Науменко, Иван Яковлевич

Иван Яковлевич Науменко Iван Якаўлевiч Навуменка<tr><td colspan="2" style="text-align: center; border-top: solid darkgray 1px;"></td></tr>
Председатель Верховного Совета БССР
28 марта 1985 года — 15 мая 1990 года
Предшественник:	Иван Петрович Шамякин
Преемник:	Николай Иванович Дементей
Рождение:	16 февраля 1925(1925-02-16) Василевичи, Речицкий район Гомельской области, БССР, СССР
Смерть:	17 декабря 2006(2006-12-17) (81 год)
Награды:

Ива́н Я́ковлевич Нау́менко (белор. Iван Якаўлевiч Навуменка; 1925—2006) — белорусский советский прозаик, драматург, литературовед. Академик Национальной академии наук Беларуси (1980). Доктор филологических наук (1969), профессор (1971). Заслуженный деятель науки Белорусской ССР (1978). Народный писатель Беларуси (1995). Председатель ВС БССР (1985—1990). Член СП СССР (1957).

Биография

Родился 16 февраля 1925 года в городе Василевичи (ныне Речицкий район Гомельской области, Беларусь) в семье железнодорожников.

Участник Великой Отечественной войны. С января 1942 года — в комсомольском подполье, затем — в партизанах. В декабре 1943 года призван в РККА. Участвовал в боях на Ленинградском и 1-м Украинском фронтах.

После мобилизации (декабрь 1945) — корреспондент мозырской областной газеты «Бальшавік Палесся», с 1951 года — республиканской газеты «Звязда».

Заочно окончил БГУ имени В. И. Ленина (1950) и аспирантуру при университете (1954).

Был заведующим отдела прозы литературного журнала «Маладосць» (1953—1958), в 1954—1973 годах старший преподаватель, доцент, профессор, заведующий кафедрой белорусской литературы БГУ имени В. И. Ленина. В 1973—1982 годах директор Института литературы имени Янки Купалы АН БССР. В 1982—1992 годах вице-президент АН БССР. В 1985—1990 годах депутат ВС БССР. Председатель ВС БССР (1985—1990).

В 1992—2002 годах советник Президиума Национальной академии наук Беларуси. С 2002 года главный научный сотрудник Института литературы НАН Беларуси.

Дети — Науменко Павел Иванович, кандидат филологических наук, преподаватель филологического факультета БГУ; Науменко Валерия Ивановна, врач — офтальмолог, кандидат медицинских наук, доцент кафедры глазных болезней Белорусского государственного медицинского университета; Науменко Татьяна Ивановна, доктор искусствоведения, профессор, зав. кафедрой теории музыки Российской академии музыки им. Гнесиных.

Научная деятельность

Опубликовал около 200 научных работ, в том числе 10 монографий.

Исследовал творчество Я. Купалы, Я. Коласа, ряда других белорусских писателей.

Научная библиография

• Навуменка, І. Я. З глыбінь жыцця : Крытычныя эцюды аб творчасці Якуба Коласа / І. Я. Навуменка. — Мінск : Дзяржвыдат, 1960. — 110 с.
• Навуменка, І. Я. Пiсьменнiкi-дэмакраты / І. Я. Навуменка. — Мінск : Народная асвета, 1967. — 115 с.
• Навуменка, І. Я. Кніга адкрывае свет : Літаратурна-крытычныя артыкулы / І. Я. Навуменка. — Мінск : Мастацкая літаратура, 1978. — 302 с.
• Навуменка, І. Я. Янка Купала : Духоўны воблік героя / І. Я. Навуменка. — 2-е выданне, дапоўненае. — Мінск : Вышэйшая школа, 1980. — 205 с.
• Навуменка, І. Я. Якуб Колас : Духоўны воблік героя / І. Я. Навуменка. — 2-е выданне, дапоўненае. — Мінск : Выдавецтва БДУ, 1981. — 240 с.
• Навуменка, І. Я. Элементы міфалогіі ў паэзіі Янкі Купалы і Якуба Коласа / І. Я. Навуменка. — Мінск : Навука і тэхніка, 1988. — 38 с.
• Навуменка, І. Я. Вінцэнт Дунін-Марцінкевіч / І. Я. Навуменка. — Мінск : Навука і тэхніка, 1992. — 216 с.
• Навуменка, І. Я. Адраджэнне славян і творчасць В. Дуніна-Марцінкевіча / І. Я. Навуменка. — Мінск : Навука і тэхніка, 1993. — 32 с.
• Навуменка, І. Я. Максім Багдановіч / І. Я. Навуменка. — Мінск : Беларуская навука, 1997. — 141 с.
• Навуменка, І. Я. Ранні Кузьма Чорны (1923—1929) / І. Я. Навуменка. — Мінск : Беларуская навука, 2000. — 94 с.
• Навуменка, І. Я. Вывучэнне творчасці Максіма Багдановіча ў школе / І. Я. Навуменка. — Мінск : Беларуская навука, 2001. — 154 с.
• Навуменка, І. Я. Якуб Колас : Нарыс жыцця і творчасці / І. Я. Навуменка. — 2-е выданне, са змяненнямі. — Мінск : Народная асвета, 2003. — 205 с.
• Навуменка, І. Я. Змітрок Бядуля / І. Я. Навуменка. — 2-е выданне. — Мінск : Беларуская навука, 2004. — 226 с.

