Сабуровы
| Сабуровы | |
 | |
|
Описание герба: см. текст | |
| Том и лист Общего гербовника: |
XVI, 16 |
|---|---|
| Губернии, в РК которых внесён род: |
Саратовская, Тамбовская, Пензенская, Смоленская, Московская и Владимирская |
| Части родословной книги: |
VI, IV |
| Родоначальник: |
мурза Чет |
Подданство: | |
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Общее родословие Годуновых, Сабуровых и последних Рюриковичей | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Сабу́ровы — московский дворянский род, многие представители которого были боярами и воеводами.
Содержание
Происхождение и история рода
Согласно родословию, основателем рода был татарский мурза по имени Чет, который крестился в 1330 году и приняв имя Захария был основателем знаменитого Свято-Ипатьевского монастыря в Костроме. Однако эта версия имеет серьёзные хронологические проблемы. Кроме того, данная родословная легенда отсутствует в Государевом родословце и Бархатной книге и вероятно имеет более позднее происхождение. По мнению С. Б. Веселовского она возникла не ранее последней четверти XVI века. Он же предполагает, что Захария был костромским боярином и жил во второй половине XIII века[1].
Согласно родословным, у Захарии был сын Александр, внук Дмитрий Зерно, имевший трёх сыновей — Ивана, Константина Шею и Дмитрия. Их существование подтверждается и синодиком Ростовского Успенского собора. От старшего сына Ивана, Фёдора Сабура, пошли Сабуровы, от младшего, Ивана Годуна — Годуновы[1].
Старший сын Фёдора Сабура, Михаил (умерший в 1464 году), служил Дмитрию Шемяке, а потом Василию Тёмному и Иоанну III. Его братья —Василий (умерший в 1485 году) и Семён Пешко (умерший в 1484 году), также были боярами; от последнего из них произошла угасшая в конце XVI века ветвь Пешковых-Сабуровых.
От младшего их брата Константина Сверчка происходила ветвь Сверчковых-Сабуровых, угасшая в XVII веке; старший из его сыновей, Юрий Константинович (умерший в 1512 году), окольничий, был отцом Соломонии — первой жены Василия III; брат её, Иван-Василий Юрьевич, был кравчим.
Василий Борисович (умерший в 1578 году) и Богдан Юрьевич Сабуровы (умерший в 1598 году) были боярами. Дочь Богдана Юрьевича Евдокия (умершая в 1619 году), в иночестве Александра, была первой женой царевича Иоанна Иоанновича, сына Грозного.
Андрей Иванович Сабуров (1797—1866) был обер-гофмейстером и директором Императорских театров. Его племянник, Пётр Александрович, (родившийся в 1835 году) был посланником в Афинах (1870—1879), послом в Берлине (1879—1884), сенатором, известным археологом и собирателем древностей.
Род Сабуровых внесён в VI и IV части родословных книг Саратовской, Тамбовской, Пензенской, Смоленской, Московской и Владимирской губерний[2].
Бояре Сабуровы были также Вологодскими воеводами.
Описание герба
Щит рассечен с главою. В правой лазуревой части золотое копье в столб. Во левой серебряной части выходящая с левого бока чёрная орлиная лапа, держащая лазуревый выгнутый с золотой рукояткой меч. В червлёной главе щита серебряная стрела, обращенная острием влево.
Над щитом дворянский шлем с короною. Нашлемник: накрест два золотых копья. Наметы: справа лазуревый, подложен золотом, слева чёрный, подложен серебром. Щитодержатели: два русских воина времен Дмитрия Донского, правый держит копье, левый — круглый щит с надписью славянскими буквами «АПТ.СЕНТ.И» (1380 г. 8 сентября). Герб окружен княжеской мантией, украшенной княжеской короной[3]. Андрей Иванович Сабуров, (1797—1866) — обер-гофмейстер и директор Императорских театров, 29.03.1863 г. жалован дипломом в подтверждение потомственного дворянского достоинства.
Известные представители рода Сабуровых
- Сабуров, Александр Петрович (1870—1919) — петроградский губернатор, церемониймейстер.
- Сабуров, Андрей Александрович (1837) (1837—1916) — русский государственный деятель, статс-секретарь;
- Сабуров, Андрей Александрович (1902—1959) — литературовед;
- Сабуров, Иван Васильевич (1788—1873) — сельский хозяин, инженер-капитан;
- Сабуров, Пётр Александрович (1835—1918) — русский дипломат, государственный деятель;
- Сабурова, Соломония Юрьевна (1490—1542) — первая жена Великого князя Василия III;
- Сабурова, Евдокия Богдановна (ум. 1614 или 1619/1620) — первая жена царевича Ивана, сына Ивана Грозного.
См. также
Напишите отзыв о статье "Сабуровы"
Примечания
- ↑ 1 2 Веселовский С. Б. Исследования по истории класса служилых землевладельцев. — С. 162-168.
- ↑ Сабуровы // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- ↑ Герб рода дворян Сабуровых внесен в [gerbovnik.ru/arms/2628 Часть 16 Общего гербовника дворянских родов Всероссийской империи, стр. 16]
Литература
- Веселовский С. Б. Исследования по истории класса служилых землевладельцев. — М.: Наука, 1969. — 584 с. — 4500 экз.
- Долгоруков П. В. Российская родословная книга. — СПб.: Тип. 3 Отд. Собств. Е. И. В. Канцелярии, 1857. — Т. 4. — С. 197.
- Сабуровы // Русский биографический словарь : в 25 томах. — СПб.—М., 1896—1918.
