Большая Серпуховская улица

Большая Серпуховская улица Москва
Большая Серпуховская
Общая информация
Страна	Россия
Город	Москва
Округ	ЦАО, ЮАО
Район	Замоскворечье, Даниловский
Протяжённость	1,8 км
Ближайшие станции метро	Добрынинская, Серпуховская
Почтовый индекс	115093
[www.openstreetmap.org/?lat=55.7213&lon=37.626996&zoom=15&layers=M на OpenStreetMap]
[[maps.yandex.ru/?text=Россия,%20Москва,%20улица%20Большая%20Серпуховская&sll=37.626996,55.7213&sspn=0.005085,0.014663] на Яндекс.Картах]
[maps.google.com/maps?ll=55.72139,37.62694&q=55.72139,37.62694&spn=0.03,0.03&t=k&hl=ru на Картах Google]

Большая Серпуховская улицаБольшая Серпуховская улица

Больша́я Серпуховска́я — улица района Замоскворечье Центрального округа города Москвы. Располагается между Люсиновской улицей и Валовой улицей.

История

Своё название Большая Серпуховская улица получила от дороги в город Серпухов, которая проходила здесь с XIV века. В XVI веке по современному Садовому кольцу прошёл земляной вал с воротами на Серпуховской дороге, поэтому дорога в течение XVII застраивалась внутри вала, а за воротами начала застраиваться только к концу века. В это время для её населения была сооружена церковь Вознесения. Известно, что 1696 году Даниловский монастырь пожертвовал земельный участок под деревянную церковь с приделом девяти мучеников. Она простояла недолго, и с 1708 года вместо неё начали возводить каменное здание. Однако успели возвести здание только до половины окон, когда вышел указ Петра о запрещении каменного строительства везде, кроме строящегося тогда Санкт-Петербурга. Стройку церкви остановили, и долго у дороги стояло сооружение, покрытое до половины высоты окон верхней церкви временной деревянной крышей. Возобновилось строительство только в 1756 году, и через шесть лет церковь была построена. В советское время церковь не сломали, а закрыли, устроив общежитие, после которого там помещались различные организации, доведшие здание до грани разрушения, и только недавно церковь вернули верующим.

Улица быстро застраивалась, и в 1722 году в приходе церкви Вознесения насчитывалось 119 дворов. Город в то время был уже опоясан Компанейским валом (замененным в 1742 году Камер-Коллежским) с Серпуховской заставой на Серпуховской дороге. Это была таможенная граница тогдашней Москвы. В 1763 году между Большой Серпуховской и заставой, близ Данилова монастыря, был куплен казной загородный двор бригадира А. И. Глебова с обширным парком и прудами, и на нём построили Павловскую больницу — в честь наследника Екатерины II Павла I. От больницы к Большой Серпуховской прошла Павловская улица. В 1787 году в начале Большой Серпуховской ещё стояли Серпуховские ворота (триумфальные, построенные в 1775 году), у ворот размещался рынок, на котором торговали съестными припасами. Пожар 1812 года захватил небольшую часть улицы, у Серпуховских ворот. Уцелели деревянные здания Павловской больницы, и деревянные «Провиантские магазейны» у Серпуховской заставы.

В XIX — начале XX веках на Большой Серпуховской и рядом с ней развернулось строительство различных благотворительных учреждений Купеческого общества. В 1896 году открылся дом призрения, основанный купчихой Татьяной Гурьевой на пожертвованные ею 325 тысяч рублей, из которых 200 тысяч предназначались для обеспечения на вечные времена ста призреваемых, и 125 тысяч на постройку здания для них. Теперь в здании — ожоговый центр Института хирургии имени А. В. Вишневского (№ 27). У бывшей Гурьевской богадельни находится здание Третьяковской богадельни-приюта для слабоумных, к сожалению, здание непоправимо испорчено. Средства на его строительство и содержание оставил П. М. Третьяков. Поводом к этому явилось печальное событие — сын его, Михаил, оказался душевнобольным. Оригинальное и живописное здание богадельни спроектировал С. У. Соловьев, вдохновленный образцами псковского зодчества. Внутренняя отделка была закончена к 15 ноября 1905 года. В центральном объёме, когда-то увенчанном тремя главками, находилась домовая церковь, освященная во имя св. Павла Латрского 15 декабря 1906 года в день именин Павла Михайловича Третьякова. Теперь тут — Институт хирургии имени А. В. Вишневского.

Рядом находилось общежитие братьев Ляпиных (Б.Серпуховская, 31). Братья Ляпины перестроили каменное здание, служившее складом, в жилой дом. И открыли здесь бесплатное общежитие для студентов университета и учеников Училища живописи и ваяния.

