Открой глаза!
Поделись знанием:
Другие отряды проходили через Кремль и размещались по Маросейке, Лубянке, Покровке. Третьи размещались по Вздвиженке, Знаменке, Никольской, Тверской. Везде, не находя хозяев, французы размещались не как в городе на квартирах, а как в лагере, который расположен в городе.
Хотя и оборванные, голодные, измученные и уменьшенные до 1/3 части своей прежней численности, французские солдаты вступили в Москву еще в стройном порядке. Это было измученное, истощенное, но еще боевое и грозное войско. Но это было войско только до той минуты, пока солдаты этого войска не разошлись по квартирам. Как только люди полков стали расходиться по пустым и богатым домам, так навсегда уничтожалось войско и образовались не жители и не солдаты, а что то среднее, называемое мародерами. Когда, через пять недель, те же самые люди вышли из Москвы, они уже не составляли более войска. Это была толпа мародеров, из которых каждый вез или нес с собой кучу вещей, которые ему казались ценны и нужны. Цель каждого из этих людей при выходе из Москвы не состояла, как прежде, в том, чтобы завоевать, а только в том, чтобы удержать приобретенное. Подобно той обезьяне, которая, запустив руку в узкое горло кувшина и захватив горсть орехов, не разжимает кулака, чтобы не потерять схваченного, и этим губит себя, французы, при выходе из Москвы, очевидно, должны были погибнуть вследствие того, что они тащили с собой награбленное, но бросить это награбленное им было так же невозможно, как невозможно обезьяне разжать горсть с орехами. Через десять минут после вступления каждого французского полка в какой нибудь квартал Москвы, не оставалось ни одного солдата и офицера. В окнах домов видны были люди в шинелях и штиблетах, смеясь прохаживающиеся по комнатам; в погребах, в подвалах такие же люди хозяйничали с провизией; на дворах такие же люди отпирали или отбивали ворота сараев и конюшен; в кухнях раскладывали огни, с засученными руками пекли, месили и варили, пугали, смешили и ласкали женщин и детей. И этих людей везде, и по лавкам и по домам, было много; но войска уже не было.
В тот же день приказ за приказом отдавались французскими начальниками о том, чтобы запретить войскам расходиться по городу, строго запретить насилия жителей и мародерство, о том, чтобы нынче же вечером сделать общую перекличку; но, несмотря ни на какие меры. люди, прежде составлявшие войско, расплывались по богатому, обильному удобствами и запасами, пустому городу. Как голодное стадо идет в куче по голому полю, но тотчас же неудержимо разбредается, как только нападает на богатые пастбища, так же неудержимо разбредалось и войско по богатому городу.
Жителей в Москве не было, и солдаты, как вода в песок, всачивались в нее и неудержимой звездой расплывались во все стороны от Кремля, в который они вошли прежде всего. Солдаты кавалеристы, входя в оставленный со всем добром купеческий дом и находя стойла не только для своих лошадей, но и лишние, все таки шли рядом занимать другой дом, который им казался лучше. Многие занимали несколько домов, надписывая мелом, кем он занят, и спорили и даже дрались с другими командами. Не успев поместиться еще, солдаты бежали на улицу осматривать город и, по слуху о том, что все брошено, стремились туда, где можно было забрать даром ценные вещи. Начальники ходили останавливать солдат и сами вовлекались невольно в те же действия. В Каретном ряду оставались лавки с экипажами, и генералы толпились там, выбирая себе коляски и кареты. Остававшиеся жители приглашали к себе начальников, надеясь тем обеспечиться от грабежа. Богатств было пропасть, и конца им не видно было; везде, кругом того места, которое заняли французы, были еще неизведанные, незанятые места, в которых, как казалось французам, было еще больше богатств. И Москва все дальше и дальше всасывала их в себя. Точно, как вследствие того, что нальется вода на сухую землю, исчезает вода и сухая земля; точно так же вследствие того, что голодное войско вошло в обильный, пустой город, уничтожилось войско, и уничтожился обильный город; и сделалась грязь, сделались пожары и мародерство.
Французы приписывали пожар Москвы au patriotisme feroce de Rastopchine [дикому патриотизму Растопчина]; русские – изуверству французов. В сущности же, причин пожара Москвы в том смысле, чтобы отнести пожар этот на ответственность одного или несколько лиц, таких причин не было и не могло быть. Москва сгорела вследствие того, что она была поставлена в такие условия, при которых всякий деревянный город должен сгореть, независимо от того, имеются ли или не имеются в городе сто тридцать плохих пожарных труб. Москва должна была сгореть вследствие того, что из нее выехали жители, и так же неизбежно, как должна загореться куча стружек, на которую в продолжение нескольких дней будут сыпаться искры огня. Деревянный город, в котором при жителях владельцах домов и при полиции бывают летом почти каждый день пожары, не может не сгореть, когда в нем нет жителей, а живут войска, курящие трубки, раскладывающие костры на Сенатской площади из сенатских стульев и варящие себе есть два раза в день. Стоит в мирное время войскам расположиться на квартирах по деревням в известной местности, и количество пожаров в этой местности тотчас увеличивается. В какой же степени должна увеличиться вероятность пожаров в пустом деревянном городе, в котором расположится чужое войско? Le patriotisme feroce de Rastopchine и изуверство французов тут ни в чем не виноваты. Москва загорелась от трубок, от кухонь, от костров, от неряшливости неприятельских солдат, жителей – не хозяев домов. Ежели и были поджоги (что весьма сомнительно, потому что поджигать никому не было никакой причины, а, во всяком случае, хлопотливо и опасно), то поджоги нельзя принять за причину, так как без поджогов было бы то же самое.