Литературное творчество

Известен как прозаик. Первый рассказ опубликовал в 1955 году (журнал «Маладосць»). Вышло более 80 изданных изданий художественной прозы.

Главной темой художественных произведений является Великая Отечественная война, а также жизнь интеллигенции, природа, детский мир. Эти темы нашли отражение в романах «Сасна пры дарозе» (1962), «Вецер у соснах» (1967), «Сорак трэцi» (1973), «Смутак былых начэй» (1979), «Асеннiя мелодыi» (1987) и повестях. Романтикой проникнуты книги «Хлопцы-равеснiкi» (1958), «Таполi юнацтва» (1966, премия Ленинского комсомола Белоруссии 1967 г.).

Литературная библиография

Книги прозы

• белор. «Семнаццатай вясной» («Семнадцатой весной») (1957)
• белор. «Хлопцы-равеснікі» («Парни-ровесники») (1958)
• белор. «Верасы на выжарынах («Вереск на пожарищах») (1960)
• белор. «Бульба» («Картошка») (1964)
• белор. «Таполі юнацтва» («Тополи юности») (1966)
• белор. «Вераніка : Апавяданні» («Вераника : Рассказы») (1968)
• белор. «Тая самая зямля» («Та самая земля») (1971)
• белор. «Замець жаўталісця» («Метелица жёлтолистья») (1977)
• белор. «Сярэбраныя мхі : Апавяданні і аповесць» («Серебряные мхи : Рассказы и повесть») (1983)
• белор. «Водгулле далёкіх вёснаў : Апавяданні і аповесці» («Эхо далёких вёсен : Рассказы и повести») (1989)
• белор. «Гасцініца над Прыпяццю : Аповесць і апавяданні» («Гостиница над Припятью : Повесть и рассказы») (1994)
• белор. «Дзяцінства. Падлетак. Юнацтва : аповесці» («Детство. Подросток. Юность: повести») (1997; 2000; 2008)
• белор. «Любімы горад : Аповесць, апавяданні» («Любимый город: Повесть, рассказы») (1999; 2001)

Романы

• белор. «Сасна пры дарозе» («Сосна у дороги») (1962; 1975; 1980; 1991; 2001)
• белор. «Вецер у соснах» («Ветер в соснах») (1967; 1975; 1993)
• белор. «Сорак трэці» («Сорок третий») (1974; 1976; 1996)
• белор. «Смутак белых начэй: раман, аповесць, апавяданні» («Грусть белых ночей: роман, повесть, рассказы») (1980)
• белор. «Летуценнік. Смутак белых начэй» («Мечтатель. Грусть белых ночей») (1985)
• белор. «Асеннія мелодыі: раман, апавяданні» («Осенние мелодии: роман, рассказы») (1987)

