Гаснер фон Арта, Леопольд
| Леопольд Гаснер фон Арта Leopold Hasner von Artha<tr><td colspan="2" style="text-align: center; border-top: solid darkgray 1px;">  </td></tr>
| |||
| |||
|---|---|---|---|
| 1 февраля 1870 — 4 апреля 1870 | |||
| Предшественник: | Игнац фон Пленер | ||
| Преемник: | Альфред Юзеф Потоцкий | ||
| Вероисповедание: | католик | ||
| Рождение: | 15 марта 1818 Прага, Австрийская империя | ||
| Смерть: | 5 июня 1891 (73 года) Бад-Ишль, Австро-Венгрия | ||
Леопольд Гаснер фон Арта (нем. Leopold Hasner von Artha; 15 марта 1818 — 5 июня 1891) — австро-венгерский государственный деятель, министр-президент Цислейтании в 1870.
Биография
Родился в Праге. Изучал право в Пражском университете. В 1842 в Вене получил ученую степень кандидата наук, до 1848 работал в Генеральной прокуратуре. В 1848 стал редактором официальной газеты Королевства Богемия Prager Zeitung. С 1849 приглашенный профессор философии права, с 1851 ординарный профессор политических наук Пражского университета.
Вместе со своим другом Густавом Бидерманном считался одним из наиболее крупных австрийских философов-гегельянцев. Опубликовал работу «Основные черты философии права и её история» (Grundlinien der Philosophie des Rechts und seiner Geschichte), многочисленные юридические и искусствоведческие статьи. Работал над «Системой политической экономии» (System der politischen Ökonomie) (опубликована только первая часть — в 1888).
С 1861 — член ландтага Богемии, затем Палаты депутатов Рейхсрата. В июне 1863 на короткое время возглавил Совет по делам образования. С 1865 — профессор политических наук Венского университета, одновременно получил придворное звание надворного советника. С апреля 1867 — пожизненный член Палаты господ (Heerenhaus).
30 декабря 1867 — 31 января 1870 — министр культа и образования в правительстве Карла Вильгельма фон Ауэршперга. При сопротивлении австрийского епископата подготовил законодательство о народных школах. В 1868 образование было отделено от церкви, созданы реальные училища — полноценные средние школы без изучения латыни. В 1869 добился принятия Закона о народных школах (Reichsvolksschulgesetz), в соответствии с которым учащиеся различного вероисповедания стали учиться вместе.
Во время конфликта внутри правительства Тааффе в 1870 примкнул к большинству и 1 февраля назначен министр-президентом. 4 апреля вышел в отставку.
Память
- Улица Гаснерштрассе в Линце
- Улица Гаснерштрассе в Вене
Напишите отзыв о статье "Гаснер фон Арта, Леопольд"
Литература
- Hasner von Artha Leopold. In: Österreichisches Biographisches Lexikon 1815—1950 (ÖBL). Band 2, Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, Wien 1959.
- Schulte, von: Hasner von Artha, Leopold. In: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). Band 50, Duncker & Humblot, Leipzig 1905.
- Hasner. In: Meyers Konversations-Lexikon. 4. Auflage. Band 8, Bibliographisches Institut, Leipzig 1885—1892.
Отрывок, характеризующий Гаснер фон Арта, Леопольд
– Какую книгу?– Евангелие! У меня нет.
Доктор обещался достать и стал расспрашивать князя о том, что он чувствует. Князь Андрей неохотно, но разумно отвечал на все вопросы доктора и потом сказал, что ему надо бы подложить валик, а то неловко и очень больно. Доктор и камердинер подняли шинель, которою он был накрыт, и, морщась от тяжкого запаха гнилого мяса, распространявшегося от раны, стали рассматривать это страшное место. Доктор чем то очень остался недоволен, что то иначе переделал, перевернул раненого так, что тот опять застонал и от боли во время поворачивания опять потерял сознание и стал бредить. Он все говорил о том, чтобы ему достали поскорее эту книгу и подложили бы ее туда.
– И что это вам стоит! – говорил он. – У меня ее нет, – достаньте, пожалуйста, подложите на минуточку, – говорил он жалким голосом.
Доктор вышел в сени, чтобы умыть руки.