Как ни лестно было французам обвинять зверство Растопчина и русским обвинять злодея Бонапарта или потом влагать героический факел в руки своего народа, нельзя не видеть, что такой непосредственной причины пожара не могло быть, потому что Москва должна была сгореть, как должна сгореть каждая деревня, фабрика, всякий дом, из которого выйдут хозяева и в который пустят хозяйничать и варить себе кашу чужих людей. Москва сожжена жителями, это правда; но не теми жителями, которые оставались в ней, а теми, которые выехали из нее. Москва, занятая неприятелем, не осталась цела, как Берлин, Вена и другие города, только вследствие того, что жители ее не подносили хлеба соли и ключей французам, а выехали из нее.
Расходившееся звездой по Москве всачивание французов в день 2 го сентября достигло квартала, в котором жил теперь Пьер, только к вечеру.
Пьер находился после двух последних, уединенно и необычайно проведенных дней в состоянии, близком к сумасшествию. Всем существом его овладела одна неотвязная мысль. Он сам не знал, как и когда, но мысль эта овладела им теперь так, что он ничего не помнил из прошедшего, ничего не понимал из настоящего; и все, что он видел и слышал, происходило перед ним как во сне.
Пьер ушел из своего дома только для того, чтобы избавиться от сложной путаницы требований жизни, охватившей его, и которую он, в тогдашнем состоянии, но в силах был распутать. Он поехал на квартиру Иосифа Алексеевича под предлогом разбора книг и бумаг покойного только потому, что он искал успокоения от жизненной тревоги, – а с воспоминанием об Иосифе Алексеевиче связывался в его душе мир вечных, спокойных и торжественных мыслей, совершенно противоположных тревожной путанице, в которую он чувствовал себя втягиваемым. Он искал тихого убежища и действительно нашел его в кабинете Иосифа Алексеевича. Когда он, в мертвой тишине кабинета, сел, облокотившись на руки, над запыленным письменным столом покойника, в его воображении спокойно и значительно, одно за другим, стали представляться воспоминания последних дней, в особенности Бородинского сражения и того неопределимого для него ощущения своей ничтожности и лживости в сравнении с правдой, простотой и силой того разряда людей, которые отпечатались у него в душе под названием они. Когда Герасим разбудил его от его задумчивости, Пьеру пришла мысль о том, что он примет участие в предполагаемой – как он знал – народной защите Москвы. И с этой целью он тотчас же попросил Герасима достать ему кафтан и пистолет и объявил ему свое намерение, скрывая свое имя, остаться в доме Иосифа Алексеевича. Потом, в продолжение первого уединенно и праздно проведенного дня (Пьер несколько раз пытался и не мог остановить своего внимания на масонских рукописях), ему несколько раз смутно представлялось и прежде приходившая мысль о кабалистическом значении своего имени в связи с именем Бонапарта; но мысль эта о том, что ему, l'Russe Besuhof, предназначено положить предел власти зверя, приходила ему еще только как одно из мечтаний, которые беспричинно и бесследно пробегают в воображении.
Когда, купив кафтан (с целью только участвовать в народной защите Москвы), Пьер встретил Ростовых и Наташа сказала ему: «Вы остаетесь? Ах, как это хорошо!» – в голове его мелькнула мысль, что действительно хорошо бы было, даже ежели бы и взяли Москву, ему остаться в ней и исполнить то, что ему предопределено.
На другой день он, с одною мыслию не жалеть себя и не отставать ни в чем от них, ходил с народом за Трехгорную заставу. Но когда он вернулся домой, убедившись, что Москву защищать не будут, он вдруг почувствовал, что то, что ему прежде представлялось только возможностью, теперь сделалось необходимостью и неизбежностью. Он должен был, скрывая свое имя, остаться в Москве, встретить Наполеона и убить его с тем, чтобы или погибнуть, или прекратить несчастье всей Европы, происходившее, по мнению Пьера, от одного Наполеона.
Пьер знал все подробности покушении немецкого студента на жизнь Бонапарта в Вене в 1809 м году и знал то, что студент этот был расстрелян. И та опасность, которой он подвергал свою жизнь при исполнении своего намерения, еще сильнее возбуждала его.
