Исаак Комнин (сын Алексея Комнина)
| Исаак Комнин греч. Ἰσαάκιος Κομνηνός<tr><td colspan="2" style="text-align: center; border-top: solid darkgray 1px;">  </td></tr>
<tr><td colspan="2" style="text-align: center;">Исаак Комнин на мозаике в монастыре Хора</td></tr> | ||
| ||
|---|---|---|
| Предшественник: | Алексей II Комнин | |
| Преемник: | Исаак II Ангел | |
| Рождение: | 16 января 1093 Константинополь | |
| Смерть: | после 1152 Константинополь | |
| Род: | Комнины | |
| Отец: | Алексей I Комнин | |
| Мать: | Ирина Дукиня | |
| Супруга: | Ирина Володаревна или Екатерина Грузинская | |
Исаак Комнин (греч. Ἰσαάκιος Κομνηνός) (р. 16 января 1093 года — ум. после 1152 года) — третий сын византийского императора Алексея I Комнина (пр. 1081—1118) и Ирины Дукини.
После смерти отца, в борьбе за престол поддержал своего брата Иоанна, за что позже получил титул севастократора. Однако позже отношения между ними окончательно испортились, и Исааку пришлось покинуть Византию на несколько лет. После смерти Иоанна в 1143 году, младший брат попытался отнять престол у его сына Мануила.
Спустя несколько лет, по воле своего племянника Исаак отправился в монастырь. На склоне лет он прославился меценатством и благотворительностью.
Биография
Исаак был братом императора Иоанна II и писательницы Анны Комнины. От своего отца он получил титул кесаря.[1]
Во время противостояния Иоанна и его родственников — Ирины Дукини и Анны, желавших возвести на престол Никифора Вриенния младшего, Исаак поддержал родного брата. Спустя пять лет после восшествия на престол, Иоанн даровал своему старшему брату титул севастократора[2]. В отличие от младшего брата, Исаак увлекался не только войной, но также науками и искусством.[3]
Интриги
Однако Исаак после 1122 года попытался захватить власть в столице, когда император был в походе. Переворот не удался, и заговорщику пришлось покинуть Византию вместе с сыном Иоанном. Их с радостью приняли в Конийском султанате, где они попытались создать коалицию против базилевса. Однако его военные успехи и нехватка денежных средств свели их планы на нет, и диссиденты вернулись в Константинополь.
В 1139 году, сын Исаака Иоанн перед одним из сражений с сельджуками рассорился с императором и переметнулся к врагу. Позже он принял ислам, женился на дочери конийского султана Кылыч-Арслана II и стал прадедом вождя турок Османа I[4]. Таким образом, завоеватель Византийской империи Мехмед II был потомком императорской династии Комнинов.
Перед своей смертью в 1143 году, Иоанн II завещал свой престол младшему сыну — Мануилу, в обход его брата Исаака[5][6]. Но будущему правителю пришлось приложить немало усилий для реализация своих прав. В 1145—1146 году дядя попытался обрести имперский престол, но племянник смог защитить свою власть.
Отход от дел
После 1150 года Мануил заставил родственника отойти от государственных дел, и в 1151/1152 годах Исаак основал киновию Космосотейра, расположенную рядом с городом Феры. Выбрав монастырь своей резиденцией, Комнин самостоятельно написал его устав, а также передал в его собственность свои многочисленные фракийские деревни и города.[7][8] Останки Исаака оказались в монастыре Хора, которому он также уделял большое внимание, но в итоге прах перенесли в Космосотейру.[9]
Семья
По одной версии, женой Исаака была Ирина — дочь звенигородского и перемышльского князя Володаря Ростиславовича[10], по другой — Катерина, дочь грузинского царя Давида IV. От этого брака у него появились следующие дети:[11]
- Иоанн Комнин — после ссоры с Иоанном II бежал к сельджукам, позже принял ислам.
- дочь, чьё имя неизвестно (возможно Ольга, вторая жена русского князя Юрия Долгорукого).
- Анна Комнина.
- Андроник I Комнин — византийский император в 1183—1185 годах.
Напишите отзыв о статье "Исаак Комнин (сын Алексея Комнина)"
Примечания
- ↑ Kazhdan (1991), pp. 1145, 1146
- ↑ Никита Хониат. История, [www.hrono.ru/libris/lib_n/niketas110.html Царствование Иоанна Комнина]
- ↑ Magdalino (2002), p. 194
- ↑ О. Юревич. Андроник I Комнин. — с. 50
- ↑ Kazhdan (1991), pp. 1289—1290
- ↑ Magdalino (2002), pp. 41-42, 195
- ↑ Kazhdan (1991), pp. 282—283, 1146
- ↑ Magdalino (2002), pp. 193—194
- ↑ Kazhdan (1991), pp. 282, 428, 1146
- ↑ О. Юревич. Андроник I Комнин. — с. 51
- ↑ Kazhdan (1991), p. 1145
Источники
- Октавиуш Юревич. Андроник I Комнин. — СПб.: Евразия, 2004. — 250 с. — ISBN 5-8071- 0150-2.
- Oxford Dictionary of Byzantium. — Oxford University Press, 1991. — ISBN 978-0-19-504652-6.
- Magdalino Paul. The Empire of Manuel I Komnenos, 1143–1180. — Cambridge University Press, 2002. — ISBN 0521526531.
- K. Varzos, Ē genealogia tōn Komnēnōn, Thessalonikē, 1984.
