Католицизм в Мьянме
Католицизм в Мьянме или Католическая церковь в Мьянме является частью всемирной Католической церкви. Численность католиков в Мьянме составляет около 550.000 тысяч человек (1 % от общей численности населения[1]).
Содержание
История
Первые католические миссионеры из монашеских орденов францисканцев и доминиканцев появились в Бирме в начале XVI века. Монахи вели проповедническую деятельность в основном среди европейских торговцев, живших в портах Бирмы. В середине XVI века в Бирму прибыли иезуиты. В 1699 году Святой Престол учредил апостольский викариат Сиама, Авы и Пегу, в который входила территория сегодняшней Мьянмы.
В первые полтора века пребывания Католической церкви в Бирме её деятельность была значительно ограничена местными законами. Относительную свободу Католическая церковь получила после того, как в 1722 году Римский папа Иннокентий XIII послал в Бирму двух священников из монашеского ордена варнавитов, которые смогли получить разрешение свободно проповедовать католицизм. В 1741 году Римский папа Бенедикт XV поручил варнавитам миссию в Бирме. Самым известным миссионером из монашеского ордена варнавитов, работавшим в Бирме с 1783 по 1803 года, стал Викентий Сангермано, который опубликовал своё сочинение A Description of the Burmese Empire ("Записки о бирманской империи").
В 1830 году варнавиты отказались от руководства миссией в Бирме и Римский папа Григорий XVI поручил миссию итальянским монахам-облатам, назначив священника Джованни Черетти первым епископом апостольского викариата Сиама.
26 июня 1870 года Святой Престол создал на территории сегодняшней Мьянмы три новых апостольских викариата Северной Бирмы с центром в городе Мандалай, Южной Бирмы с центром в городе Тауннгу и Восточной Бирмы с центром в городе Рангуне. В 1955 году апостольские викариаты Северной и Восточной Бирмы были преобразованы в архиепархии. В 1948 году в Бирме действовал ряд католических благотворительных учреждений, в том числе лепрозорий в Рангуне и приют епископа П. А. Биганде для неизлечимо больных[2].
XX век характеризуется резким возрастанием числа католиков в Бирме. Если в конце XIX века в Бирме проживало 65 тысяч католиков, то к концу XX века их численность увеличилась до 550 тысяч[3]. После получения независимости в Бирме началась гражданская война, в ходе которой были жертвы и среди католиков. Например, в мае 1950 года в районе реки Салуин были убиты двое католических священников[4].
Сегодня большинство католиков в Мьянме являются национальными меньшинствами, принадлежащих к китайцам и различным индийским народам.
4 января 2015 года папа римский Франциск объявил о возведении в сан кардинала первого бирманского католического священника — архиепископа Янгона Чарльза Маунг Бо[5].
Структура
В Мьянме действуют 3 архиепархии, 11 епархий, 300 приходов. Централизованным органом Католической церкви в Мьянме является Конференция католических епископом Мьянмы.
Напишите отзыв о статье "Католицизм в Мьянме"
Примечания
- ↑ [www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/bm.html Справочник ЦРУ по странам мира]
- ↑ Симония А. А. 500-летие Римско-католической церкви в Мьянме/Бирме // Юго-Восточная Азия: актуальные проблемы развития. — 2015. — № 27. — С. 83
- ↑ Католическая Энциклопедия, т. 2, стр. 683
- ↑ Симония А. А. 500-летие Римско-католической церкви в Мьянме/Бирме // Юго-Восточная Азия: актуальные проблемы развития. — 2015. — № 27. — С. 89 — 90
- ↑ Симония А. А. 500-летие Римско-католической церкви в Мьянме/Бирме // Юго-Восточная Азия: актуальные проблемы развития. — 2015. — № 27. — С. 91
Источник
- Католическая Энциклопедия, М., изд. Францисканцев, т. 2, стр. 682 - 683, ISBN 978-5-91393-016-3
Ссылки
- [www.gcatholic.org/dioceses/country/MM.htm Информация о Католической церкви в Мьянме]
| ||||||||||||||||||||||||||
Отрывок, характеризующий Католицизм в Мьянме
– Ну пускай будет плохо, – сказал Денисов. – Вам написал аудитор просьбу, – продолжал Тушин, – и надо подписать, да вот с ними и отправить. У них верно (он указал на Ростова) и рука в штабе есть. Уже лучше случая не найдете.– Да ведь я сказал, что подличать не стану, – перебил Денисов и опять продолжал чтение своей бумаги.