Проза для детей

• белор. «Вайна каля Цітавай копанкі» («Война около Титового пруда») (1959)
• рус. «Капитан Степь идёт в разведку» (совместно с В. Мамонтовым) (1982)
• белор. «Пераломны ўзрост : Аповесці і апавяданні» («Переломный возраст : Повести и рассказы») (1986)
• белор. «Год карася : Апавяданні» («Год карася : Рассказы») (1988)
• белор. «Хатняе зайчанё : Апавяданні» («Домашний зайчёнок : Рассказы») (1998) (Художник Г. П. Сеньковский)
• белор. «Гуканне над верасамі : Аповесці, апавяданні» («Перекличка над вереском : Повести, рассказы») (2002) (Художник В. Б. Максимов)
• белор. «Аповесці, апавяданні» («Повести, рассказы») (2009)

Юмор

• белор. «Апрасцімся, сябры! Апавяданні» («Опростимся, друзья! Рассказы») (1990)

Драматургические произведения

• белор. «Птушкі між маланак» («Птицы между молний») (1982)

Избранное

• белор. «Падарожжа ў юнацтва: Выбранае» («Путешествие в юность: Избранное») (1972)
• белор. «Збор твораў: У 6 т.» («Собрание сочинений: В 6 т.») (1981—1984)
• белор. «Выбраныя творы. У 2 т.» («Избранное : В 2 т.») (1995—1997)
• белор. «Збор твораў: У 10 т.» («Собрание сочинений: В 10 т.») (2012 — продолжается)

В переводе на русский язык

• Науменко, И. Я. Голубиный взлет : Рассказы / И. Я. Науменко; Автор. пер. с белорус. Е. Мозолькова. — Москва : Советский писатель, 1961. — 331 с.
• Науменко, И. Я. Путешествие в юность : повесть и рассказы / И. Я. Науменко; Автор. пер. с белорус. — Москва : Советский писатель, 1967. — 343 с.
• Науменко, И. Я. Война у Титова пруда : повесть / И. Я. Науменко; Автор. пер. с белорус. — Минск : Беларусь, 1969. — 95 с.
• Науменко, И. Я. Та самая земля : Повесть и рассказы / И. Я. Науменко; Автор. пер. с белорус. Р. Ветошкиной. — Москва : Советский писатель, 1973.
• Науменко, И. Я. Сорок третий : роман / И. Я. Науменко; Автор. пер. с белорус. М. Горбачева. — Москва : Советский писатель, 1976. — 368 с.
• Науменко, И. Я. Тополя нашей юности : Рассказы и повести / И. Я. Науменко; Пер. с белорус. — Москва : Художественная литература, 1978. — 492 с.
• Науменко, И. Я. Последняя осень : Рассказы и повести / И. Я. Науменко; Автор. пер. с белорус. — Минск : Мастацкая літаратура, 1979. — 413 с.
• Науменко, И. Я. В бору на рассвете : Повести / И. Я. Науменко; Автор. пер. с белорус. — Минск : Мастацкая літаратура, 1988. — 304 с.
• Науменко, И. Я. Грусть белых ночей : Повести. Роман / И. Я. Науменко; Автор. пер. с белорус. — Москва : Известия, 1988. — 526 с.

Награды и премии

• орден Красной Звезды (12.9.1945)
• орден Отечественной войны II степени (1985)
• орден Октябрьской Революции (6.4.1985)
• орден Трудового Красного Знамени (1975)
• медаль Франциска Скорины
• медали
• премия Ленинского комсомола Белоруссии (1967) — за книгу «Таполi юнацтва» (1966)
• Государственная премия БССР имени Я. Коласа (1972) — за монографии «Янка Купала : Духоўны воблiк героя» (1967) и «Якуб Колас : Духоўны воблiк героя» (1968)
• премия Национальной академии наук Беларуси за цикл монографий (1997)

Память

• В 2010 году Почтой Республики Беларусь выпущена почтовая марка, посвященная 85-летию со дня рождения И. Я. Науменко.
• В июне 2011 года имя И. Я. Науменко присвоено улице в Минске.
• В Минске 12 октября 2011 года открыта мемориальная доска в память И. Я. Науменко (скульптор — Владимир Слободчиков).

