Амвросий
Поделись знанием:
__DISAMBIG__
– Ах… Боже мой! Боже мой! что ж это такое! – вдруг вскрикнула она. – Спать так спать! – и захлопнула окно.
«И дела нет до моего существования!» подумал князь Андрей в то время, как он прислушивался к ее говору, почему то ожидая и боясь, что она скажет что нибудь про него. – «И опять она! И как нарочно!» думал он. В душе его вдруг поднялась такая неожиданная путаница молодых мыслей и надежд, противоречащих всей его жизни, что он, чувствуя себя не в силах уяснить себе свое состояние, тотчас же заснул.
На другой день простившись только с одним графом, не дождавшись выхода дам, князь Андрей поехал домой.
Уже было начало июня, когда князь Андрей, возвращаясь домой, въехал опять в ту березовую рощу, в которой этот старый, корявый дуб так странно и памятно поразил его. Бубенчики еще глуше звенели в лесу, чем полтора месяца тому назад; всё было полно, тенисто и густо; и молодые ели, рассыпанные по лесу, не нарушали общей красоты и, подделываясь под общий характер, нежно зеленели пушистыми молодыми побегами.
Целый день был жаркий, где то собиралась гроза, но только небольшая тучка брызнула на пыль дороги и на сочные листья. Левая сторона леса была темна, в тени; правая мокрая, глянцовитая блестела на солнце, чуть колыхаясь от ветра. Всё было в цвету; соловьи трещали и перекатывались то близко, то далеко.
«Да, здесь, в этом лесу был этот дуб, с которым мы были согласны», подумал князь Андрей. «Да где он», подумал опять князь Андрей, глядя на левую сторону дороги и сам того не зная, не узнавая его, любовался тем дубом, которого он искал. Старый дуб, весь преображенный, раскинувшись шатром сочной, темной зелени, млел, чуть колыхаясь в лучах вечернего солнца. Ни корявых пальцев, ни болячек, ни старого недоверия и горя, – ничего не было видно. Сквозь жесткую, столетнюю кору пробились без сучков сочные, молодые листья, так что верить нельзя было, что этот старик произвел их. «Да, это тот самый дуб», подумал князь Андрей, и на него вдруг нашло беспричинное, весеннее чувство радости и обновления. Все лучшие минуты его жизни вдруг в одно и то же время вспомнились ему. И Аустерлиц с высоким небом, и мертвое, укоризненное лицо жены, и Пьер на пароме, и девочка, взволнованная красотою ночи, и эта ночь, и луна, – и всё это вдруг вспомнилось ему.
«Нет, жизнь не кончена в 31 год, вдруг окончательно, беспеременно решил князь Андрей. Мало того, что я знаю всё то, что есть во мне, надо, чтобы и все знали это: и Пьер, и эта девочка, которая хотела улететь в небо, надо, чтобы все знали меня, чтобы не для одного меня шла моя жизнь, чтоб не жили они так независимо от моей жизни, чтоб на всех она отражалась и чтобы все они жили со мною вместе!»
Возвратившись из своей поездки, князь Андрей решился осенью ехать в Петербург и придумал разные причины этого решенья. Целый ряд разумных, логических доводов, почему ему необходимо ехать в Петербург и даже служить, ежеминутно был готов к его услугам. Он даже теперь не понимал, как мог он когда нибудь сомневаться в необходимости принять деятельное участие в жизни, точно так же как месяц тому назад он не понимал, как могла бы ему притти мысль уехать из деревни. Ему казалось ясно, что все его опыты жизни должны были пропасть даром и быть бессмыслицей, ежели бы он не приложил их к делу и не принял опять деятельного участия в жизни. Он даже не понимал того, как на основании таких же бедных разумных доводов прежде очевидно было, что он бы унизился, ежели бы теперь после своих уроков жизни опять бы поверил в возможность приносить пользу и в возможность счастия и любви. Теперь разум подсказывал совсем другое. После этой поездки князь Андрей стал скучать в деревне, прежние занятия не интересовали его, и часто, сидя один в своем кабинете, он вставал, подходил к зеркалу и долго смотрел на свое лицо. Потом он отворачивался и смотрел на портрет покойницы Лизы, которая с взбитыми a la grecque [по гречески] буклями нежно и весело смотрела на него из золотой рамки. Она уже не говорила мужу прежних страшных слов, она просто и весело с любопытством смотрела на него. И князь Андрей, заложив назад руки, долго ходил по комнате, то хмурясь, то улыбаясь, передумывая те неразумные, невыразимые словом, тайные как преступление мысли, связанные с Пьером, с славой, с девушкой на окне, с дубом, с женской красотой и любовью, которые изменили всю его жизнь. И в эти то минуты, когда кто входил к нему, он бывал особенно сух, строго решителен и в особенности неприятно логичен.