Два одинаково сильные чувства неотразимо привлекали Пьера к его намерению. Первое было чувство потребности жертвы и страдания при сознании общего несчастия, то чувство, вследствие которого он 25 го поехал в Можайск и заехал в самый пыл сражения, теперь убежал из своего дома и, вместо привычной роскоши и удобств жизни, спал, не раздеваясь, на жестком диване и ел одну пищу с Герасимом; другое – было то неопределенное, исключительно русское чувство презрения ко всему условному, искусственному, человеческому, ко всему тому, что считается большинством людей высшим благом мира. В первый раз Пьер испытал это странное и обаятельное чувство в Слободском дворце, когда он вдруг почувствовал, что и богатство, и власть, и жизнь, все, что с таким старанием устроивают и берегут люди, – все это ежели и стоит чего нибудь, то только по тому наслаждению, с которым все это можно бросить.
Это было то чувство, вследствие которого охотник рекрут пропивает последнюю копейку, запивший человек перебивает зеркала и стекла без всякой видимой причины и зная, что это будет стоить ему его последних денег; то чувство, вследствие которого человек, совершая (в пошлом смысле) безумные дела, как бы пробует свою личную власть и силу, заявляя присутствие высшего, стоящего вне человеческих условий, суда над жизнью.
С самого того дня, как Пьер в первый раз испытал это чувство в Слободском дворце, он непрестанно находился под его влиянием, но теперь только нашел ему полное удовлетворение. Кроме того, в настоящую минуту Пьера поддерживало в его намерении и лишало возможности отречься от него то, что уже было им сделано на этом пути. И его бегство из дома, и его кафтан, и пистолет, и его заявление Ростовым, что он остается в Москве, – все потеряло бы не только смысл, но все это было бы презренно и смешно (к чему Пьер был чувствителен), ежели бы он после всего этого, так же как и другие, уехал из Москвы.
Кинофестиваль против расизма и ксенофобии «Открой глаза!» — ежегодный кинофестиваль, проводящийся в Санкт-Петербурге в последней декаде марта с 2006 года[1]. Организатором фестиваля является РСДСМ.
Призов в ходе кинофестиваля не вручается. Вход на кинопоказы свободный. По окончании кинопоказов проходят дискуссии по проблемам, поднятым в фильмах. С 2009 по 2011 годы фестиваль проходил в рамках общественной кампании «Ксенофобии.NET».
Кинофестиваль «Открой глаза!» проводится также и в других регионах России.
У кинофестиваля есть [openeyes.spb.ru официальный сайт].
Содержание
Санкт-Петербург
2006 год
В 2006 году фестиваль проходил в офисе Немецко-русского обмена с 21 по 25 марта[2].
Фильмы
| Фильм | Оригинальное название | Режиссёр | Страна |
|---|---|---|---|
| Ненависть | La haine | Матьё Кассовитц |  Франция
|
| Мандерлей | Manderlay | Ларс фон Трир |  Дания  Швеция  Великобритания Франция  Германия  Нидерланды
|
| Фанатик | The Believer | Генри Бин |  США
|
| Столкновение | Crash | Пол Хаггис | США Германия
|
2007 год
В 2007 году фестиваль состоялся 25-27 марта в петербуржском Доме кино[3]. Фестиваль впервые было решено в виде независимого общественного форума, где публике сначала увидеть фильмы антифашистской и антиксенофобской тематики, а затем обсудить их в свободной дискуссии[1].
Фильмы
| Фильм | Оригинальное название | Режиссёр | Страна |
|---|---|---|---|
| Отель Руанда | Hotel Rwanda | Терри Джордж |  Канада Канада, Италия, Великобритания, ЮАР
|
| Мирное время | Мирное время | Роман Хавронский |  Россия
|
| Ясмин | Yasmin | Кеннет Гленан | Великобритания
|
| Мы можем быть героями | Bäst i Sverige! | Ульф Мармрос | Швеция
|
| Двадцать один Моабит | Twentyone Moabit | Атилио Менендес | Германия
|
2008 год
В 2008 году фестиваль состоялся с 26 по 30 марта в рамках Европейской недели акций против расизма, впервые получив статус международного. Фестиваль вновь прошёл в Доме кино. Организаторами выступили РСДСМ и Немецко-русский обмен[4][5][6].
Фильмы
| Фильм | Оригинальное название | Режиссёр | Страна |
|---|---|---|---|
| Это - Англия | This Is England | Шон Медоуз | Великобритания
|
| Внук Гагарина | Внук Гагарина | Андрей Панин, Тамара Владимирцева |
Россия
|
| Зозо | Zozo | Джозеф Фарес | Швеция
|
| Наци (фильм) | Führer Ex | Винфрид Боненгель | Германия
|
| Цоци (фильм) | Tsotsi | Гейвин Худ | ЮАР
|
2009 год
В 2009 году фестиваль состоялся с 25 по 29 марта в рамках Европейской недели акций против расизма, получив статус международного. Организатором фестиваля стал РСДСМ, соорганизаторами выступили «Немецко-русский обмен» и Международный ЛГБТ-кинофестиваль «Бок о Бок»[7][8][9][10].
