершались при одних и тех же неизменных условиях, и не только в один и тот же час, но и минуту. С людьми, окружавшими его, от дочери до слуг, князь был резок и неизменно требователен, и потому, не быв жестоким, он возбуждал к себе страх и почтительность, каких не легко мог бы добиться самый жестокий человек. Несмотря на то, что он был в отставке и не имел теперь никакого значения в государственных делах, каждый начальник той губернии, где было имение князя, считал своим долгом являться к нему и точно так же, как архитектор, садовник или княжна Марья, дожидался назначенного часа выхода князя в высокой официантской. И каждый в этой официантской испытывал то же чувство почтительности и даже страха, в то время как отворялась громадно высокая дверь кабинета и показывалась в напудренном парике невысокая фигурка старика, с маленькими сухими ручками и серыми висячими бровями, иногда, как он насупливался, застилавшими блеск умных и точно молодых блестящих глаз.
В день приезда молодых, утром, по обыкновению, княжна Марья в урочный час входила для утреннего приветствия в официантскую и со страхом крестилась и читала внутренно молитву. Каждый день она входила и каждый день молилась о том, чтобы это ежедневное свидание сошло благополучно.
Сидевший в официантской пудреный старик слуга тихим движением встал и шопотом доложил: «Пожалуйте».