Кожевническая улица
| Кожевническая улица Москва | |
 Конец Кожевнической улицы. Вид от Кожевнического Вражка. | |
| Общая информация | |
|---|---|
| Страна | |
| Город | |
| Округ | |
| Район | |
| Протяжённость |
900 м |
| Ближайшие станции метро | |
| Почтовый индекс |
115114 |
| [www.openstreetmap.org/?lat=55.729488&lon=37.646103&zoom=15&layers=M на OpenStreetMap] | |
| [maps.yandex.ru/?text=%D0%A0%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D1%8F%2C%20%D0%9C%D0%BE%D1%81%D0%BA%D0%B2%D0%B0%2C%20%D1%83%D0%BB%D0%B8%D1%86%D0%B0%20%D0%9A%D0%BE%D0%B6%D0%B5%D0%B2%D0%BD%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F&sll=37.646103%2C55.729488&sspn=0.04391%2C0.018584 на Яндекс.Картах] | |
| [maps.google.com/maps?ll=55.72944,37.64611&q=55.72944,37.64611&spn=0.03,0.03&t=k&hl=ru на Картах Google] | |
Коже́вническая у́лица — улица в центре Москвы в районах Замоскворечье и Даниловском между Павелецкой площадью и улицей Кожевнический Вражек.
Содержание
История
Название улицы известно с XVIII века. В этом районе находился Ногайский двор, где ногайцы уже с XV века торговали лошадьми; здесь же выделывали их кожи. Отсюда пошло название «Кожевницкой сотни чёрных людей» и слободы Кожевники (упоминается в грамоте 1544 года), в которой ещё в XVIII—XIX веках было сосредоточено большинство кожевенных заводов города. По Кожевникам ведёт своё название также улица Кожевнический Вражек, Кожевнические проезд и переулки (сохранились три из них). Топоним сохранился также в названии церкви Троицы в Кожевниках.
Описание
Кожевническая улица начинается от Зацепского Вала на Садовом кольце, проходит вдоль восточного края Павелецкой площади у Павелецкого вокзала, идёт на юго-восток, слева к ней примыкает Кожевнический проезд, справа — Летниковская улица. Заканчивается у эстакады Новоспасского моста, где соединяется с улицей Кожевнический Вражек и со Шлюзовой набережной.
Здания и сооружения
По нечётной стороне
- № 1А — 1-й полк милиции УВО ЦАО.
- № 1Б, строение 1 — Сберегательный банк РФ (Люблинское отделение № 7977/0809).
- № 7, стр. 1 — торговый центр «Московские товары».
- № 7, стр. 2 — Международная компания телекоммуникаций.
- № 7 — торговый центр «Громада».
- № 15, стр. 1 — Кожевнические бани (1931—1933, архитектор Ивашкевич)[1].
- № 19, стр. 6,
памятник архитектуры — палаты Кожевенной слободы, XVII—XVIII века. В здании находится редакция журнала «Знание — сила». - № 21 — палаты XVII—XVIII веков
Объект культурного наследия РФ № 7710307000.
По чётной стороне
- № 2 — музейный павильон «Траурный поезд В. И. Ленина» (с 2011 года — главное здание музея Московской железной дороги).
- № 8. стр. 2 — Ансамбль кожевенной и суконной фабрики Товарищества «Алексей Бахрушин и сыновья» (в основе — усадьба XVIII — нач. XIX вв.)[2]
- № 10/2 — «Курортпроект».
- № 16 — Московская экспериментальная трикотажная фабрика.
- № 18 — здание занимает авторемонтный кузовной завод «Аремкуз».
- № 20, памятник архитектуры (федеральный) — палаты XVII—XVIII веков, принадлежавшие купцам Лихониным. Внутри сохранилась старинная изразцовая печь. Здание доведено его пользователем, Федеральным компьютерным центром информационных технологий до аварийного состояния — частично отсутствует крыша, западная стена полностью обрушена[3].
- № 22, памятник архитектуры (федеральный) — палаты XVII века. Возможно, что первым владельцем палат был суздальский купец, совладелец суконной фабрики, Иван Васильевич Лихонин. Здание имело большую каменную пристройку (частично утрачена со стороны соседнего владения). Парадные окна, что типично для XVII века, были обращены во двор, на улицу же выходили пять высоко расположенных окон в виде прямоугольных ниш с арочными проемами. В 1-й половине XVIII века палаты были перекрыты сводами. Пережив пожар Кожевнической слободы в 1773 году, дом сильно пострадал во время пожара 1812 года, после чего своды были переложены, а фасады обрели классический вид времён московского ампира[4].
- В XVIII—XIX веках здание использовалось в качестве фабричного строения. В начале XX века здесь располагалось фабрично-торговое товарищество по выпуску свинцовых труб «Николай Сергеевич Растеряев», начиная с 30-х годов — авторемонтный завод «Аремкуз», который хаотично застраивал участок и перестраивал корпуса для своих нужд, в результате чего облик палат сильно пострадал[4]. Доведенные до неудовлетворительного, частично руинированного, состояния, нынче они находятся в хозяйственном ведении Федерального компьютерного центра фондовых и товарых компьютерных технологий.