Последний день фестиваля едва не закончился трагедией — милиция предотвратила массовую драку между представителями националистический и антифашистской группировок. Милиционерами были задержаны 18 человек, которым было инкриминировано мелкое хулиганство[11].
Фильмы
| Фильм | Оригинальное название | Режиссёр | Страна |
|---|---|---|---|
| Это свободный мир | Its A Free World | Кен Лоуч | Италия, Испания
|
| Пузырь | Ha Buah | Эйтан Фокс |  Израиль
|
| Горящая стена | The Burning Wall | Хава Беллер | США
|
| Дети дождя | Les Enfants de la pluie | Филипп Леклер | Франция
|
| [gnwp.ru/films/2767-antifa-okhotniki-za-bonkhedami-antifa-chasseurs.html Антифа: Охотники за бонхедами] | Antifa: Chasseurs de skins | Марк-Орель Векшьон | Франция
|
2010 год
В 2010 году проходил с 31 марта в кинотеатре «Нева». Организаторами фестиваля выступили РСДСМ, Фонд Фридриха Эберта, Молодёжное отделения диаспоры Таджикистана, Молодёжная правозащитная группа, ЛГБТ-кинофестиваль «Бок о Бок»[12][13].
Председатель РСДСМ Евгений Коновалов заявил на пресс-конференции накануне открытия фестиваля:
"Фестиваль ориентирован, в основном, на молодое поколение, на людей, которые ещё ищут себя, но уже успели сделать первые шаги в неверном направлении — к насилию. «Мы решили, что именно с помощью искусства можно положительно воздействовать на ребят. Посмотрев фильм, каждый из них начинает задумываться над правильностью своего выбора. А мы, в свою очередь, после каждого показа устраиваем дискуссии на эту тему. Многие из оставшихся на дискуссию, в конечном итоге, сворачивают с неверного пути».
Фильмы
| Фильм | Оригинальное название | Режиссёр | Страна |
|---|---|---|---|
| Гран Торино | Gran Torino | Клинт Иствуд | США, Германия, Австралия
|
| Джорджи герл | Georgie Girl | Энни Голдсон, Питер Уэллс |
 Новая Зеландия
|
| Видеть значит верить | Seeing is believing | Джой Лозано | Канада
|
| Эксперимент-2 | Die Welle | Деннис Ганзель | Германия
|
| [en.wikipedia.org/wiki/Seres_queridos Все мы люди] | Seres queridos | Тереса де Пелегри, Доминик Харари |
Испания, Аргентина
|
2011 год
В 2011 году фестиваль должен был начаться 31 марта. Перед фестивалем стало известно, что государственные кинотеатры «Дом кино» и «Родина» отказались принять кинофестиваль «по идеологическим причинам». В итоге было решено, что он состоится в Фонде художника Михаила Шемякина[14][15][16][17][18].
Председатель РСДСМ Евгений Коновалов заявил по поводу инцидента в интервью «Новой газете»:
«В обоих случаях прозвучала почти одна и та же формулировка: „Антифашистский фестиваль не подходит нам по идеологическим соображениям“. Я получил от директора ОАО „Фестиваль фестивалей“ Александра Мамонова письмо: „Евгений, как я ни бился, но с толерантностью у нас в СПб очень ПЛОХО! Как её не было, так и нет! Кинотеатры категорически отказались от показа фильмов вашей программы — ВЕРХИ не хотят, а низы… тоже не хотят! Ни свободного общества, ни толерантности нет в СПб! Грустно — но факт!“ В устной беседе Мамонов добавил мне, что запретительное распоряжение руководство обоих киноцентров получило из петербургского комитета по культуре»[19].
Но за день до открытия фестиваля директор Фонда Михаила Шемякина был вызван в городскую прокуратуру, после чего фонд разорвал с организаторами кинофорума договор об аренде помещения[20][21]. Однако организаторы заявили, что надеются провести кинофестиваль в ближайшем будущем.