В 1877—1879 годах на месте Провиантских магазинов в конце улицы были в построении города каменные корпуса Александровских казарм. В середине XIX века напротив был сооружен механический завод Гоппера, где в 1918 году был ранен В. И. Ленин выстрелом эсерки Каплан. В том же году заводу был было присвоено имя Владимира Ильича. После революции Большая Серпуховская как центральная улица Замоскворечья сделалась чрезвычайно оживленной. По ней прошли трамваи на Варшавское шоссе — обширный фабричный район, на Симоновский мост и к построенному в 1926 году в Донском монастыре крематорию.

Источник: Из истории московских улиц (П. В. Сытин), Москва за садовым Кольцом (энциклопедия) (С. К. Романюк).

Примечательные здания и сооружения

По нечётной стороне

• № 13 — здание Замоскворецкого отделения ломбарда (1908, архитектор Н. Н. Благовещенский).
• № 19/37 — доходный дом (1892, архитектор И. Т. Владимиров).
• № 27, стр. 1—7 — здания Института хирургии имени А. В. Вишневского. Перед комплексом зданий установлен памятник А. В. Вишневскому (1951, скульптор С. Т. Конёнков, архитектор В. Е. Шалашов).

• стр. 1,  памятник архитектуры (вновь выявленный объект) — Александровская больница (2-я половина XIX века, главный корпус 1886—1887, архитектор А. С. Каминский). Корпус бесплатной больницы, рассчитанный на 100 коек, был построен по заказу Московского купеческого общества. В наше время здание не эксплуатируется.
• стр. 6 — дом призрения Т. Г. Гурьевой с церковью Татианы и Иллариона (1894—1896).
• стр. 7 — богадельня им. П. М. Третьякова — приют для слабоумных с церковью Святого Павла Латрского (1903—1906, архитектор С. У. Соловьёв).

• № 31, корп. 1—3, 5—6, 9—10 — жилые дома «Замоскворецкий рабочий» (1926—1930-е, архитектор В. Бибиков).

По чётной стороне

• № 24 (№ 21 по Люсиновской улице) — Храм Вознесения Господня за Серпуховскими воротами (XVIII век).

Участок под строительство церкви за Серпуховскими воротами Земляного города был выделен Даниловым монастырём в 1696 году. Каменная церковь строилась на средства царевича Алексея Петровича, после его казни в 1718 году строительство приостановилось, церковь была окончена и освящена лишь в июле 1762 года. В 1830-х — 1840-х годах храм подвергся значительным перестройкам. В 1929 году был закрыт, в 1930 году были разрушены ограда, колокольня и богадельня, в самом здании разместились разные учреждения. Богослужения возобновились в 1990 году.

• № 42 — Вдовий дом (1887, архитектор Н. Н. Васильев).
• № 34, корп. 4, 5, 16 — жилые дома (1926, архитектор Б. М. Иофан — корп. 4).
• № 46, корп. 9—10, 13, 16—18 — жилые дома «Замоскворецкий рабочий» (1926—1930-е, архитектор В. Бибиков). По этому адресу жил актёр Иван Соловьёв.
• № 56 — доходный дом (1890-е, архитектор П. П. Щёкотов).

Транспорт

• Автобусы: № м5, м6, 41, 632, 700
• Троллейбусы: №№ 8, 71

Маршрут

Все троллейбусы и автобусы, ходящие по улице, едут по направлению в сторону ЦАО.
Остановки:

• Кинотеатр «Правда» (автобус № 41)
• Детская поликлиника (автобус № 41)
• Улица Павла Андреева — Театриум на Серпуховке (автобус № 41)
• Улица Павла Андреева (автобусы №№ м5, м6, 632, 700 и троллейбусы №№ 8, 71)
• Институт имени Вишневского (автобусы №№ м5, м6, 41, 632, 700 и троллейбусы №№ 8, 71)
• Станция метро «Серпуховская» (автобусы №№ м5, м6, 41, 632, 700 и троллейбусы №№ 8, 71)

См. также

• Серпуховская площадь

Ссылки

• [www.zmsk.ru/ Официальный сайт района Замоскворечье]
• [archive.is/20130417064639/www.mosclassific.ru/mClass/omkum_viewd.php?id=25020 Общемосковский классификатор улиц Москвы ОМК УМ]
• Большая Серпуховская улица // Имена московских улиц. Топонимический словарь / Агеева Р. А. и др. — М.: ОГИ, 2007.
• Большая Серпуховская улица // Москва: Энциклопедия / Глав. ред. С. О. Шмидт; Сост.: М. И. Андреев, В. М. Карев. — М. : Большая Российская энциклопедия, 1997. — 976 с. — 100 000 экз. — ISBN 5-85270-277-3.</span>
• [www.mom.ru/Map/S/Bolshaya_Serpukhovskaya_ulitsa203_49.htm Б. Серпуховская улица: учреждения и организации.]