Литература

• Алейнік, Л. В. Канцэпцыя станаўлення асобы ў трылогіях Івана Навуменкі «Дзяцінства. Падлетак. Юнацтва» і Льва Талстога «Детство. Отрочество. Юность» / Л. В. Алейнік // Беларус. літаратуразнаўства. — 2009. — Вып. 7. — С. 85—92.
• Васючэнка, П. В. Іван Якаўлевіч Навуменка (Да 80-годдзя з дня нараджэння) / П. В. Васючэнка // Весці НАН Беларусі. Сер. гуманіт. навук. 2000. № 1. — С. 114—115.

Ссылки

• [knihi.com/Ivan_Navumienka/ Иван Яковлевич Науменко] на сайте Беларуская палічка  (белор.)
• [nasb.gov.by/rus/members/memoriam/naumenko.php Академик Иван Яковлевич Науменко]
• [naumenka.goub.org/ Іван Навуменка.] Электронны музей

Отрывок, характеризующий Науменко, Иван Яковлевич

Когда молились за воинство, она вспомнила брата и Денисова. Когда молились за плавающих и путешествующих, она вспомнила князя Андрея и молилась за него, и молилась за то, чтобы бог простил ей то зло, которое она ему сделала. Когда молились за любящих нас, она молилась о своих домашних, об отце, матери, Соне, в первый раз теперь понимая всю свою вину перед ними и чувствуя всю силу своей любви к ним. Когда молились о ненавидящих нас, она придумала себе врагов и ненавидящих для того, чтобы молиться за них. Она причисляла к врагам кредиторов и всех тех, которые имели дело с ее отцом, и всякий раз, при мысли о врагах и ненавидящих, она вспоминала Анатоля, сделавшего ей столько зла, и хотя он не был ненавидящий, она радостно молилась за него как за врага. Только на молитве она чувствовала себя в силах ясно и спокойно вспоминать и о князе Андрее, и об Анатоле, как об людях, к которым чувства ее уничтожались в сравнении с ее чувством страха и благоговения к богу. Когда молились за царскую фамилию и за Синод, она особенно низко кланялась и крестилась, говоря себе, что, ежели она не понимает, она не может сомневаться и все таки любит правительствующий Синод и молится за него.
Окончив ектенью, дьякон перекрестил вокруг груди орарь и произнес:
– «Сами себя и живот наш Христу богу предадим».
«Сами себя богу предадим, – повторила в своей душе Наташа. – Боже мой, предаю себя твоей воле, – думала она. – Ничего не хочу, не желаю; научи меня, что мне делать, куда употребить свою волю! Да возьми же меня, возьми меня! – с умиленным нетерпением в душе говорила Наташа, не крестясь, опустив свои тонкие руки и как будто ожидая, что вот вот невидимая сила возьмет ее и избавит от себя, от своих сожалений, желаний, укоров, надежд и пороков.
Графиня несколько раз во время службы оглядывалась на умиленное, с блестящими глазами, лицо своей дочери и молилась богу о том, чтобы он помог ей.
Неожиданно, в середине и не в порядке службы, который Наташа хорошо знала, дьячок вынес скамеечку, ту самую, на которой читались коленопреклоненные молитвы в троицын день, и поставил ее перед царскими дверьми. Священник вышел в своей лиловой бархатной скуфье, оправил волосы и с усилием стал на колена. Все сделали то же и с недоумением смотрели друг на друга. Это была молитва, только что полученная из Синода, молитва о спасении России от вражеского нашествия.
– «Господи боже сил, боже спасения нашего, – начал священник тем ясным, ненапыщенным и кротким голосом, которым читают только одни духовные славянские чтецы и который так неотразимо действует на русское сердце. – Господи боже сил, боже спасения нашего! Призри ныне в милости и щедротах на смиренные люди твоя, и человеколюбно услыши, и пощади, и помилуй нас. Се враг смущаяй землю твою и хотяй положити вселенную всю пусту, восста на ны; се людие беззаконии собрашася, еже погубити достояние твое, разорити честный Иерусалим твой, возлюбленную тебе Россию: осквернити храмы твои, раскопати алтари и поругатися святыне нашей. Доколе, господи, доколе грешницы восхвалятся? Доколе употребляти имать законопреступный власть?