- Сабуровы // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Ссылки
- [zonakz.net/articles/4print.php?artid=1872 Тюрки и российское дворянство]
Отрывок, характеризующий Сабуровы
Выигранное сражение не принесло обычных результатов, потому что мужики Карп и Влас, которые после выступления французов приехали в Москву с подводами грабить город и вообще не выказывали лично геройских чувств, и все бесчисленное количество таких мужиков не везли сена в Москву за хорошие деньги, которые им предлагали, а жгли его.Представим себе двух людей, вышедших на поединок с шпагами по всем правилам фехтовального искусства: фехтование продолжалось довольно долгое время; вдруг один из противников, почувствовав себя раненым – поняв, что дело это не шутка, а касается его жизни, бросил свою шпагу и, взяв первую попавшуюся дубину, начал ворочать ею. Но представим себе, что противник, так разумно употребивший лучшее и простейшее средство для достижения цели, вместе с тем воодушевленный преданиями рыцарства, захотел бы скрыть сущность дела и настаивал бы на том, что он по всем правилам искусства победил на шпагах. Можно себе представить, какая путаница и неясность произошла бы от такого описания происшедшего поединка.
Фехтовальщик, требовавший борьбы по правилам искусства, были французы; его противник, бросивший шпагу и поднявший дубину, были русские; люди, старающиеся объяснить все по правилам фехтования, – историки, которые писали об этом событии.
Со времени пожара Смоленска началась война, не подходящая ни под какие прежние предания войн. Сожжение городов и деревень, отступление после сражений, удар Бородина и опять отступление, оставление и пожар Москвы, ловля мародеров, переимка транспортов, партизанская война – все это были отступления от правил.
Наполеон чувствовал это, и с самого того времени, когда он в правильной позе фехтовальщика остановился в Москве и вместо шпаги противника увидал поднятую над собой дубину, он не переставал жаловаться Кутузову и императору Александру на то, что война велась противно всем правилам (как будто существовали какие то правила для того, чтобы убивать людей). Несмотря на жалобы французов о неисполнении правил, несмотря на то, что русским, высшим по положению людям казалось почему то стыдным драться дубиной, а хотелось по всем правилам стать в позицию en quarte или en tierce [четвертую, третью], сделать искусное выпадение в prime [первую] и т. д., – дубина народной войны поднялась со всей своей грозной и величественной силой и, не спрашивая ничьих вкусов и правил, с глупой простотой, но с целесообразностью, не разбирая ничего, поднималась, опускалась и гвоздила французов до тех пор, пока не погибло все нашествие.
И благо тому народу, который не как французы в 1813 году, отсалютовав по всем правилам искусства и перевернув шпагу эфесом, грациозно и учтиво передает ее великодушному победителю, а благо тому народу, который в минуту испытания, не спрашивая о том, как по правилам поступали другие в подобных случаях, с простотою и легкостью поднимает первую попавшуюся дубину и гвоздит ею до тех пор, пока в душе его чувство оскорбления и мести не заменяется презрением и жалостью.
Одним из самых осязательных и выгодных отступлений от так называемых правил войны есть действие разрозненных людей против людей, жмущихся в кучу. Такого рода действия всегда проявляются в войне, принимающей народный характер. Действия эти состоят в том, что, вместо того чтобы становиться толпой против толпы, люди расходятся врозь, нападают поодиночке и тотчас же бегут, когда на них нападают большими силами, а потом опять нападают, когда представляется случай. Это делали гверильясы в Испании; это делали горцы на Кавказе; это делали русские в 1812 м году.
Войну такого рода назвали партизанскою и полагали, что, назвав ее так, объяснили ее значение. Между тем такого рода война не только не подходит ни под какие правила, но прямо противоположна известному и признанному за непогрешимое тактическому правилу. Правило это говорит, что атакующий должен сосредоточивать свои войска с тем, чтобы в момент боя быть сильнее противника.
Партизанская война (всегда успешная, как показывает история) прямо противуположна этому правилу.
Противоречие это происходит оттого, что военная наука принимает силу войск тождественною с их числительностию. Военная наука говорит, что чем больше войска, тем больше силы. Les gros bataillons ont toujours raison. [Право всегда на стороне больших армий.]
Говоря это, военная наука подобна той механике, которая, основываясь на рассмотрении сил только по отношению к их массам, сказала бы, что силы равны или не равны между собою, потому что равны или не равны их массы.
Сила (количество движения) есть произведение из массы на скорость.
В военном деле сила войска есть также произведение из массы на что то такое, на какое то неизвестное х.
Военная наука, видя в истории бесчисленное количество примеров того, что масса войск не совпадает с силой, что малые отряды побеждают большие, смутно признает существование этого неизвестного множителя и старается отыскать его то в геометрическом построении, то в вооружении, то – самое обыкновенное – в гениальности полководцев. Но подстановление всех этих значений множителя не доставляет результатов, согласных с историческими фактами.
А между тем стоит только отрешиться от установившегося, в угоду героям, ложного взгляда на действительность распоряжений высших властей во время войны для того, чтобы отыскать этот неизвестный х.
Х этот есть дух войска, то есть большее или меньшее желание драться и подвергать себя опасностям всех людей, составляющих войско, совершенно независимо от того, дерутся ли люди под командой гениев или не гениев, в трех или двух линиях, дубинами или ружьями, стреляющими тридцать раз в минуту. Люди, имеющие наибольшее желание драться, всегда поставят себя и в наивыгоднейшие условия для драки.