Отрывок, характеризующий Большая Серпуховская улица

– О свышнем мире и о спасении душ наших!
«О мире ангелов и душ всех бестелесных существ, которые живут над нами», – молилась Наташа.
Когда молились за воинство, она вспомнила брата и Денисова. Когда молились за плавающих и путешествующих, она вспомнила князя Андрея и молилась за него, и молилась за то, чтобы бог простил ей то зло, которое она ему сделала. Когда молились за любящих нас, она молилась о своих домашних, об отце, матери, Соне, в первый раз теперь понимая всю свою вину перед ними и чувствуя всю силу своей любви к ним. Когда молились о ненавидящих нас, она придумала себе врагов и ненавидящих для того, чтобы молиться за них. Она причисляла к врагам кредиторов и всех тех, которые имели дело с ее отцом, и всякий раз, при мысли о врагах и ненавидящих, она вспоминала Анатоля, сделавшего ей столько зла, и хотя он не был ненавидящий, она радостно молилась за него как за врага. Только на молитве она чувствовала себя в силах ясно и спокойно вспоминать и о князе Андрее, и об Анатоле, как об людях, к которым чувства ее уничтожались в сравнении с ее чувством страха и благоговения к богу. Когда молились за царскую фамилию и за Синод, она особенно низко кланялась и крестилась, говоря себе, что, ежели она не понимает, она не может сомневаться и все таки любит правительствующий Синод и молится за него.
Окончив ектенью, дьякон перекрестил вокруг груди орарь и произнес:
– «Сами себя и живот наш Христу богу предадим».
«Сами себя богу предадим, – повторила в своей душе Наташа. – Боже мой, предаю себя твоей воле, – думала она. – Ничего не хочу, не желаю; научи меня, что мне делать, куда употребить свою волю! Да возьми же меня, возьми меня! – с умиленным нетерпением в душе говорила Наташа, не крестясь, опустив свои тонкие руки и как будто ожидая, что вот вот невидимая сила возьмет ее и избавит от себя, от своих сожалений, желаний, укоров, надежд и пороков.
Графиня несколько раз во время службы оглядывалась на умиленное, с блестящими глазами, лицо своей дочери и молилась богу о том, чтобы он помог ей.
Неожиданно, в середине и не в порядке службы, который Наташа хорошо знала, дьячок вынес скамеечку, ту самую, на которой читались коленопреклоненные молитвы в троицын день, и поставил ее перед царскими дверьми. Священник вышел в своей лиловой бархатной скуфье, оправил волосы и с усилием стал на колена. Все сделали то же и с недоумением смотрели друг на друга. Это была молитва, только что полученная из Синода, молитва о спасении России от вражеского нашествия.
– «Господи боже сил, боже спасения нашего, – начал священник тем ясным, ненапыщенным и кротким голосом, которым читают только одни духовные славянские чтецы и который так неотразимо действует на русское сердце. – Господи боже сил, боже спасения нашего! Призри ныне в милости и щедротах на смиренные люди твоя, и человеколюбно услыши, и пощади, и помилуй нас. Се враг смущаяй землю твою и хотяй положити вселенную всю пусту, восста на ны; се людие беззаконии собрашася, еже погубити достояние твое, разорити честный Иерусалим твой, возлюбленную тебе Россию: осквернити храмы твои, раскопати алтари и поругатися святыне нашей. Доколе, господи, доколе грешницы восхвалятся? Доколе употребляти имать законопреступный власть?
Владыко господи! Услыши нас, молящихся тебе: укрепи силою твоею благочестивейшего, самодержавнейшего великого государя нашего императора Александра Павловича; помяни правду его и кротость, воздаждь ему по благости его, ею же хранит ны, твой возлюбленный Израиль. Благослови его советы, начинания и дела; утверди всемогущною твоею десницею царство его и подаждь ему победу на врага, яко же Моисею на Амалика, Гедеону на Мадиама и Давиду на Голиафа. Сохрани воинство его; положи лук медян мышцам, во имя твое ополчившихся, и препояши их силою на брань. Приими оружие и щит, и восстани в помощь нашу, да постыдятся и посрамятся мыслящий нам злая, да будут пред лицем верного ти воинства, яко прах пред лицем ветра, и ангел твой сильный да будет оскорбляяй и погоняяй их; да приидет им сеть, юже не сведают, и их ловитва, юже сокрыша, да обымет их; да падут под ногами рабов твоих и в попрание воем нашим да будут. Господи! не изнеможет у тебе спасати во многих и в малых; ты еси бог, да не превозможет противу тебе человек.
Боже отец наших! Помяни щедроты твоя и милости, яже от века суть: не отвержи нас от лица твоего, ниже возгнушайся недостоинством нашим, но помилуй нас по велицей милости твоей и по множеству щедрот твоих презри беззакония и грехи наша. Сердце чисто созижди в нас, и дух прав обнови во утробе нашей; всех нас укрепи верою в тя, утверди надеждою, одушеви истинною друг ко другу любовию, вооружи единодушием на праведное защищение одержания, еже дал еси нам и отцем нашим, да не вознесется жезл нечестивых на жребий освященных.
Господи боже наш, в него же веруем и на него же уповаем, не посрами нас от чаяния милости твоея и сотвори знамение во благо, яко да видят ненавидящий нас и православную веру нашу, и посрамятся и погибнут; и да уведят все страны, яко имя тебе господь, и мы людие твои. Яви нам, господи, ныне милость твою и спасение твое даждь нам; возвесели сердце рабов твоих о милости твоей; порази враги наши, и сокруши их под ноги верных твоих вскоре. Ты бо еси заступление, помощь и победа уповающим на тя, и тебе славу воссылаем, отцу и сыну и святому духу и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь».
В том состоянии раскрытости душевной, в котором находилась Наташа, эта молитва сильно подействовала на нее. Она слушала каждое слово о победе Моисея на Амалика, и Гедеона на Мадиама, и Давида на Голиафа, и о разорении Иерусалима твоего и просила бога с той нежностью и размягченностью, которою было переполнено ее сердце; но не понимала хорошенько, о чем она просила бога в этой молитве. Она всей душой участвовала в прошении о духе правом, об укреплении сердца верою, надеждою и о воодушевлении их любовью. Но она не могла молиться о попрании под ноги врагов своих, когда она за несколько минут перед этим только желала иметь их больше, чтобы любить их, молиться за них. Но она тоже не могла сомневаться в правоте читаемой колено преклонной молитвы. Она ощущала в душе своей благоговейный и трепетный ужас перед наказанием, постигшим людей за их грехи, и в особенности за свои грехи, и просила бога о том, чтобы он простил их всех и ее и дал бы им всем и ей спокойствия и счастия в жизни. И ей казалось, что бог слышит ее молитву.