– Ах, бессовестные, право, – говорил доктор камердинеру, лившему ему воду на руки. – Только на минуту не досмотрел. Ведь вы его прямо на рану положили. Ведь это такая боль, что я удивляюсь, как он терпит.
– Мы, кажется, подложили, господи Иисусе Христе, – говорил камердинер.
В первый раз князь Андрей понял, где он был и что с ним было, и вспомнил то, что он был ранен и как в ту минуту, когда коляска остановилась в Мытищах, он попросился в избу. Спутавшись опять от боли, он опомнился другой раз в избе, когда пил чай, и тут опять, повторив в своем воспоминании все, что с ним было, он живее всего представил себе ту минуту на перевязочном пункте, когда, при виде страданий нелюбимого им человека, ему пришли эти новые, сулившие ему счастие мысли. И мысли эти, хотя и неясно и неопределенно, теперь опять овладели его душой. Он вспомнил, что у него было теперь новое счастье и что это счастье имело что то такое общее с Евангелием. Потому то он попросил Евангелие. Но дурное положение, которое дали его ране, новое переворачиванье опять смешали его мысли, и он в третий раз очнулся к жизни уже в совершенной тишине ночи. Все спали вокруг него. Сверчок кричал через сени, на улице кто то кричал и пел, тараканы шелестели по столу и образам, в осенняя толстая муха билась у него по изголовью и около сальной свечи, нагоревшей большим грибом и стоявшей подле него.
Душа его была не в нормальном состоянии. Здоровый человек обыкновенно мыслит, ощущает и вспоминает одновременно о бесчисленном количестве предметов, но имеет власть и силу, избрав один ряд мыслей или явлений, на этом ряде явлений остановить все свое внимание. Здоровый человек в минуту глубочайшего размышления отрывается, чтобы сказать учтивое слово вошедшему человеку, и опять возвращается к своим мыслям. Душа же князя Андрея была не в нормальном состоянии в этом отношении. Все силы его души были деятельнее, яснее, чем когда нибудь, но они действовали вне его воли. Самые разнообразные мысли и представления одновременно владели им. Иногда мысль его вдруг начинала работать, и с такой силой, ясностью и глубиною, с какою никогда она не была в силах действовать в здоровом состоянии; но вдруг, посредине своей работы, она обрывалась, заменялась каким нибудь неожиданным представлением, и не было сил возвратиться к ней.
«Да, мне открылась новое счастье, неотъемлемое от человека, – думал он, лежа в полутемной тихой избе и глядя вперед лихорадочно раскрытыми, остановившимися глазами. Счастье, находящееся вне материальных сил, вне материальных внешних влияний на человека, счастье одной души, счастье любви! Понять его может всякий человек, но сознать и предписать его мот только один бог. Но как же бог предписал этот закон? Почему сын?.. И вдруг ход мыслей этих оборвался, и князь Андрей услыхал (не зная, в бреду или в действительности он слышит это), услыхал какой то тихий, шепчущий голос, неумолкаемо в такт твердивший: „И пити пити питии“ потом „и ти тии“ опять „и пити пити питии“ опять „и ти ти“. Вместе с этим, под звук этой шепчущей музыки, князь Андрей чувствовал, что над лицом его, над самой серединой воздвигалось какое то странное воздушное здание из тонких иголок или лучинок. Он чувствовал (хотя это и тяжело ему было), что ему надо было старательна держать равновесие, для того чтобы воздвигавшееся здание это не завалилось; но оно все таки заваливалось и опять медленно воздвигалось при звуках равномерно шепчущей музыки. „Тянется! тянется! растягивается и все тянется“, – говорил себе князь Андрей. Вместе с прислушаньем к шепоту и с ощущением этого тянущегося и воздвигающегося здания из иголок князь Андрей видел урывками и красный, окруженный кругом свет свечки и слышал шуршанъе тараканов и шуршанье мухи, бившейся на подушку и на лицо его. И всякий раз, как муха прикасалась к егв лицу, она производила жгучее ощущение; но вместе с тем его удивляло то, что, ударяясь в самую область воздвигавшегося на лице его здания, муха не разрушала его. Но, кроме этого, было еще одно важное. Это было белое у двери, это была статуя сфинкса, которая тоже давила его.