– Mon cher, [Дорогой мой,] – бывало скажет входя в такую минуту княжна Марья, – Николушке нельзя нынче гулять: очень холодно.
– Ежели бы было тепло, – в такие минуты особенно сухо отвечал князь Андрей своей сестре, – то он бы пошел в одной рубашке, а так как холодно, надо надеть на него теплую одежду, которая для этого и выдумана. Вот что следует из того, что холодно, а не то чтобы оставаться дома, когда ребенку нужен воздух, – говорил он с особенной логичностью, как бы наказывая кого то за всю эту тайную, нелогичную, происходившую в нем, внутреннюю работу. Княжна Марья думала в этих случаях о том, как сушит мужчин эта умственная работа.
Князь Андрей приехал в Петербург в августе 1809 года. Это было время апогея славы молодого Сперанского и энергии совершаемых им переворотов. В этом самом августе, государь, ехав в коляске, был вывален, повредил себе ногу, и оставался в Петергофе три недели, видаясь ежедневно и исключительно со Сперанским. В это время готовились не только два столь знаменитые и встревожившие общество указа об уничтожении придворных чинов и об экзаменах на чины коллежских асессоров и статских советников, но и целая государственная конституция, долженствовавшая изменить существующий судебный, административный и финансовый порядок управления России от государственного совета до волостного правления. Теперь осуществлялись и воплощались те неясные, либеральные мечтания, с которыми вступил на престол император Александр, и которые он стремился осуществить с помощью своих помощников Чарторижского, Новосильцева, Кочубея и Строгонова, которых он сам шутя называл comite du salut publique. [комитет общественного спасения.]
Теперь всех вместе заменил Сперанский по гражданской части и Аракчеев по военной. Князь Андрей вскоре после приезда своего, как камергер, явился ко двору и на выход. Государь два раза, встретив его, не удостоил его ни одним словом. Князю Андрею всегда еще прежде казалось, что он антипатичен государю, что государю неприятно его лицо и всё существо его. В сухом, отдаляющем взгляде, которым посмотрел на него государь, князь Андрей еще более чем прежде нашел подтверждение этому предположению. Придворные объяснили князю Андрею невнимание к нему государя тем, что Его Величество был недоволен тем, что Болконский не служил с 1805 года.
| ||||||||||||||
Амвро́сий (др.-греч. Ἀμβρόσιος — «неумирающий») — мужское имя греческого происхождения.
В России используется преимущественно как монашеское.
Носители, известные по имени
- Амвросий Александрийский (друг Оригена) (III век) — дьякон христианской церкви в Александрии, государственный и церковный деятель, меценат, исповедник, писатель, друг Оригена, святой в Католической церкви, память 17 марта.
- Амвросий Александрийский (ученик Дидима) (IV век) — дьякон христианской церкви в Александрии, христианский писатель, ученик Дидима, святой в Католической церкви, память 17 марта.
- Амвросий Аврелиан — военачальник, возможно, правитель бриттов примерно во второй половине V века
- Амвросий Медиоланский (ок. 340—397 гг. н. э.) — епископ Миланский
- Амвросий (Астахов) (1860—1937) — архимандрит, причислен к лику святых как преподобномученик.
- Амвросий (Байрд) — епископ Мефонский («Синод противостоящих»)
- Амвросий (Гудко) (1867/1868—1918) — епископ Православной Российской Церкви, епископ Сарапульский и Елабужский.
- Амвросий (Ермаков) (род. 1970) — епископ Русской православной церкви, архиепископ Петергофский, викарий Санкт-Петербургской епархии.
- Амвросий (Зертис-Каменский) (1708—1771) — Архиепископ Московский
- Амвросий (Кантакузен) (1947—2009) — епископ Женевский и Западно-Европейский
- Амвросий (Ключарёв) (1820—1901) — епископ Православной Российской Церкви, Харьковский и Ахтырский, богослов.