- № 26 — доходный дом (1914, архитектор Сергей Антонов).
- Kozhevnicheskaya Palaty 4.jpg
№ 19, стр. 6, палаты Кожевенной слободы (XVII—XVIII века).
- Kozhevnicheskaya 21.jpg
№ 21, палаты XVII—XVIII веков.
- Kozhevnicheskaya 18 dusk 01.jpg
№ 18, здание завода «Аремкуз».
См. также
- Улица Кожевнический Вражек
- Кожевнический проезд
- Первый Кожевнический переулок
- Второй Кожевнический переулок
- Четвёртый Кожевнический переулок
Напишите отзыв о статье "Кожевническая улица"
Примечания
- ↑ Васильев Н. Ю., Евстратова М. В., Овсянникова Е. Б., Панин О. А. Архитектура авангарда. Вторая половина 1920-х — первая половина 1930-х годов. — М.: С. Э. Гордеев, 2011. — С. 162. — 480 с.
- ↑ Москва торговая // Московское наследие. — 20015. — № 4 (40). — С. 17.</span>
- ↑ [www.vesti.ru/videos/show/vid/629687/cid/3041/# Палаты на Кожевнической: неприглядная старость.] // «Вести. Москва»
- ↑ 1 2 [bg.ru/city/spasti_kupecheskie_palaty_17_veka_na_kozhevnichesk-22189/ Спасти купеческие палаты 17 века на Кожевнической улице.] // «Большой город», 8 декабря 2014.
</ol>
Ссылки
- [www.zmsk.ru/ Официальный сайт района Замоскворечье]
- [archive.is/20130417060013/www.mosclassific.ru/mClass/omkum_viewd.php?id=10350 Общемосковский классификатор улиц Москвы]
- Кожевническая улица // Имена московских улиц. Топонимический словарь / Агеева Р. А. и др. — М.: ОГИ, 2007.
- [www.mom.ru/Map/K/Kozhevnicheskaya_ulitsa203_34.htm Кожевническая улица: учреждения и организации.]
- [realty.lenta.ru/news/2012/03/29/offshore/ Росимущество столкнулось с риском потерять десятки исторических зданий]. Realty.lenta.ru (29 марта 2012). Проверено 29 марта 2012. [www.webcitation.org/67gCqCmdr Архивировано из первоисточника 15 мая 2012].
| |||||||||||||||||||||||||
Отрывок, характеризующий Кожевническая улица
Въехав в ворота большого дома, где было помещение ложи, и пройдя по темной лестнице, они вошли в освещенную, небольшую прихожую, где без помощи прислуги, сняли шубы. Из передней они прошли в другую комнату. Какой то человек в странном одеянии показался у двери. Вилларский, выйдя к нему навстречу, что то тихо сказал ему по французски и подошел к небольшому шкафу, в котором Пьер заметил невиданные им одеяния. Взяв из шкафа платок, Вилларский наложил его на глаза Пьеру и завязал узлом сзади, больно захватив в узел его волоса. Потом он пригнул его к себе, поцеловал и, взяв за руку, повел куда то. Пьеру было больно от притянутых узлом волос, он морщился от боли и улыбался от стыда чего то. Огромная фигура его с опущенными руками, с сморщенной и улыбающейся физиономией, неверными робкими шагами подвигалась за Вилларским.Проведя его шагов десять, Вилларский остановился.
– Что бы ни случилось с вами, – сказал он, – вы должны с мужеством переносить всё, ежели вы твердо решились вступить в наше братство. (Пьер утвердительно отвечал наклонением головы.) Когда вы услышите стук в двери, вы развяжете себе глаза, – прибавил Вилларский; – желаю вам мужества и успеха. И, пожав руку Пьеру, Вилларский вышел.
Оставшись один, Пьер продолжал всё так же улыбаться. Раза два он пожимал плечами, подносил руку к платку, как бы желая снять его, и опять опускал ее. Пять минут, которые он пробыл с связанными глазами, показались ему часом. Руки его отекли, ноги подкашивались; ему казалось, что он устал. Он испытывал самые сложные и разнообразные чувства. Ему было и страшно того, что с ним случится, и еще более страшно того, как бы ему не выказать страха. Ему было любопытно узнать, что будет с ним, что откроется ему; но более всего ему было радостно, что наступила минута, когда он наконец вступит на тот путь обновления и деятельно добродетельной жизни, о котором он мечтал со времени своей встречи с Осипом Алексеевичем. В дверь послышались сильные удары. Пьер снял повязку и оглянулся вокруг себя. В комнате было черно – темно: только в одном месте горела лампада, в чем то белом. Пьер подошел ближе и увидал, что лампада стояла на черном столе, на котором лежала одна раскрытая книга. Книга была Евангелие; то белое, в чем горела лампада, был человечий череп с своими дырами и зубами. Прочтя первые слова Евангелия: «Вначале бе слово и слово бе к Богу», Пьер обошел стол и увидал большой, наполненный чем то и открытый ящик. Это был гроб с костями. Его нисколько не удивило то, что он увидал. Надеясь вступить в совершенно новую жизнь, совершенно отличную от прежней, он ожидал всего необыкновенного, еще более необыкновенного чем то, что он видел. Череп, гроб, Евангелие – ему казалось, что он ожидал всего этого, ожидал еще большего. Стараясь вызвать в себе чувство умиленья, он смотрел вокруг себя. – «Бог, смерть, любовь, братство людей», – говорил он себе, связывая с этими словами смутные, но радостные представления чего то. Дверь отворилась, и кто то вошел.