Фильмы
| Фильм | Оригинальное название | Режиссёр | Страна |
|---|---|---|---|
| Россия 88 | Россия 88 | Павел Бардин | Россия
|
| Молитвы за Бобби | Prayers for Bobby | Рассел Малкэхи | США
|
| Любите меня, пожалуйста | Любите меня, пожалуйста | Валерий Балаян | Россия
|
| Из Таджикистана в Санкт-Петербург | Из Таджикистана в Санкт-Петербург | Светлана Кенециус | Россия
|
| Девушка | Das Fräulein | Андреа Стака |  Швейцария Германия
|
| Чудесное забвение | Wondrous Oblivion | Пол Моррисон | Великобритания, Германия
|
2015 год
IX Международный кинофестиваль против расизма и ксенофобии «Открой глаза!» прошёл в Петербурге 27 по 31 мая 2015 года в кинотеатре «Англетер» и на других площадках[22]. Две площадки отказали в приёме фестиваля, не смотря на предварительные договорённости:
«Нам отказали буквально за час до открытия, в «Грибоедове» объяснили, что по техническим причинам, но, когда я счел объяснение сомнительным и попросил раскрыть подробности, сказали, что это не телефонный разговор. А в студии Skypoint сказали, что приходили люди с удостоверениями и настоятельно рекомендовали не предоставлять нам площадки. Это были полицейские, то есть на нас оказывают давление правоохранительные органы». (Сергей Симонов, координатор фестиваля)[23].
Организаторы заявляли о давлении со стороны правоохранительных органов и православных активистов[23]. Фестиваль ознаменовался инцидентом со скандальным депутатом Законодательного Собрания Петербурга Виталием Милоновым: организаторы не впустили его в помещение, а полиция отказалась безосновательно вламываться[24].
Организаторы фестиваля выделили в этом году четыре основные темы мероприятия: буллинг (групповая травля в подростковой среде, школьной, а также в киберпространстве), проблемы «неграждан» в Прибалтике, права сексуальных меньшинств, права мигрантов и депортированных лиц[25].
Фильмы
| Фильм | Оригинальное название | Режиссёр | Страна |
|---|---|---|---|
| Homevideo (фильм) | Homevideo | Киллиан Редхоф | Германия
|
| Русским школам быть! | Krievu skolām būt! | Александр Гапоненко |  Латвия
|
| Зови меня «кучу» | Call me Kuchu | Малика Зухали-Воралл, Кэтрин Фейрфакс Райт |
США, Уганда
|
| Вадим. Смерть после депортации | Wadim | Карстен Рау, Хауке Вендлер |
Германия
|
Вологда
Кинофестиваль «Открой глаза!» прошёл в Вологде с 29 июня по 2 июля 2011 года. Фестиваль был организован совместно Российским социал-демократическим союзом молодёжи совместно с Российским социалистическим движением и Ассамблеей народов России[26][27].
Фильмы
| Фильм | Оригинальное название | Режиссёр | Страна |
|---|---|---|---|
| Любите меня, пожалуйста | Любите меня, пожалуйста | Валерий Балаян | Россия
|
| На краю рая | Auf der anderen Seite | Фатих Акин | Германия
|
| Вместе | Tillsammans | Лукас Мудиссон | Швеция
|
| Из Таджикистана в Санкт-Петербург | Из Таджикистана в Санкт-Петербург | Светлана Кенециус | Россия
|
| Гонимые судьбой | Гонимые судьбой | Людмила Сокеркина | Россия
|
Москва
Кинофестиваль «Открой глаза!» состоялся в Москве 19-22 июня 2007 года[28]
Напишите отзыв о статье "Открой глаза!"
Примечания
- ↑ 1 2 [www.scribd.com/doc/6218143/otchet-openeyes Отчёт Немецко-русского обмена о фестивале 2007 года]
- ↑ [www.kasparov.ru/material.php?id=44212EE7D4DFB Открой глаза! — 2006 год]
- ↑ [www.rodinakino.ru/events/kinofestival-otkroi-glaza Расписание фестиваля «Открой глаза!» в 2007 году]
- ↑ [www.gazeta.spb.ru/32930-0/ В Доме кино открывается кинофестиваль против расизма (программа)]
- ↑ [www.zaks.ru/new/archive/view/43586 В Доме кино завершился фестиваль «Открой глаза!»]
- ↑ [www.ikd.ru/node/5613 Международный фестиваль против расизма и ксенофобии «Открой глаза»]
- ↑ [www.rabkor.ru/anons/2107.html Международный кинофестиваль против расизма и ксенофобии «Открой глаза!» в 2009 году]
- ↑ [www.yojo.ru/?p=156 В Санкт-Петербурге проходит антирасистский кинофестиваль «Открой глаза!»]