- Амвросий (Курганов) (1894—1933) — русский религиозный деятель, настоятель Милькова монастыря.
- Амвросий (Орнатский) (1778—1827) — епископ Пензенский и Саратовский.
- Амвросий (Подобедов) (1742—1818) — архиепископ, митрополит, первенствующий член Святейшего Правительствующего Синода.
- Амвросий (Полянский) (1878—1932) — епископ Русской православной церкви, епископ Каменец-Подольский и Брацлавский.
- Амвросий (Протасов) (ок. 1762—1831) — епископ Русской православной церкви, архиепископ Тверской и Кашинский, талантливый проповедник.
- Амвросий (Серебренников) (1745—1792) — архиепископ Екатеринославский и Херсонско-Таврический, член Академии Российской и переводчик XIX века.
- Амвросий (фон Сиверс) (род. 1966) — религиозный лидер малочисленной незарегистрированной неканонической группы «Церковь истинно-православных христиан России» (неоандреевцевцы).
- Амвросий Белокриницкий (1791—1863) — бывший митрополит Босно-Сараевский, перешедший в 1846 году в старообрядчество и основавший белокриницкую иерархию.
- Амвросий Оптинский (1812—1891) — иеромонах Русской православной церкви, старец, прославлен в лике святых, прообраз старца Зосимы в романе Достоевского «Братья Карамазовы».
- Амвросий (Хелая) — католикос-патриарх Грузии (1921—1927).
- Амвросий (Юшкевич) (1690—1745) — архиепископ Новгородский и Великолуцкий.
- Амвросий (Андреевский) — архимандрит Иверского Богородичного монастыря.
- Амвросий (Виноградский) (1767—1810) — архимандрит Московского Даниилова монастыря.
- Амвросий (Гераськов) (1805—ок. 1886) — епископ Древлеправославной Церкви Христовой.
- Амвросий (Дворниченко) (род. 1948) — епископ неканонической РПЦЗ(В)
- Амвросий (де Альмейда Кубас) (род. 1955) — епископ Польской православной церкви, епископ Ресифский, викарий Рио-де-Жанейрской епархии.
- Амвросий (Дубневич) (XVII век—1750) — епископ Русской православной церкви, епископ Черниговский и Нежинский.
- Амвросий (Зографос) (род. 1960) — епископ Константинопольской православной церкви, митрополит Корейский.
- Амвросий (Казанский) (ум. 1933) — епископ Русской православной церкви, епископ Мелекесский.
- Амвросий (Келембет) (1745—1825) — архиепископ Тобольский и Сибирский, епископ Оренбургский.
- Амвросий (Красовский) (1800—1870) — архимандрит Русской православной церкви.
- Амвросий (Ленис) (род. 1938) — епископ Элладской православной церкви, митрополит Калавритский и Эгиалийский.
- Амвросий (Либин) (1878—1937) — епископ Русской православной церкви, епископ Лужский.
- Амвросий (Лотоцкий) (ум. 1878) — архимандрит Владимиро-волынского монастыря.
- Амвросий (Матвеев) (1880—1915) — иеромонах Русской православной церкви.
- Амвросий (Мережко) (1889—1974) — епископ Русской зарубежной церкви.
- Амвросий (Морев) (1785—1854) — епископ Русской православной церкви, епископ Пензенский и Саранский.
- Амвросий (Мунтяну) (род. 1973) — епископ Русской православной церкви, епископ Нефтекамский и Бирский.
- Амвросий (Никифоридис) (род. 1952) — епископ греческой православной старостильной юрисдикции ИПЦ Греции.
- Амвросий (Панайотидис) (род. 1939) — епископ Элладской православной церкви.
- Амвросий (Парашкевов) (род. 1942) — епископ Болгарской православной церкви, митрополит Доростольский.
- Амвросий (Поликопа) (род. 1943) — архиерей Украинской Православной Церкви (Московского Патриархата).
- Амвросий (Рождественский) — архиепископ тобольский и сибирский.
- Амвросий (Рождественский-Вещезеров) (ок. 1767—1825) — архиепископ Тобольский и Сибирский, епископ Вятский и Слободский.
- Амвросий (ум. ок. 1494 года) — русский художник, мастер ювелирного искусства и резьбы по дереву.
- Амвросий (Сенишин) (1903—1976) — грекокатолический епископ, епископ стемфордский.