При слабом свете, к которому однако уже успел Пьер приглядеться, вошел невысокий человек. Видимо с света войдя в темноту, человек этот остановился; потом осторожными шагами он подвинулся к столу и положил на него небольшие, закрытые кожаными перчатками, руки.
Невысокий человек этот был одет в белый, кожаный фартук, прикрывавший его грудь и часть ног, на шее было надето что то вроде ожерелья, и из за ожерелья выступал высокий, белый жабо, окаймлявший его продолговатое лицо, освещенное снизу.
– Для чего вы пришли сюда? – спросил вошедший, по шороху, сделанному Пьером, обращаясь в его сторону. – Для чего вы, неверующий в истины света и не видящий света, для чего вы пришли сюда, чего хотите вы от нас? Премудрости, добродетели, просвещения?
В ту минуту как дверь отворилась и вошел неизвестный человек, Пьер испытал чувство страха и благоговения, подобное тому, которое он в детстве испытывал на исповеди: он почувствовал себя с глазу на глаз с совершенно чужим по условиям жизни и с близким, по братству людей, человеком. Пьер с захватывающим дыханье биением сердца подвинулся к ритору (так назывался в масонстве брат, приготовляющий ищущего к вступлению в братство). Пьер, подойдя ближе, узнал в риторе знакомого человека, Смольянинова, но ему оскорбительно было думать, что вошедший был знакомый человек: вошедший был только брат и добродетельный наставник. Пьер долго не мог выговорить слова, так что ритор должен был повторить свой вопрос.
– Да, я… я… хочу обновления, – с трудом выговорил Пьер.
– Хорошо, – сказал Смольянинов, и тотчас же продолжал: – Имеете ли вы понятие о средствах, которыми наш святой орден поможет вам в достижении вашей цели?… – сказал ритор спокойно и быстро.
– Я… надеюсь… руководства… помощи… в обновлении, – сказал Пьер с дрожанием голоса и с затруднением в речи, происходящим и от волнения, и от непривычки говорить по русски об отвлеченных предметах.
– Какое понятие вы имеете о франк масонстве?
– Я подразумеваю, что франк масонство есть fraterienité [братство]; и равенство людей с добродетельными целями, – сказал Пьер, стыдясь по мере того, как он говорил, несоответственности своих слов с торжественностью минуты. Я подразумеваю…
– Хорошо, – сказал ритор поспешно, видимо вполне удовлетворенный этим ответом. – Искали ли вы средств к достижению своей цели в религии?
– Нет, я считал ее несправедливою, и не следовал ей, – сказал Пьер так тихо, что ритор не расслышал его и спросил, что он говорит. – Я был атеистом, – отвечал Пьер.
– Вы ищете истины для того, чтобы следовать в жизни ее законам; следовательно, вы ищете премудрости и добродетели, не так ли? – сказал ритор после минутного молчания.
– Да, да, – подтвердил Пьер.
Ритор прокашлялся, сложил на груди руки в перчатках и начал говорить:
– Теперь я должен открыть вам главную цель нашего ордена, – сказал он, – и ежели цель эта совпадает с вашею, то вы с пользою вступите в наше братство. Первая главнейшая цель и купно основание нашего ордена, на котором он утвержден, и которого никакая сила человеческая не может низвергнуть, есть сохранение и предание потомству некоего важного таинства… от самых древнейших веков и даже от первого человека до нас дошедшего, от которого таинства, может быть, зависит судьба рода человеческого. Но так как сие таинство такого свойства, что никто не может его знать и им пользоваться, если долговременным и прилежным очищением самого себя не приуготовлен, то не всяк может надеяться скоро обрести его. Поэтому мы имеем вторую цель, которая состоит в том, чтобы приуготовлять наших членов, сколько возможно, исправлять их сердце, очищать и просвещать их разум теми средствами, которые нам преданием открыты от мужей, потрудившихся в искании сего таинства, и тем учинять их способными к восприятию оного. Очищая и исправляя наших членов, мы стараемся в третьих исправлять и весь человеческий род, предлагая ему в членах наших пример благочестия и добродетели, и тем стараемся всеми силами противоборствовать злу, царствующему в мире. Подумайте об этом, и я опять приду к вам, – сказал он и вышел из комнаты.