- ↑ [www.tv100.ru/video/view/6440/ Видео: 25 марта в Петербурге откроется Международный кинофестиваль «Открой глаза»]
- ↑ [www.filmfest.ru/ru/archives-2009-2009_open_eyes.html ПРОГРАММА МЕЖДУНАРОДНОГО КИНОФЕСТИВАЛЯ ПРОТИВ РАСИЗМА И КСЕНОФОБИИ «ОТКРОЙ ГЛАЗА!» 25 — 29 марта 2009 года]
- ↑ [www.rus-obr.ru/ru-web/2358 В Санкт-Петербурге после антифашистского кинофестиваля предотвращена массовая драка]
- ↑ [www.rosbalt.ru/2010/03/29/724046.html В Петербурге стартует кинофестиваль «Открой глаза!» — 2010 год]
- ↑ [kinote.info/articles/1942-kinofestival-otkroy-glaza Программа кинофестиваля «Открой глаза!» в 2010 году]
- ↑ [www.novayagazeta.spb.ru/2011/19/1 Ужасы нашего киногородка]
- ↑ [www.rosbalt.ru/piter/2011/03/16/828997.html Антифашистам в Петербурге не дали «открыть глаза»]
- ↑ [www.svobodanews.ru/content/article/2341732.html Антифашизм не пройдёт]
- ↑ [www.fontanka.ru/2011/03/16/050/ Фестиваль антифашистских фильмов «Открой глаза!» вновь пройдет на другой площадке]
- ↑ [www.polit.ru/news/2011/03/25/antifa.html Государственные площадки в Петербурге отказались принимать антифашистский кинофестиваль]
- ↑ [www.novayagazeta.ru/data/2011/031/01.html «Антифашизм противоречит идеологии»]
- ↑ [www.svobodanews.ru/content/article/3541908.html Питерцам не дали открыть глаза].// Радио Свобода (Проверено 31 марта 2011)
- ↑ [www.fontanka.ru/2011/03/30/116/ Кинофестивалю «Открой глаза» вновь отказали в помещении].// Фонтанка.ру (Проверено 31 марта 2011)
- ↑ [Приглашаем на IX Международный кинофестиваль против расизма и ксенофобии «Открой глаза!» openeyes.spb.ru/2015/05/21/priglashaem-na-ix-mezhdunarodnyj-kinofestival-protiv-rasizma-i-ksenofobii-otkroj-glaza/]
- ↑ 1 2 [Организаторы фестиваля "Открой глаза" заявляют о давлении www.svoboda.org/content/article/27043986.html]
- ↑ [www.fontanka.ru/2015/05/29/176/ Полиция защитила фестиваль «Открой глаза» от Милонова]
- ↑ [В Петербурге пройдет правозащитный фестиваль «Открой глаза» abnews.ru/2015/05/25/v-peterburge-projdet-pravozashhitnyj-festival-otkroj-glaza/]
- ↑ [www.severinform.ru/index.php?page=newsfull&newsid=133516 Кинофестиваль «Открой глаза!» прошел в Вологде]
- ↑ [rsdsm.org/2011/06/26/kinofestival-otkroj-glaza-sostoitsya-v-vologde/ Кинофестиваль «Открой глаза!» состоится в Вологде]
- ↑ [sdsm.hkey.ru/2007/06/18/19-22-iyunya-2007-goda-kinofestival-protiv-rasizma-i-ksenofobii-otkrojj-glaza-g-moskva/ 19-22 июня 2007 года Кинофестиваль против расизма и ксенофобии «Открой глаза!», г. Москва]
Ссылки
- [openeyes.spb.ru Открой глаза! Международный кинофестиваль против расизма и ксенофобии]
Отрывок, характеризующий Открой глаза!
Мюрату было доложено, что путь расчищен. Французы вошли в ворота и стали размещаться лагерем на Сенатской площади. Солдаты выкидывали стулья из окон сената на площадь и раскладывали огни.Другие отряды проходили через Кремль и размещались по Маросейке, Лубянке, Покровке. Третьи размещались по Вздвиженке, Знаменке, Никольской, Тверской. Везде, не находя хозяев, французы размещались не как в городе на квартирах, а как в лагере, который расположен в городе.
Хотя и оборванные, голодные, измученные и уменьшенные до 1/3 части своей прежней численности, французские солдаты вступили в Москву еще в стройном порядке. Это было измученное, истощенное, но еще боевое и грозное войско. Но это было войско только до той минуты, пока солдаты этого войска не разошлись по квартирам. Как только люди полков стали расходиться по пустым и богатым домам, так навсегда уничтожалось войско и образовались не жители и не солдаты, а что то среднее, называемое мародерами. Когда, через пять недель, те же самые люди вышли из Москвы, они уже не составляли более войска. Это была толпа мародеров, из которых каждый вез или нес с собой кучу вещей, которые ему казались ценны и нужны. Цель каждого из этих людей при выходе из Москвы не состояла, как прежде, в том, чтобы завоевать, а только в том, чтобы удержать приобретенное. Подобно той обезьяне, которая, запустив руку в узкое горло кувшина и захватив горсть орехов, не разжимает кулака, чтобы не потерять схваченного, и этим губит себя, французы, при выходе из Москвы, очевидно, должны были погибнуть вследствие того, что они тащили с собой награбленное, но бросить это награбленное им было так же невозможно, как невозможно обезьяне разжать горсть с орехами. Через десять минут после вступления каждого французского полка в какой нибудь квартал Москвы, не оставалось ни одного солдата и офицера. В окнах домов видны были люди в шинелях и штиблетах, смеясь прохаживающиеся по комнатам; в погребах, в подвалах такие же люди хозяйничали с провизией; на дворах такие же люди отпирали или отбивали ворота сараев и конюшен; в кухнях раскладывали огни, с засученными руками пекли, месили и варили, пугали, смешили и ласкали женщин и детей. И этих людей везде, и по лавкам и по домам, было много; но войска уже не было.