- Амвросий (Смирнов) (1874—1938) — епископ Русской православной церкви, архиепископ Муромский.
- Амвросий (Сосновцев) (1868—1928) — единоверческий епископ Русской православной церкви, епископ Мстёрский.
- Амвросий (Тидебель) (1858—1915) — священнослужитель Русской православной церкви, архимандрит.
- Амвросий (Фонтрие) (1917—1992) — архимандрит, клирик неканонического Авксентиевского Синода.
- Амвросий (Щуров) (род. 1930) — епископ Русской православной церкви.
- Амвросий (Юрасов) (род. 1938) — священнослужитель Русской Православной Церкви, проповедник и писатель.
- Амвросий (Яаскеляйнен) (род. 1945) — епископ Финляндской архиепископии Константинопольского Патриархата.
- Амвросий (Яковлев-Орлин) (ок. 1752—1809) — епископ Русской православной церкви, архиепископ Рязанский и Зарайский.
Псевдоним
- Амвросий Мотва — псевдоним Амвросия Лукьяновича Метлинского.
См. также
Список статей о тёзках. Если вы попали сюда из текста другой статьи Википедии, следует уточнить ссылку так, чтобы она указывала на статью о конкретном человеке. См. также [ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Категория:Персоналии_по_алфавиту&from=%D0%90%D0%BC%D0%B2%D1%80%D0%BE%D1%81%D0%B8%D0%B9 полный список] существующих статей о персонах. |
Напишите отзыв о статье "Амвросий"
Отрывок, характеризующий Амвросий
Опять всё замолкло, но князь Андрей знал, что она всё еще сидит тут, он слышал иногда тихое шевеленье, иногда вздохи.– Ах… Боже мой! Боже мой! что ж это такое! – вдруг вскрикнула она. – Спать так спать! – и захлопнула окно.
«И дела нет до моего существования!» подумал князь Андрей в то время, как он прислушивался к ее говору, почему то ожидая и боясь, что она скажет что нибудь про него. – «И опять она! И как нарочно!» думал он. В душе его вдруг поднялась такая неожиданная путаница молодых мыслей и надежд, противоречащих всей его жизни, что он, чувствуя себя не в силах уяснить себе свое состояние, тотчас же заснул.
На другой день простившись только с одним графом, не дождавшись выхода дам, князь Андрей поехал домой.
Уже было начало июня, когда князь Андрей, возвращаясь домой, въехал опять в ту березовую рощу, в которой этот старый, корявый дуб так странно и памятно поразил его. Бубенчики еще глуше звенели в лесу, чем полтора месяца тому назад; всё было полно, тенисто и густо; и молодые ели, рассыпанные по лесу, не нарушали общей красоты и, подделываясь под общий характер, нежно зеленели пушистыми молодыми побегами.
Целый день был жаркий, где то собиралась гроза, но только небольшая тучка брызнула на пыль дороги и на сочные листья. Левая сторона леса была темна, в тени; правая мокрая, глянцовитая блестела на солнце, чуть колыхаясь от ветра. Всё было в цвету; соловьи трещали и перекатывались то близко, то далеко.
«Да, здесь, в этом лесу был этот дуб, с которым мы были согласны», подумал князь Андрей. «Да где он», подумал опять князь Андрей, глядя на левую сторону дороги и сам того не зная, не узнавая его, любовался тем дубом, которого он искал. Старый дуб, весь преображенный, раскинувшись шатром сочной, темной зелени, млел, чуть колыхаясь в лучах вечернего солнца. Ни корявых пальцев, ни болячек, ни старого недоверия и горя, – ничего не было видно. Сквозь жесткую, столетнюю кору пробились без сучков сочные, молодые листья, так что верить нельзя было, что этот старик произвел их. «Да, это тот самый дуб», подумал князь Андрей, и на него вдруг нашло беспричинное, весеннее чувство радости и обновления. Все лучшие минуты его жизни вдруг в одно и то же время вспомнились ему. И Аустерлиц с высоким небом, и мертвое, укоризненное лицо жены, и Пьер на пароме, и девочка, взволнованная красотою ночи, и эта ночь, и луна, – и всё это вдруг вспомнилось ему.