Ростов не смел уговаривать Денисова, хотя он инстинктом чувствовал, что путь, предлагаемый Тушиным и другими офицерами, был самый верный, и хотя он считал бы себя счастливым, ежели бы мог оказать помощь Денисову: он знал непреклонность воли Денисова и его правдивую горячность.
Когда кончилось чтение ядовитых бумаг Денисова, продолжавшееся более часа, Ростов ничего не сказал, и в самом грустном расположении духа, в обществе опять собравшихся около него госпитальных товарищей Денисова, провел остальную часть дня, рассказывая про то, что он знал, и слушая рассказы других. Денисов мрачно молчал в продолжение всего вечера.
Поздно вечером Ростов собрался уезжать и спросил Денисова, не будет ли каких поручений?
– Да, постой, – сказал Денисов, оглянулся на офицеров и, достав из под подушки свои бумаги, пошел к окну, на котором у него стояла чернильница, и сел писать.
– Видно плетью обуха не пег'ешибешь, – сказал он, отходя от окна и подавая Ростову большой конверт. – Это была просьба на имя государя, составленная аудитором, в которой Денисов, ничего не упоминая о винах провиантского ведомства, просил только о помиловании.
– Передай, видно… – Он не договорил и улыбнулся болезненно фальшивой улыбкой.
Вернувшись в полк и передав командиру, в каком положении находилось дело Денисова, Ростов с письмом к государю поехал в Тильзит.
13 го июня, французский и русский императоры съехались в Тильзите. Борис Друбецкой просил важное лицо, при котором он состоял, о том, чтобы быть причислену к свите, назначенной состоять в Тильзите.
– Je voudrais voir le grand homme, [Я желал бы видеть великого человека,] – сказал он, говоря про Наполеона, которого он до сих пор всегда, как и все, называл Буонапарте.
– Vous parlez de Buonaparte? [Вы говорите про Буонапарта?] – сказал ему улыбаясь генерал.
Борис вопросительно посмотрел на своего генерала и тотчас же понял, что это было шуточное испытание.
– Mon prince, je parle de l'empereur Napoleon, [Князь, я говорю об императоре Наполеоне,] – отвечал он. Генерал с улыбкой потрепал его по плечу.
– Ты далеко пойдешь, – сказал он ему и взял с собою.
Борис в числе немногих был на Немане в день свидания императоров; он видел плоты с вензелями, проезд Наполеона по тому берегу мимо французской гвардии, видел задумчивое лицо императора Александра, в то время как он молча сидел в корчме на берегу Немана, ожидая прибытия Наполеона; видел, как оба императора сели в лодки и как Наполеон, приставши прежде к плоту, быстрыми шагами пошел вперед и, встречая Александра, подал ему руку, и как оба скрылись в павильоне. Со времени своего вступления в высшие миры, Борис сделал себе привычку внимательно наблюдать то, что происходило вокруг него и записывать. Во время свидания в Тильзите он расспрашивал об именах тех лиц, которые приехали с Наполеоном, о мундирах, которые были на них надеты, и внимательно прислушивался к словам, которые были сказаны важными лицами. В то самое время, как императоры вошли в павильон, он посмотрел на часы и не забыл посмотреть опять в то время, когда Александр вышел из павильона. Свидание продолжалось час и пятьдесят три минуты: он так и записал это в тот вечер в числе других фактов, которые, он полагал, имели историческое значение. Так как свита императора была очень небольшая, то для человека, дорожащего успехом по службе, находиться в Тильзите во время свидания императоров было делом очень важным, и Борис, попав в Тильзит, чувствовал, что с этого времени положение его совершенно утвердилось. Его не только знали, но к нему пригляделись и привыкли. Два раза он исполнял поручения к самому государю, так что государь знал его в лицо, и все приближенные не только не дичились его, как прежде, считая за новое лицо, но удивились бы, ежели бы его не было.
