Туруханск

Село Туруханск Герб Страна РоссияРоссия Субъект Федерации Красноярский крайКрасноярский край Муниципальный район Туруханский Сельское поселение Туруханский сельсовет Координаты 65°47′35″ с. ш. 87°57′44″ в. д.65.79306° с. ш. 87.96222° в. д. / 65.79306; 87.96222    Основан 1660 Прежние названия Монастырское, Ново-Туруханск Село с 1917 Население ↘4662 человек (2010) Часовой пояс UTC+7 Телефонный код +7 39190 Почтовые индексы 663230, 663231 Автомобильный код 24, 84, 88, 124 Код ОКАТО [classif.spb.ru/classificators/view/okt.php?st=A&kr=1&kod=04254834001 04 254 834 001] Туруханск Москва Красноярск Туруханск

К:Населённые пункты, основанные в 1660 году

Туруха́нск — село, утратившее статус города, административный центр Туруханского района Красноярского края России. Административный центр Туруханского сельского поселения. Имеется аэропорт и речной порт.

История

Первоначально поселение Туруханск появилось в 1662 году в месте впадения реки Турухана в Енисей, на его левом берегу., в восьми верстах от основного тока Енисея. Зимовье (позднее — город Новая Мангазея) было частью торгового пути по Турухану, который в основном использовался для торговли пушниной.

Начало XIX века

В городе две церкви: каменная, Преображения Господня (построена Матвеем Фёдоровичем Хорошёвым, освящена в 1829 году) и деревянная Петра и Павла. Казённые дома: хлебный магазин, соляной амбар, винный и пороховой подвалы. Город управляется Отдельным Заседателем, здесь же находятся Соляной Пристав и сотня казаков Енисейского казачьего полка под управлением одного Сотенного Офицера.

Обывательских домов 52, в них проживают мещан: 124 мужского пола, 107 женского пола, крестьян: 19 мужского пола, 16 женского пола. Дома, как правило, небольшие, большая часть отапливаются по-чёрному и без дворов. При некоторых есть бани и помещения для скота. Землепашество не развито. Мужчины большую часть года проводят в отдалении от города, занимаясь охотой и рыболовством. Основа зимнего питания — рыба и заготовленная дикая птица.

Почта из Енисейска в Туруханск и обратно доставлялась один раз в месяц 5 числа. Доставка почты осуществлялась летом на лодках, а зимой — на нартах, которые перемещал человек, олени или собаки.

В 1822 году город был выведен в заштатные, постепенно пришёл в упадок и превратился в деревню.

XX век

В начале XX века Туруханск был разграблен и наполовину сожжён разбойничьей шайкой и к 1910 году административный центр был перенесён в Монастырское село, современный Туруханск, который располагается примерно в 35 км к юго-востоку, на другом берегу Енисея. Старый Туруханск сейчас называется Старотуруханском. После Октябрьской революции 1917 года наметилась тенденция увеличения населения села Монастырского в месте впадения реки Нижняя Тунгуска в Енисей, на его правом берегу. Село было переименовано в Туруханск.

Место ссылки

С конца 1930-х советская власть создала в Туруханском крае специальные лагеря для ссыльных. До 1956 года освободившиеся заключённые имели ограничения в правах и селились в отдалённых поселениях, в том числе и в Туруханске.

В различное время в Туруханск были сосланы:

• декабрист Лисовский, Николай Федорович (1828—1844)
• Сольц, Арон Александрович ( — 1917)
• Мартов, Юлий Осипович (1896)
• Свердлов, Яков Михайлович (1913—1917)
• Войно-Ясенецкий, Валентин Феликсович (Святитель Лука) (1923—1925)
• В Курейке Туруханского района отбывал до революции ссылку Иосиф Сталин (Джугашвили).
• Епископ Иоасаф (в миру Ива́н Ива́нович Удало́в) (годы пребывания 1926—1929) — епископ Русской православной церкви, епископ Чистопольский, викарий Казанской епархии. Причислен к лику святых Русской православной церкви в 2008 году.
• Виктор Савельевич Крамаров (годы пребывания 1950—1951) — отец известного актёра театра и кино Савелия Крамарова.
• Эфрон, Ариадна Сергеевна (годы пребывания 1949—1955) — дочь Марины Цветаевой и Сергея Эфрона, переводчица прозы и поэзии, мемуарист, художница, искусствовед, поэтесса.