В тот же день приказ за приказом отдавались французскими начальниками о том, чтобы запретить войскам расходиться по городу, строго запретить насилия жителей и мародерство, о том, чтобы нынче же вечером сделать общую перекличку; но, несмотря ни на какие меры. люди, прежде составлявшие войско, расплывались по богатому, обильному удобствами и запасами, пустому городу. Как голодное стадо идет в куче по голому полю, но тотчас же неудержимо разбредается, как только нападает на богатые пастбища, так же неудержимо разбредалось и войско по богатому городу.
Жителей в Москве не было, и солдаты, как вода в песок, всачивались в нее и неудержимой звездой расплывались во все стороны от Кремля, в который они вошли прежде всего. Солдаты кавалеристы, входя в оставленный со всем добром купеческий дом и находя стойла не только для своих лошадей, но и лишние, все таки шли рядом занимать другой дом, который им казался лучше. Многие занимали несколько домов, надписывая мелом, кем он занят, и спорили и даже дрались с другими командами. Не успев поместиться еще, солдаты бежали на улицу осматривать город и, по слуху о том, что все брошено, стремились туда, где можно было забрать даром ценные вещи. Начальники ходили останавливать солдат и сами вовлекались невольно в те же действия. В Каретном ряду оставались лавки с экипажами, и генералы толпились там, выбирая себе коляски и кареты. Остававшиеся жители приглашали к себе начальников, надеясь тем обеспечиться от грабежа. Богатств было пропасть, и конца им не видно было; везде, кругом того места, которое заняли французы, были еще неизведанные, незанятые места, в которых, как казалось французам, было еще больше богатств. И Москва все дальше и дальше всасывала их в себя. Точно, как вследствие того, что нальется вода на сухую землю, исчезает вода и сухая земля; точно так же вследствие того, что голодное войско вошло в обильный, пустой город, уничтожилось войско, и уничтожился обильный город; и сделалась грязь, сделались пожары и мародерство.
Французы приписывали пожар Москвы au patriotisme feroce de Rastopchine [дикому патриотизму Растопчина]; русские – изуверству французов. В сущности же, причин пожара Москвы в том смысле, чтобы отнести пожар этот на ответственность одного или несколько лиц, таких причин не было и не могло быть. Москва сгорела вследствие того, что она была поставлена в такие условия, при которых всякий деревянный город должен сгореть, независимо от того, имеются ли или не имеются в городе сто тридцать плохих пожарных труб. Москва должна была сгореть вследствие того, что из нее выехали жители, и так же неизбежно, как должна загореться куча стружек, на которую в продолжение нескольких дней будут сыпаться искры огня. Деревянный город, в котором при жителях владельцах домов и при полиции бывают летом почти каждый день пожары, не может не сгореть, когда в нем нет жителей, а живут войска, курящие трубки, раскладывающие костры на Сенатской площади из сенатских стульев и варящие себе есть два раза в день. Стоит в мирное время войскам расположиться на квартирах по деревням в известной местности, и количество пожаров в этой местности тотчас увеличивается. В какой же степени должна увеличиться вероятность пожаров в пустом деревянном городе, в котором расположится чужое войско? Le patriotisme feroce de Rastopchine и изуверство французов тут ни в чем не виноваты. Москва загорелась от трубок, от кухонь, от костров, от неряшливости неприятельских солдат, жителей – не хозяев домов. Ежели и были поджоги (что весьма сомнительно, потому что поджигать никому не было никакой причины, а, во всяком случае, хлопотливо и опасно), то поджоги нельзя принять за причину, так как без поджогов было бы то же самое.
Как ни лестно было французам обвинять зверство Растопчина и русским обвинять злодея Бонапарта или потом влагать героический факел в руки своего народа, нельзя не видеть, что такой непосредственной причины пожара не могло быть, потому что Москва должна была сгореть, как должна сгореть каждая деревня, фабрика, всякий дом, из которого выйдут хозяева и в который пустят хозяйничать и варить себе кашу чужих людей. Москва сожжена жителями, это правда; но не теми жителями, которые оставались в ней, а теми, которые выехали из нее. Москва, занятая неприятелем, не осталась цела, как Берлин, Вена и другие города, только вследствие того, что жители ее не подносили хлеба соли и ключей французам, а выехали из нее.
Расходившееся звездой по Москве всачивание французов в день 2 го сентября достигло квартала, в котором жил теперь Пьер, только к вечеру.
Пьер находился после двух последних, уединенно и необычайно проведенных дней в состоянии, близком к сумасшествию. Всем существом его овладела одна неотвязная мысль. Он сам не знал, как и когда, но мысль эта овладела им теперь так, что он ничего не помнил из прошедшего, ничего не понимал из настоящего; и все, что он видел и слышал, происходило перед ним как во сне.
