Социология религии

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск

Социология религии — отрасль социологии, изучающая взаимоотношения между религией и обществом. Социология религии изучает религиозные практики, исторический опыт взаимодействия религии и общества, универсальные темы и роли религии в социальных процессах. В отличие от философии религии, социология религии не ставит своей целью оценку религиозных убеждений[1]. Современную социологию религии можно представить, как совокупность трех уровней знаний: методологического, теоретического и эмпирического[2].

История социологии религии

Предпосылки возникновения данной отрасли социологии были заложены в эпоху французского Просвещения. К этому времени накопился богатый фактографический материал по истории христианства и неевропейских религий, требовавший упорядочения и осмысления. Многие идеологи французского Просвещения сформировали критический интерес к религии как социальному институту. Позитивистская методология Огюста Конта и рационалистическая гносеология Иммануила Канта сформировали методологическую основу анализа религии.[2]

Основоположниками современной социологии религии считают Эмиля Дюркгейма, Макса Вебера и Георга Зиммеля.[2]

Эмиль Дюркгейм одним из первых начал анализ религии, в 1897 году он исследовал самоубийства среди католических и протестантских групп населения, дал описание основных функций религиозного ритуала. Работы Макса Вебера подчеркнули взаимосвязь между религиозной верой и экономическими основами общества, а также заложили основу типологии религиозных групп и религиозного лидерства. Дюркгейм также изучал вопрос о ранних формах религии.

Современная социология религии сосредоточена на таких вопросах, как секуляризация, гражданская религия, а также согласованности религии в контексте глобализации и мультикультурализма.[1]

Направления в социологии религии

Типология религиозных организаций

Религиозные группы, классифицируются как деноминации, конфессии и новые религиозные движения. Некоторые религиоведы считают, что «секта» и «культ» не следует употреблять, как перегруженные эмоциональными и богословскими коннотациями.[3]

См. также

Примечания

  1. 1 2 Гараджа В. И. Социология религии. — М.: Наука, 1995. — 223 с. — ISBN 5-02-008184-1.
  2. 1 2 3 Безнюк Д. К. [slovari.yandex.ru/dict/sociology/article/soc/soc-1123.htm?text=%D0%A1%D0%BE%D1%86%D0%B8%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%8F%20%D1%80%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D0%B3%D0%B8%D0%B8&stpar3=1.1 Социология религии]. Проверено 28 мая 2010. [www.webcitation.org/678MJII31 Архивировано из первоисточника 23 апреля 2012].
  3. Жеребятьев М., Феррони В.. [religion.sova-center.ru/publications/4C5458F/468CFCF?print=on Феномен новых религиозных движений], СОВА Информационно-аналитический центр (28 октября 2004). Проверено 1 августа 2012.

Литература