По указу НКВД от 28 августа 1941 года были депонирования немцы Поволжья, часть которых была сослана в Туруханск и проживала здесь до снятия комендатуры весной 1956 года.

Согласно переписи, в 1989 году население Туруханска достигло 8,9 тысяч жителей, но после распада СССР люди стали переселяться в более климатически благоприятные районы страны, в том числе и на юге Красноярского края.

Население

Численность населения
1897	1970	1979	1989	2002	2010
212	↗3708	↗5611	↗8942	↘4849	↘4662

География и климат

Туруханск находится в 1474 км к северу от Красноярска, при впадении Нижней Тунгуски в Енисей, на 120 километров южнее полярного круга. Поселок расположен на правом берегу реки Енисей, географически относится к западной части Восточной Сибири и к западным предгорьям Средне­сибир­ского плоско­горья.

Туруханск находится в таежной зоне с резко континентальным субарктическим климатом. Средние температуры июля 16,5 °C, января — −25,4 °C, могут быть морозы до −57 °C. В среднем за год выпадает около 598 мм осадков. Среднегодовая отрицательная температура и низкие зимние температуры обусловливают широкое распространение вечной мерзлоты, мощность которой в этом районе достигает 50-200 м.

В ходе весеннего половодья уровень воды в Енисее может подниматься до 11 м над ординаром, что в значительной степени обусловлено паводками на Нижней Тунгуске.

Климат Туруханска (норма 1981-2010)
Показатель	Янв.	Фев.	Март	Апр.	Май	Июнь	Июль	Авг.	Сен.	Окт.	Нояб.	Дек.	Год
Абсолютный максимум, °C	0,5	0,8	8,7	15,6	28,0	33,2	35,5	31,1	23,8	16,9	3,2	1,1	35,5
Средний максимум, °C	−21,4	−18,6	−9	−1,7	6,2	16,8	21,9	17,9	9,3	−2	−14,6	−19,8	−1,3
Средняя температура, °C	−25,4	−23,1	−15,1	−7,9	1,3	11,4	16,5	13,1	5,6	−5	−18,6	−23,9	−5,9
Средний минимум, °C	−29,5	−27,3	−20,3	−13,7	−2,9	6,7	11,5	9,0	2,7	−7,8	−22,4	−28	−10,2
Абсолютный минимум, °C	−57	−55,3	−50	−42	−26,6	−8,2	0,1	−2,1	−17,6	−39,7	−50	−55,2	−57
Норма осадков, мм	36	28	32	34	39	56	64	77	65	75	50	42	598
Источник: [pogoda.ru.net/climate/23472.htm «Погода и климат»]

Транспорт

В Туруханске действует аэропорт, реконструкция которого завершилась в январе 2015 года.Имеется воздушное сообщение с Красноярском(авиакомпания NordStar Airlines). По Енисею из Красноярска или Енисейска в период навигации (навигация в верховьях Енисея примерно с 25 мая по 25 сентября в зависимости от температуры, плюс-минус десять дней) курсируют теплоходы до Дудинки с остановкой в Туруханске.

Средства массовой информации

В городе выходит районная газета «Маяк Севера», являющаяся официальным органом Администрации муниципального образования «Туруханский муниципальный район». Газета издается с августа 1932 года, и изначально называлась «Туруханский рыбак-охотник». В конце тридцатых годов газета приобрела новое название: «Северный колхозник», выходила восемь раз в месяц, тиражом в две тысячи экземпляров. В конце 50-х годов, произошло переименование районной газеты. По сей день издание носит современное название - «Маяк Севера». У газеты имеется собственный сайт в сети Интернет.

Литература

• Газенвинкель К. Б. XIII. Новая Мангазея (г. Туруханск) // [www.prlib.ru/Lib/pages/item.aspx?itemid=39463 Систематический перечень воевод, дьяков, письменных голов и подьячих с приписью в сибирских городах и главнейших острогах с их основания до начала XVIII века. К истории Сибири XVII в.]. — 1-е изд. — Тобольск: Тип. Губ. Правления, 1892. — С. 34-36. — 58 с.
• Туруханск // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.