Владыко господи! Услыши нас, молящихся тебе: укрепи силою твоею благочестивейшего, самодержавнейшего великого государя нашего императора Александра Павловича; помяни правду его и кротость, воздаждь ему по благости его, ею же хранит ны, твой возлюбленный Израиль. Благослови его советы, начинания и дела; утверди всемогущною твоею десницею царство его и подаждь ему победу на врага, яко же Моисею на Амалика, Гедеону на Мадиама и Давиду на Голиафа. Сохрани воинство его; положи лук медян мышцам, во имя твое ополчившихся, и препояши их силою на брань. Приими оружие и щит, и восстани в помощь нашу, да постыдятся и посрамятся мыслящий нам злая, да будут пред лицем верного ти воинства, яко прах пред лицем ветра, и ангел твой сильный да будет оскорбляяй и погоняяй их; да приидет им сеть, юже не сведают, и их ловитва, юже сокрыша, да обымет их; да падут под ногами рабов твоих и в попрание воем нашим да будут. Господи! не изнеможет у тебе спасати во многих и в малых; ты еси бог, да не превозможет противу тебе человек.
Боже отец наших! Помяни щедроты твоя и милости, яже от века суть: не отвержи нас от лица твоего, ниже возгнушайся недостоинством нашим, но помилуй нас по велицей милости твоей и по множеству щедрот твоих презри беззакония и грехи наша. Сердце чисто созижди в нас, и дух прав обнови во утробе нашей; всех нас укрепи верою в тя, утверди надеждою, одушеви истинною друг ко другу любовию, вооружи единодушием на праведное защищение одержания, еже дал еси нам и отцем нашим, да не вознесется жезл нечестивых на жребий освященных.
Господи боже наш, в него же веруем и на него же уповаем, не посрами нас от чаяния милости твоея и сотвори знамение во благо, яко да видят ненавидящий нас и православную веру нашу, и посрамятся и погибнут; и да уведят все страны, яко имя тебе господь, и мы людие твои. Яви нам, господи, ныне милость твою и спасение твое даждь нам; возвесели сердце рабов твоих о милости твоей; порази враги наши, и сокруши их под ноги верных твоих вскоре. Ты бо еси заступление, помощь и победа уповающим на тя, и тебе славу воссылаем, отцу и сыну и святому духу и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь».
В том состоянии раскрытости душевной, в котором находилась Наташа, эта молитва сильно подействовала на нее. Она слушала каждое слово о победе Моисея на Амалика, и Гедеона на Мадиама, и Давида на Голиафа, и о разорении Иерусалима твоего и просила бога с той нежностью и размягченностью, которою было переполнено ее сердце; но не понимала хорошенько, о чем она просила бога в этой молитве. Она всей душой участвовала в прошении о духе правом, об укреплении сердца верою, надеждою и о воодушевлении их любовью. Но она не могла молиться о попрании под ноги врагов своих, когда она за несколько минут перед этим только желала иметь их больше, чтобы любить их, молиться за них. Но она тоже не могла сомневаться в правоте читаемой колено преклонной молитвы. Она ощущала в душе своей благоговейный и трепетный ужас перед наказанием, постигшим людей за их грехи, и в особенности за свои грехи, и просила бога о том, чтобы он простил их всех и ее и дал бы им всем и ей спокойствия и счастия в жизни. И ей казалось, что бог слышит ее молитву.