С того дня, как Пьер, уезжая от Ростовых и вспоминая благодарный взгляд Наташи, смотрел на комету, стоявшую на небе, и почувствовал, что для него открылось что то новое, – вечно мучивший его вопрос о тщете и безумности всего земного перестал представляться ему. Этот страшный вопрос: зачем? к чему? – который прежде представлялся ему в середине всякого занятия, теперь заменился для него не другим вопросом и не ответом на прежний вопрос, а представлением ее. Слышал ли он, и сам ли вел ничтожные разговоры, читал ли он, или узнавал про подлость и бессмысленность людскую, он не ужасался, как прежде; не спрашивал себя, из чего хлопочут люди, когда все так кратко и неизвестно, но вспоминал ее в том виде, в котором он видел ее в последний раз, и все сомнения его исчезали, не потому, что она отвечала на вопросы, которые представлялись ему, но потому, что представление о ней переносило его мгновенно в другую, светлую область душевной деятельности, в которой не могло быть правого или виноватого, в область красоты и любви, для которой стоило жить. Какая бы мерзость житейская ни представлялась ему, он говорил себе:
«Ну и пускай такой то обокрал государство и царя, а государство и царь воздают ему почести; а она вчера улыбнулась мне и просила приехать, и я люблю ее, и никто никогда не узнает этого», – думал он.
Пьер все так же ездил в общество, так же много пил и вел ту же праздную и рассеянную жизнь, потому что, кроме тех часов, которые он проводил у Ростовых, надо было проводить и остальное время, и привычки и знакомства, сделанные им в Москве, непреодолимо влекли его к той жизни, которая захватила его. Но в последнее время, когда с театра войны приходили все более и более тревожные слухи и когда здоровье Наташи стало поправляться и она перестала возбуждать в нем прежнее чувство бережливой жалости, им стало овладевать более и более непонятное для него беспокойство. Он чувствовал, что то положение, в котором он находился, не могло продолжаться долго, что наступает катастрофа, долженствующая изменить всю его жизнь, и с нетерпением отыскивал во всем признаки этой приближающейся катастрофы. Пьеру было открыто одним из братьев масонов следующее, выведенное из Апокалипсиса Иоанна Богослова, пророчество относительно Наполеона.
В Апокалипсисе, главе тринадцатой, стихе восемнадцатом сказано: «Зде мудрость есть; иже имать ум да почтет число зверино: число бо человеческо есть и число его шестьсот шестьдесят шесть».
И той же главы в стихе пятом: «И даны быта ему уста глаголюща велика и хульна; и дана бысть ему область творити месяц четыре – десять два».
Французские буквы, подобно еврейскому число изображению, по которому первыми десятью буквами означаются единицы, а прочими десятки, имеют следующее значение:
a b c d e f g h i k.. l..m..n..o..p..q..r..s..t.. u…v w.. x.. y.. z