Ссылки

• [www.admtr.ru/ Официальный сайт Туруханского района]
• [www.24rus.ru/turukhansk/more.php?UID=16551 Празднование 400 лет Туруханска]
• [turuhansk-region.ru/photo/2-1 Фотографии Туруханска]
• [web.archive.org/web/20110614015949/www.nsmyslov.narod.ru/PHOTO/TURUHANSK/index.htm Фотографии Туруханска], 2004 год
• [kitv.livejournal.com/9703.html По Енисею: Красноярск — Дудинка (Часть5). 2011]

Отрывок, характеризующий Туруханск

Всю дорогу Вилларский молчал. На вопросы Пьера, что ему нужно делать и как отвечать, Вилларский сказал только, что братья, более его достойные, испытают его, и что Пьеру больше ничего не нужно, как говорить правду.
Въехав в ворота большого дома, где было помещение ложи, и пройдя по темной лестнице, они вошли в освещенную, небольшую прихожую, где без помощи прислуги, сняли шубы. Из передней они прошли в другую комнату. Какой то человек в странном одеянии показался у двери. Вилларский, выйдя к нему навстречу, что то тихо сказал ему по французски и подошел к небольшому шкафу, в котором Пьер заметил невиданные им одеяния. Взяв из шкафа платок, Вилларский наложил его на глаза Пьеру и завязал узлом сзади, больно захватив в узел его волоса. Потом он пригнул его к себе, поцеловал и, взяв за руку, повел куда то. Пьеру было больно от притянутых узлом волос, он морщился от боли и улыбался от стыда чего то. Огромная фигура его с опущенными руками, с сморщенной и улыбающейся физиономией, неверными робкими шагами подвигалась за Вилларским.
Проведя его шагов десять, Вилларский остановился.
– Что бы ни случилось с вами, – сказал он, – вы должны с мужеством переносить всё, ежели вы твердо решились вступить в наше братство. (Пьер утвердительно отвечал наклонением головы.) Когда вы услышите стук в двери, вы развяжете себе глаза, – прибавил Вилларский; – желаю вам мужества и успеха. И, пожав руку Пьеру, Вилларский вышел.
Оставшись один, Пьер продолжал всё так же улыбаться. Раза два он пожимал плечами, подносил руку к платку, как бы желая снять его, и опять опускал ее. Пять минут, которые он пробыл с связанными глазами, показались ему часом. Руки его отекли, ноги подкашивались; ему казалось, что он устал. Он испытывал самые сложные и разнообразные чувства. Ему было и страшно того, что с ним случится, и еще более страшно того, как бы ему не выказать страха. Ему было любопытно узнать, что будет с ним, что откроется ему; но более всего ему было радостно, что наступила минута, когда он наконец вступит на тот путь обновления и деятельно добродетельной жизни, о котором он мечтал со времени своей встречи с Осипом Алексеевичем. В дверь послышались сильные удары. Пьер снял повязку и оглянулся вокруг себя. В комнате было черно – темно: только в одном месте горела лампада, в чем то белом. Пьер подошел ближе и увидал, что лампада стояла на черном столе, на котором лежала одна раскрытая книга. Книга была Евангелие; то белое, в чем горела лампада, был человечий череп с своими дырами и зубами. Прочтя первые слова Евангелия: «Вначале бе слово и слово бе к Богу», Пьер обошел стол и увидал большой, наполненный чем то и открытый ящик. Это был гроб с костями. Его нисколько не удивило то, что он увидал. Надеясь вступить в совершенно новую жизнь, совершенно отличную от прежней, он ожидал всего необыкновенного, еще более необыкновенного чем то, что он видел. Череп, гроб, Евангелие – ему казалось, что он ожидал всего этого, ожидал еще большего. Стараясь вызвать в себе чувство умиленья, он смотрел вокруг себя. – «Бог, смерть, любовь, братство людей», – говорил он себе, связывая с этими словами смутные, но радостные представления чего то. Дверь отворилась, и кто то вошел.
При слабом свете, к которому однако уже успел Пьер приглядеться, вошел невысокий человек. Видимо с света войдя в темноту, человек этот остановился; потом осторожными шагами он подвинулся к столу и положил на него небольшие, закрытые кожаными перчатками, руки.
