Е Пэйцзянь
| Е Пэйцзянь |
Е Пэйцзянь (кит. упр. 叶培 建, пиньинь: Ye Peijian, р.1945) — китайский учёный в области информационных технологий и космонавтики, руководитель и главный конструктор лунной программы Китая[1].
Родился в округе Тайчжоу, провинция Цзянсу в январе 1945. В 1962 году окончил среднюю школу в Хучжоу, провинция Чжэцзян, в 1967 году окончил Чжэцзянский университет по специальности «радиотехника». С 1980 года учился в университете Невшателя, Швейцария, где получил докторскую степень в 1985 году[2].
Является профессором Пекинского университета аэронавтики и астронавтики и Харбинского политехнического университета, научным сотрудником и главным специалистом Китайской академии космической техники (CAST).
Член КПК с 1986 года. В 2003 году избран академиком Академии наук КНР[3].
Владеет английским и французским языками.
Напишите отзыв о статье "Е Пэйцзянь"
Примечания
Ссылки
- [www.chinavitae.org/biography/Ye_Peijian China Vitae — Ye Peijian] (англ.)
| ||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||
Отрывок, характеризующий Е Пэйцзянь
Всякий вывод истории, без малейшего усилия со стороны критики, распадается, как прах, ничего не оставляя за собой, только вследствие того, что критика избирает за предмет наблюдения большую или меньшую прерывную единицу; на что она всегда имеет право, так как взятая историческая единица всегда произвольна.Только допустив бесконечно малую единицу для наблюдения – дифференциал истории, то есть однородные влечения людей, и достигнув искусства интегрировать (брать суммы этих бесконечно малых), мы можем надеяться на постигновение законов истории.
Первые пятнадцать лет XIX столетия в Европе представляют необыкновенное движение миллионов людей. Люди оставляют свои обычные занятия, стремятся с одной стороны Европы в другую, грабят, убивают один другого, торжествуют и отчаиваются, и весь ход жизни на несколько лет изменяется и представляет усиленное движение, которое сначала идет возрастая, потом ослабевая. Какая причина этого движения или по каким законам происходило оно? – спрашивает ум человеческий.
Историки, отвечая на этот вопрос, излагают нам деяния и речи нескольких десятков людей в одном из зданий города Парижа, называя эти деяния и речи словом революция; потом дают подробную биографию Наполеона и некоторых сочувственных и враждебных ему лиц, рассказывают о влиянии одних из этих лиц на другие и говорят: вот отчего произошло это движение, и вот законы его.
Но ум человеческий не только отказывается верить в это объяснение, но прямо говорит, что прием объяснения не верен, потому что при этом объяснении слабейшее явление принимается за причину сильнейшего. Сумма людских произволов сделала и революцию и Наполеона, и только сумма этих произволов терпела их и уничтожила.