«Нет, жизнь не кончена в 31 год, вдруг окончательно, беспеременно решил князь Андрей. Мало того, что я знаю всё то, что есть во мне, надо, чтобы и все знали это: и Пьер, и эта девочка, которая хотела улететь в небо, надо, чтобы все знали меня, чтобы не для одного меня шла моя жизнь, чтоб не жили они так независимо от моей жизни, чтоб на всех она отражалась и чтобы все они жили со мною вместе!»
Возвратившись из своей поездки, князь Андрей решился осенью ехать в Петербург и придумал разные причины этого решенья. Целый ряд разумных, логических доводов, почему ему необходимо ехать в Петербург и даже служить, ежеминутно был готов к его услугам. Он даже теперь не понимал, как мог он когда нибудь сомневаться в необходимости принять деятельное участие в жизни, точно так же как месяц тому назад он не понимал, как могла бы ему притти мысль уехать из деревни. Ему казалось ясно, что все его опыты жизни должны были пропасть даром и быть бессмыслицей, ежели бы он не приложил их к делу и не принял опять деятельного участия в жизни. Он даже не понимал того, как на основании таких же бедных разумных доводов прежде очевидно было, что он бы унизился, ежели бы теперь после своих уроков жизни опять бы поверил в возможность приносить пользу и в возможность счастия и любви. Теперь разум подсказывал совсем другое. После этой поездки князь Андрей стал скучать в деревне, прежние занятия не интересовали его, и часто, сидя один в своем кабинете, он вставал, подходил к зеркалу и долго смотрел на свое лицо. Потом он отворачивался и смотрел на портрет покойницы Лизы, которая с взбитыми a la grecque [по гречески] буклями нежно и весело смотрела на него из золотой рамки. Она уже не говорила мужу прежних страшных слов, она просто и весело с любопытством смотрела на него. И князь Андрей, заложив назад руки, долго ходил по комнате, то хмурясь, то улыбаясь, передумывая те неразумные, невыразимые словом, тайные как преступление мысли, связанные с Пьером, с славой, с девушкой на окне, с дубом, с женской красотой и любовью, которые изменили всю его жизнь. И в эти то минуты, когда кто входил к нему, он бывал особенно сух, строго решителен и в особенности неприятно логичен.
– Mon cher, [Дорогой мой,] – бывало скажет входя в такую минуту княжна Марья, – Николушке нельзя нынче гулять: очень холодно.
– Ежели бы было тепло, – в такие минуты особенно сухо отвечал князь Андрей своей сестре, – то он бы пошел в одной рубашке, а так как холодно, надо надеть на него теплую одежду, которая для этого и выдумана. Вот что следует из того, что холодно, а не то чтобы оставаться дома, когда ребенку нужен воздух, – говорил он с особенной логичностью, как бы наказывая кого то за всю эту тайную, нелогичную, происходившую в нем, внутреннюю работу. Княжна Марья думала в этих случаях о том, как сушит мужчин эта умственная работа.
Князь Андрей приехал в Петербург в августе 1809 года. Это было время апогея славы молодого Сперанского и энергии совершаемых им переворотов. В этом самом августе, государь, ехав в коляске, был вывален, повредил себе ногу, и оставался в Петергофе три недели, видаясь ежедневно и исключительно со Сперанским. В это время готовились не только два столь знаменитые и встревожившие общество указа об уничтожении придворных чинов и об экзаменах на чины коллежских асессоров и статских советников, но и целая государственная конституция, долженствовавшая изменить существующий судебный, административный и финансовый порядок управления России от государственного совета до волостного правления. Теперь осуществлялись и воплощались те неясные, либеральные мечтания, с которыми вступил на престол император Александр, и которые он стремился осуществить с помощью своих помощников Чарторижского, Новосильцева, Кочубея и Строгонова, которых он сам шутя называл comite du salut publique. [комитет общественного спасения.]
Теперь всех вместе заменил Сперанский по гражданской части и Аракчеев по военной. Князь Андрей вскоре после приезда своего, как камергер, явился ко двору и на выход. Государь два раза, встретив его, не удостоил его ни одним словом. Князю Андрею всегда еще прежде казалось, что он антипатичен государю, что государю неприятно его лицо и всё существо его. В сухом, отдаляющем взгляде, которым посмотрел на него государь, князь Андрей еще более чем прежде нашел подтверждение этому предположению. Придворные объяснили князю Андрею невнимание к нему государя тем, что Его Величество был недоволен тем, что Болконский не служил с 1805 года.