Невысокий человек этот был одет в белый, кожаный фартук, прикрывавший его грудь и часть ног, на шее было надето что то вроде ожерелья, и из за ожерелья выступал высокий, белый жабо, окаймлявший его продолговатое лицо, освещенное снизу.
– Для чего вы пришли сюда? – спросил вошедший, по шороху, сделанному Пьером, обращаясь в его сторону. – Для чего вы, неверующий в истины света и не видящий света, для чего вы пришли сюда, чего хотите вы от нас? Премудрости, добродетели, просвещения?
В ту минуту как дверь отворилась и вошел неизвестный человек, Пьер испытал чувство страха и благоговения, подобное тому, которое он в детстве испытывал на исповеди: он почувствовал себя с глазу на глаз с совершенно чужим по условиям жизни и с близким, по братству людей, человеком. Пьер с захватывающим дыханье биением сердца подвинулся к ритору (так назывался в масонстве брат, приготовляющий ищущего к вступлению в братство). Пьер, подойдя ближе, узнал в риторе знакомого человека, Смольянинова, но ему оскорбительно было думать, что вошедший был знакомый человек: вошедший был только брат и добродетельный наставник. Пьер долго не мог выговорить слова, так что ритор должен был повторить свой вопрос.
– Да, я… я… хочу обновления, – с трудом выговорил Пьер.
– Хорошо, – сказал Смольянинов, и тотчас же продолжал: – Имеете ли вы понятие о средствах, которыми наш святой орден поможет вам в достижении вашей цели?… – сказал ритор спокойно и быстро.
– Я… надеюсь… руководства… помощи… в обновлении, – сказал Пьер с дрожанием голоса и с затруднением в речи, происходящим и от волнения, и от непривычки говорить по русски об отвлеченных предметах.
– Какое понятие вы имеете о франк масонстве?
– Я подразумеваю, что франк масонство есть fraterienité [братство]; и равенство людей с добродетельными целями, – сказал Пьер, стыдясь по мере того, как он говорил, несоответственности своих слов с торжественностью минуты. Я подразумеваю…
– Хорошо, – сказал ритор поспешно, видимо вполне удовлетворенный этим ответом. – Искали ли вы средств к достижению своей цели в религии?
– Нет, я считал ее несправедливою, и не следовал ей, – сказал Пьер так тихо, что ритор не расслышал его и спросил, что он говорит. – Я был атеистом, – отвечал Пьер.
– Вы ищете истины для того, чтобы следовать в жизни ее законам; следовательно, вы ищете премудрости и добродетели, не так ли? – сказал ритор после минутного молчания.
– Да, да, – подтвердил Пьер.
Ритор прокашлялся, сложил на груди руки в перчатках и начал говорить:
– Теперь я должен открыть вам главную цель нашего ордена, – сказал он, – и ежели цель эта совпадает с вашею, то вы с пользою вступите в наше братство. Первая главнейшая цель и купно основание нашего ордена, на котором он утвержден, и которого никакая сила человеческая не может низвергнуть, есть сохранение и предание потомству некоего важного таинства… от самых древнейших веков и даже от первого человека до нас дошедшего, от которого таинства, может быть, зависит судьба рода человеческого. Но так как сие таинство такого свойства, что никто не может его знать и им пользоваться, если долговременным и прилежным очищением самого себя не приуготовлен, то не всяк может надеяться скоро обрести его. Поэтому мы имеем вторую цель, которая состоит в том, чтобы приуготовлять наших членов, сколько возможно, исправлять их сердце, очищать и просвещать их разум теми средствами, которые нам преданием открыты от мужей, потрудившихся в искании сего таинства, и тем учинять их способными к восприятию оного. Очищая и исправляя наших членов, мы стараемся в третьих исправлять и весь человеческий род, предлагая ему в членах наших пример благочестия и добродетели, и тем стараемся всеми силами противоборствовать злу, царствующему в мире. Подумайте об этом, и я опять приду к вам, – сказал он и вышел из комнаты.