Пьер ушел из своего дома только для того, чтобы избавиться от сложной путаницы требований жизни, охватившей его, и которую он, в тогдашнем состоянии, но в силах был распутать. Он поехал на квартиру Иосифа Алексеевича под предлогом разбора книг и бумаг покойного только потому, что он искал успокоения от жизненной тревоги, – а с воспоминанием об Иосифе Алексеевиче связывался в его душе мир вечных, спокойных и торжественных мыслей, совершенно противоположных тревожной путанице, в которую он чувствовал себя втягиваемым. Он искал тихого убежища и действительно нашел его в кабинете Иосифа Алексеевича. Когда он, в мертвой тишине кабинета, сел, облокотившись на руки, над запыленным письменным столом покойника, в его воображении спокойно и значительно, одно за другим, стали представляться воспоминания последних дней, в особенности Бородинского сражения и того неопределимого для него ощущения своей ничтожности и лживости в сравнении с правдой, простотой и силой того разряда людей, которые отпечатались у него в душе под названием они. Когда Герасим разбудил его от его задумчивости, Пьеру пришла мысль о том, что он примет участие в предполагаемой – как он знал – народной защите Москвы. И с этой целью он тотчас же попросил Герасима достать ему кафтан и пистолет и объявил ему свое намерение, скрывая свое имя, остаться в доме Иосифа Алексеевича. Потом, в продолжение первого уединенно и праздно проведенного дня (Пьер несколько раз пытался и не мог остановить своего внимания на масонских рукописях), ему несколько раз смутно представлялось и прежде приходившая мысль о кабалистическом значении своего имени в связи с именем Бонапарта; но мысль эта о том, что ему, l'Russe Besuhof, предназначено положить предел власти зверя, приходила ему еще только как одно из мечтаний, которые беспричинно и бесследно пробегают в воображении.
Когда, купив кафтан (с целью только участвовать в народной защите Москвы), Пьер встретил Ростовых и Наташа сказала ему: «Вы остаетесь? Ах, как это хорошо!» – в голове его мелькнула мысль, что действительно хорошо бы было, даже ежели бы и взяли Москву, ему остаться в ней и исполнить то, что ему предопределено.
На другой день он, с одною мыслию не жалеть себя и не отставать ни в чем от них, ходил с народом за Трехгорную заставу. Но когда он вернулся домой, убедившись, что Москву защищать не будут, он вдруг почувствовал, что то, что ему прежде представлялось только возможностью, теперь сделалось необходимостью и неизбежностью. Он должен был, скрывая свое имя, остаться в Москве, встретить Наполеона и убить его с тем, чтобы или погибнуть, или прекратить несчастье всей Европы, происходившее, по мнению Пьера, от одного Наполеона.
Пьер знал все подробности покушении немецкого студента на жизнь Бонапарта в Вене в 1809 м году и знал то, что студент этот был расстрелян. И та опасность, которой он подвергал свою жизнь при исполнении своего намерения, еще сильнее возбуждала его.
Два одинаково сильные чувства неотразимо привлекали Пьера к его намерению. Первое было чувство потребности жертвы и страдания при сознании общего несчастия, то чувство, вследствие которого он 25 го поехал в Можайск и заехал в самый пыл сражения, теперь убежал из своего дома и, вместо привычной роскоши и удобств жизни, спал, не раздеваясь, на жестком диване и ел одну пищу с Герасимом; другое – было то неопределенное, исключительно русское чувство презрения ко всему условному, искусственному, человеческому, ко всему тому, что считается большинством людей высшим благом мира. В первый раз Пьер испытал это странное и обаятельное чувство в Слободском дворце, когда он вдруг почувствовал, что и богатство, и власть, и жизнь, все, что с таким старанием устроивают и берегут люди, – все это ежели и стоит чего нибудь, то только по тому наслаждению, с которым все это можно бросить.
Это было то чувство, вследствие которого охотник рекрут пропивает последнюю копейку, запивший человек перебивает зеркала и стекла без всякой видимой причины и зная, что это будет стоить ему его последних денег; то чувство, вследствие которого человек, совершая (в пошлом смысле) безумные дела, как бы пробует свою личную власть и силу, заявляя присутствие высшего, стоящего вне человеческих условий, суда над жизнью.
С самого того дня, как Пьер в первый раз испытал это чувство в Слободском дворце, он непрестанно находился под его влиянием, но теперь только нашел ему полное удовлетворение. Кроме того, в настоящую минуту Пьера поддерживало в его намерении и лишало возможности отречься от него то, что уже было им сделано на этом пути. И его бегство из дома, и его кафтан, и пистолет, и его заявление Ростовым, что он остается в Москве, – все потеряло бы не только смысл, но все это было бы презренно и смешно (к чему Пьер был чувствителен), ежели бы он после всего этого, так же как и другие, уехал из Москвы.