С того дня, как Пьер, уезжая от Ростовых и вспоминая благодарный взгляд Наташи, смотрел на комету, стоявшую на небе, и почувствовал, что для него открылось что то новое, – вечно мучивший его вопрос о тщете и безумности всего земного перестал представляться ему. Этот страшный вопрос: зачем? к чему? – который прежде представлялся ему в середине всякого занятия, теперь заменился для него не другим вопросом и не ответом на прежний вопрос, а представлением ее. Слышал ли он, и сам ли вел ничтожные разговоры, читал ли он, или узнавал про подлость и бессмысленность людскую, он не ужасался, как прежде; не спрашивал себя, из чего хлопочут люди, когда все так кратко и неизвестно, но вспоминал ее в том виде, в котором он видел ее в последний раз, и все сомнения его исчезали, не потому, что она отвечала на вопросы, которые представлялись ему, но потому, что представление о ней переносило его мгновенно в другую, светлую область душевной деятельности, в которой не могло быть правого или виноватого, в область красоты и любви, для которой стоило жить. Какая бы мерзость житейская ни представлялась ему, он говорил себе:
«Ну и пускай такой то обокрал государство и царя, а государство и царь воздают ему почести; а она вчера улыбнулась мне и просила приехать, и я люблю ее, и никто никогда не узнает этого», – думал он.
Пьер все так же ездил в общество, так же много пил и вел ту же праздную и рассеянную жизнь, потому что, кроме тех часов, которые он проводил у Ростовых, надо было проводить и остальное время, и привычки и знакомства, сделанные им в Москве, непреодолимо влекли его к той жизни, которая захватила его. Но в последнее время, когда с театра войны приходили все более и более тревожные слухи и когда здоровье Наташи стало поправляться и она перестала возбуждать в нем прежнее чувство бережливой жалости, им стало овладевать более и более непонятное для него беспокойство. Он чувствовал, что то положение, в котором он находился, не могло продолжаться долго, что наступает катастрофа, долженствующая изменить всю его жизнь, и с нетерпением отыскивал во всем признаки этой приближающейся катастрофы. Пьеру было открыто одним из братьев масонов следующее, выведенное из Апокалипсиса Иоанна Богослова, пророчество относительно Наполеона.
В Апокалипсисе, главе тринадцатой, стихе восемнадцатом сказано: «Зде мудрость есть; иже имать ум да почтет число зверино: число бо человеческо есть и число его шестьсот шестьдесят шесть».
И той же главы в стихе пятом: «И даны быта ему уста глаголюща велика и хульна; и дана бысть ему область творити месяц четыре – десять два».
Французские буквы, подобно еврейскому число изображению, по которому первыми десятью буквами означаются единицы, а прочими десятки, имеют следующее значение:
a b c d e f g h i k.. l..m..n..o..p..q..r..s..t.. u…v w.. x.. y.. z
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 20 30 40 50 60 70 80 90 100 110 120 130 140 150 160
Написав по этой азбуке цифрами слова L'empereur Napoleon [император Наполеон], выходит, что сумма этих чисел равна 666 ти и что поэтому Наполеон есть тот зверь, о котором предсказано в Апокалипсисе. Кроме того, написав по этой же азбуке слова quarante deux [сорок два], то есть предел, который был положен зверю глаголати велика и хульна, сумма этих чисел, изображающих quarante deux, опять равна 666 ти, из чего выходит, что предел власти Наполеона наступил в 1812 м году, в котором французскому императору минуло 42 года. Предсказание это очень поразило Пьера, и он часто задавал себе вопрос о том, что именно положит предел власти зверя, то есть Наполеона, и, на основании тех же изображений слов цифрами и вычислениями, старался найти ответ на занимавший его вопрос. Пьер написал в ответе на этот вопрос: L'empereur Alexandre? La nation Russe? [Император Александр? Русский народ?] Он счел буквы, но сумма цифр выходила гораздо больше или меньше 666 ти. Один раз, занимаясь этими вычислениями, он написал свое имя – Comte Pierre Besouhoff; сумма цифр тоже далеко не вышла. Он, изменив орфографию, поставив z вместо s, прибавил de, прибавил article le и все не получал желаемого результата. Тогда ему пришло в голову, что ежели бы ответ на искомый вопрос и заключался в его имени, то в ответе непременно была бы названа его национальность. Он написал Le Russe Besuhoff и, сочтя цифры, получил 671. Только 5 было лишних; 5 означает «е», то самое «е», которое было откинуто в article перед словом L'empereur. Откинув точно так же, хотя и неправильно, «е», Пьер получил искомый ответ; L'Russe Besuhof, равное 666 ти. Открытие это взволновало его. Как, какой связью был он соединен с тем великим событием, которое было предсказано в Апокалипсисе, он не знал; но он ни на минуту не усумнился в этой связи. Его любовь к Ростовой, антихрист, нашествие Наполеона, комета, 666, l'empereur Napoleon и l'Russe Besuhof – все это вместе должно было созреть, разразиться и вывести его из того заколдованного, ничтожного мира московских привычек, в которых, он чувствовал себя плененным, и привести его к великому подвигу и великому счастию.