– Противоборствовать злу, царствующему в мире… – повторил Пьер, и ему представилась его будущая деятельность на этом поприще. Ему представлялись такие же люди, каким он был сам две недели тому назад, и он мысленно обращал к ним поучительно наставническую речь. Он представлял себе порочных и несчастных людей, которым он помогал словом и делом; представлял себе угнетателей, от которых он спасал их жертвы. Из трех поименованных ритором целей, эта последняя – исправление рода человеческого, особенно близка была Пьеру. Некое важное таинство, о котором упомянул ритор, хотя и подстрекало его любопытство, не представлялось ему существенным; а вторая цель, очищение и исправление себя, мало занимала его, потому что он в эту минуту с наслаждением чувствовал себя уже вполне исправленным от прежних пороков и готовым только на одно доброе.
Через полчаса вернулся ритор передать ищущему те семь добродетелей, соответствующие семи ступеням храма Соломона, которые должен был воспитывать в себе каждый масон. Добродетели эти были: 1) скромность , соблюдение тайны ордена, 2) повиновение высшим чинам ордена, 3) добронравие, 4) любовь к человечеству, 5) мужество, 6) щедрость и 7) любовь к смерти.
– В седьмых старайтесь, – сказал ритор, – частым помышлением о смерти довести себя до того, чтобы она не казалась вам более страшным врагом, но другом… который освобождает от бедственной сей жизни в трудах добродетели томившуюся душу, для введения ее в место награды и успокоения.
«Да, это должно быть так», – думал Пьер, когда после этих слов ритор снова ушел от него, оставляя его уединенному размышлению. «Это должно быть так, но я еще так слаб, что люблю свою жизнь, которой смысл только теперь по немногу открывается мне». Но остальные пять добродетелей, которые перебирая по пальцам вспомнил Пьер, он чувствовал в душе своей: и мужество , и щедрость , и добронравие , и любовь к человечеству , и в особенности повиновение , которое даже не представлялось ему добродетелью, а счастьем. (Ему так радостно было теперь избавиться от своего произвола и подчинить свою волю тому и тем, которые знали несомненную истину.) Седьмую добродетель Пьер забыл и никак не мог вспомнить ее.
В третий раз ритор вернулся скорее и спросил Пьера, всё ли он тверд в своем намерении, и решается ли подвергнуть себя всему, что от него потребуется.
– Я готов на всё, – сказал Пьер.
– Еще должен вам сообщить, – сказал ритор, – что орден наш учение свое преподает не словами токмо, но иными средствами, которые на истинного искателя мудрости и добродетели действуют, может быть, сильнее, нежели словесные токмо объяснения. Сия храмина убранством своим, которое вы видите, уже должна была изъяснить вашему сердцу, ежели оно искренно, более нежели слова; вы увидите, может быть, и при дальнейшем вашем принятии подобный образ изъяснения. Орден наш подражает древним обществам, которые открывали свое учение иероглифами. Иероглиф, – сказал ритор, – есть наименование какой нибудь неподверженной чувствам вещи, которая содержит в себе качества, подобные изобразуемой.
Пьер знал очень хорошо, что такое иероглиф, но не смел говорить. Он молча слушал ритора, по всему чувствуя, что тотчас начнутся испытанья.
– Ежели вы тверды, то я должен приступить к введению вас, – говорил ритор, ближе подходя к Пьеру. – В знак щедрости прошу вас отдать мне все драгоценные вещи.
– Но я с собою ничего не имею, – сказал Пьер, полагавший, что от него требуют выдачи всего, что он имеет.
– То, что на вас есть: часы, деньги, кольца…
Пьер поспешно достал кошелек, часы, и долго не мог снять с жирного пальца обручальное кольцо. Когда это было сделано, масон сказал:
– В знак повиновенья прошу вас раздеться. – Пьер снял фрак, жилет и левый сапог по указанию ритора. Масон открыл рубашку на его левой груди, и, нагнувшись, поднял его штанину на левой ноге выше колена. Пьер поспешно хотел снять и правый сапог и засучить панталоны, чтобы избавить от этого труда незнакомого ему человека, но масон сказал ему, что этого не нужно – и подал ему туфлю на левую ногу. С детской улыбкой стыдливости, сомнения и насмешки над самим собою, которая против его воли выступала на лицо, Пьер стоял, опустив руки и расставив ноги, перед братом ритором, ожидая его новых приказаний.