Ссылки
- [www.mittelalter-genealogie.de/_byzanz/i/isaak_komnenos_prinz_von_byzanz_1152/isaak_sohn_alexios_1_prinz_1152.html Genealogie Mittelalter]
Отрывок, характеризующий Исаак Комнин (сын Алексея Комнина)
Они подъехали к разлившейся реке, которую им надо было переезжать на пароме. Пока устанавливали коляску и лошадей, они прошли на паром.Князь Андрей, облокотившись о перила, молча смотрел вдоль по блестящему от заходящего солнца разливу.
– Ну, что же вы думаете об этом? – спросил Пьер, – что же вы молчите?
– Что я думаю? я слушал тебя. Всё это так, – сказал князь Андрей. – Но ты говоришь: вступи в наше братство, и мы тебе укажем цель жизни и назначение человека, и законы, управляющие миром. Да кто же мы – люди? Отчего же вы всё знаете? Отчего я один не вижу того, что вы видите? Вы видите на земле царство добра и правды, а я его не вижу.
Пьер перебил его. – Верите вы в будущую жизнь? – спросил он.
– В будущую жизнь? – повторил князь Андрей, но Пьер не дал ему времени ответить и принял это повторение за отрицание, тем более, что он знал прежние атеистические убеждения князя Андрея.
– Вы говорите, что не можете видеть царства добра и правды на земле. И я не видал его и его нельзя видеть, ежели смотреть на нашу жизнь как на конец всего. На земле, именно на этой земле (Пьер указал в поле), нет правды – всё ложь и зло; но в мире, во всем мире есть царство правды, и мы теперь дети земли, а вечно дети всего мира. Разве я не чувствую в своей душе, что я составляю часть этого огромного, гармонического целого. Разве я не чувствую, что я в этом огромном бесчисленном количестве существ, в которых проявляется Божество, – высшая сила, как хотите, – что я составляю одно звено, одну ступень от низших существ к высшим. Ежели я вижу, ясно вижу эту лестницу, которая ведет от растения к человеку, то отчего же я предположу, что эта лестница прерывается со мною, а не ведет дальше и дальше. Я чувствую, что я не только не могу исчезнуть, как ничто не исчезает в мире, но что я всегда буду и всегда был. Я чувствую, что кроме меня надо мной живут духи и что в этом мире есть правда.
– Да, это учение Гердера, – сказал князь Андрей, – но не то, душа моя, убедит меня, а жизнь и смерть, вот что убеждает. Убеждает то, что видишь дорогое тебе существо, которое связано с тобой, перед которым ты был виноват и надеялся оправдаться (князь Андрей дрогнул голосом и отвернулся) и вдруг это существо страдает, мучается и перестает быть… Зачем? Не может быть, чтоб не было ответа! И я верю, что он есть…. Вот что убеждает, вот что убедило меня, – сказал князь Андрей.
– Ну да, ну да, – говорил Пьер, – разве не то же самое и я говорю!
– Нет. Я говорю только, что убеждают в необходимости будущей жизни не доводы, а то, когда идешь в жизни рука об руку с человеком, и вдруг человек этот исчезнет там в нигде, и ты сам останавливаешься перед этой пропастью и заглядываешь туда. И, я заглянул…
– Ну так что ж! вы знаете, что есть там и что есть кто то? Там есть – будущая жизнь. Кто то есть – Бог.
Князь Андрей не отвечал. Коляска и лошади уже давно были выведены на другой берег и уже заложены, и уж солнце скрылось до половины, и вечерний мороз покрывал звездами лужи у перевоза, а Пьер и Андрей, к удивлению лакеев, кучеров и перевозчиков, еще стояли на пароме и говорили.
– Ежели есть Бог и есть будущая жизнь, то есть истина, есть добродетель; и высшее счастье человека состоит в том, чтобы стремиться к достижению их. Надо жить, надо любить, надо верить, – говорил Пьер, – что живем не нынче только на этом клочке земли, а жили и будем жить вечно там во всем (он указал на небо). Князь Андрей стоял, облокотившись на перила парома и, слушая Пьера, не спуская глаз, смотрел на красный отблеск солнца по синеющему разливу. Пьер замолк. Было совершенно тихо. Паром давно пристал, и только волны теченья с слабым звуком ударялись о дно парома. Князю Андрею казалось, что это полосканье волн к словам Пьера приговаривало: «правда, верь этому».
Князь Андрей вздохнул, и лучистым, детским, нежным взглядом взглянул в раскрасневшееся восторженное, но всё робкое перед первенствующим другом, лицо Пьера.
– Да, коли бы это так было! – сказал он. – Однако пойдем садиться, – прибавил князь Андрей, и выходя с парома, он поглядел на небо, на которое указал ему Пьер, и в первый раз, после Аустерлица, он увидал то высокое, вечное небо, которое он видел лежа на Аустерлицком поле, и что то давно заснувшее, что то лучшее что было в нем, вдруг радостно и молодо проснулось в его душе. Чувство это исчезло, как скоро князь Андрей вступил опять в привычные условия жизни, но он знал, что это чувство, которое он не умел развить, жило в нем. Свидание с Пьером было для князя Андрея эпохой, с которой началась хотя во внешности и та же самая, но во внутреннем мире его новая жизнь.
Уже смерклось, когда князь Андрей и Пьер подъехали к главному подъезду лысогорского дома. В то время как они подъезжали, князь Андрей с улыбкой обратил внимание Пьера на суматоху, происшедшую у заднего крыльца. Согнутая старушка с котомкой на спине, и невысокий мужчина в черном одеянии и с длинными волосами, увидав въезжавшую коляску, бросились бежать назад в ворота. Две женщины выбежали за ними, и все четверо, оглядываясь на коляску, испуганно вбежали на заднее крыльцо.
