Бомбардировка Каны (2006)

Бомбардировка Каны — разрушение израильскими ВВС жилого трехэтажного дома в ливанском городке Кана 30 июля 2006 года в ходе Второй ливанской войны между вооруженными силами Израиля и организацией «Хезболла», признанной террористической организацией в Израиле, Канаде, Нидерландах, США и Египте, а также частично в Австралии и Великобритании.

В результате бомбардировки погибло 28 ливанских граждан, 16 из них — дети.

По заявлению ВВС Израиля, бомбардировка произошла в ходе попытки остановить обстрелы территории Израиля ракетами «Катюша» (с начала конфликта из Каны по израильским целям было запущено около 150 ракет). Израиль назвал бомбардировку жилого дома «трагической ошибкой».

Нанесение удара

^{[уточнить]}

Удар был нанесён двумя бомбами по крайне мере одна из которых обладала точным наведением^{[нет в источнике 2824 дня]}К:Википедия:Статьи без источников (тип: не указан)К:Википедия:Статьи без источников (тип: не указан). Промежуток между падениями бомб составлял от 5 до 15 минут^{[нет в источнике 2824 дня]}К:Википедия:Статьи без источников (тип: не указан)К:Википедия:Статьи без источников (тип: не указан). Удар был нанесён по частному дому где в подземном гараже от бомбардировок предположительно пряталось две семьи. Вместе с тем, по данным ЦАХАЛа обрушение дома произошло спустя 7—8 часов после его бомбардировки.

Жертвы

В результате инцидента погибли 28 человек, из них 16 детей.

Первые 4 дня число погибших оценивалось в 57 человек, включая 27 детей. Сотрудники правозащитной организации Human Rights Watch обвинили израильскую армию в совершении военных преступлений.

Впоследствии (2 августа) число жертв было уточнено.

Реакция сторон

К:Википедия:Статьи без источников (тип: не указан)

Совет Безопасности ООН провёл чрезвычайную сессию в связи с трагедией. В принятом заявление говорилось, что совет испытывает «крайнее потрясение и горе» в связи с бомбардировкой и выражает соболезнование семьям погибших.

Изначально источники в израильской армии заявляли, что дом обрушился только через несколько часов после израильской бомбардировки и выдвигали версию, что причина обрушения дома — взрыв ракеты Хизбаллы. Однако позже израильское руководство признало свою ответственность и назвало происшествие «трагической ошибкой». По заявлению главы Департамента штаба ВВС Израиля бригадного генерала Амира Эшеля, из Каны за последние 20 дней было запущено около 150 ракет по израильским целям. По его словам, в ту ночь между полуночью и часом ночи израильские ВВС нанесли удары, в числе других целей, и по использовавшемуся Хезбаллой зданию, в подвале которого, как выяснилось позже, находилось более 100 местных жителей. По словам генерала, если бы военным было известно о скрывающихся в убежище мирных жителях, приказ об ударе был бы отменён независимо от оперативных задач.

Израильское руководство заявило, что до инцидента жители Каны были несколько раз предупреждены, что Кана находится в зоне боевых действий и что они должны покинуть свои дома. Однако некоторые источники^{[какие?]} утверждают, что многие семьи опасались покинуть свои дома и спасаться бегством, поскольку силы Израиля обстреливали дороги и беженцев. В то же время правительство Израиля объявило, что на 48 часов приостанавливает действия ВВС в Южном Ливане.

США^{[уточнить]} и Израиль обвинили Хезбаллу в использовании мирных жителей в качестве «живого щита».

Сообщение о случившемся вызвало бурю возмущения по всему Ливану. В Бейруте многотысячная толпа с национальными ливанскими флагами и знамёнами группировки Хезбалла взяла штурмом здание ливанского представительства ООН, разгромила офис, разбила мебель, выбила стёкла и подожгла здание. Премьер-министр Ливана Фуад Синьора заявил, что Ливан не намерен участвовать ни в каких переговорах по урегулированию, пока Израиль не пойдёт на безоговорочное прекращение огня. Ливанское руководство отказалось принять госсекретаря США Кондолизу Райс, которая намеревалась вылететь в Бейрут из Израиля с целью урегулирования кризиса. В связи с этим Кондолиза Райс заявила, что «настало время говорить о немедленном прекращении огня».

В Израиле в арабских населённых пунктах прошли демонстрации протеста против действий израильской армии. Левые еврейские организации также провели в Тель-Авиве демонстрацию протеста, в которой участвовало несколько сот человек.

После первоначальных сообщений, в которых количество жертв указывалось как 55, англоязычные СМИ охарактеризовали инцидент словом «massacre» (с англ. — «бойня»), а российские расценили его как «варварскую бомбардировку» и «кровавую бойню».

Освещение в СМИ и обвинения в постановке фотокадров

См.также: Allegations of a hoax and of staging, 2006 Lebanon War photographs controversies

Бомбардировка в Кане была широко освещена в СМИ и имела широкий резонанс.

Британский блогер Роберт Норт в своём блоге, пишет что фоторепортаж из Каны — это постановка. Не задаваясь вопросом о реальности самих событий, он считает, что часть фотографий из Каны являются постановочными. Согласно Норту, о том, что снимки из Каны были срежиссированы фотографами, указывают позы, в которых пребывали запечатленные на снимках люди, выражения их лиц, а также то, что на большинстве фотографий в роли спасателя выступает один и тот же человек в зелёном шлеме. Кроме этого, судя по таймстэмпам, труп одного ребёнка демонстрировали фотографам чуть ли не полчаса, что по мнению Норта является странным поведением во время спасательных работ.

Эта версия, высказанная согласно израильской газете «Jerusalem Post» в «произраильских, еврейских, консервативных и антилиберальных блогах», также обсуждалась в некоторых СМИ. Также выдвигалось предположение о том, что трупы были перенесены в здание уже после его бомбардировки, после чего было вызвано его обрушение. Эта версия базировалась на утверждении АОИ о том, что строение не получило серьёзных повреждений при бомбардировке и было позднее взорвано Хезбаллой.

См. также

• Трагедия в Кане (1996)

Ссылки

• [www.mfa.gov.il/MFA/Terrorism-+Obstacle+to+Peace/Terrorism+from+Lebanon-+Hizbullah/IDF+press+conference+following+the+Kafr+Qana+incident+30-Jul-2006.htm Israel Defense Forces press conference following the Kafr Qana incident] (англ.). МИД Израиля (30 Jul 2006). — (Translated from Hebrew). Проверено 16 сентября 2012. [www.webcitation.org/6BUSZSj7C Архивировано из первоисточника 18 октября 2012].
• [www.mfa.gov.il/MFA/Government/Communiques/2006/Incident+in+Qana+-+IDF+Spokesman+30-Jul-2006.htm Incident in Kafr Qana] (англ.). МИД Израиля (30 Jul 2006). — (Communicated by the IDF Spokesman). Проверено 16 сентября 2012. [www.webcitation.org/6BUSaFAEf Архивировано из первоисточника 18 октября 2012].
• Кадр из видеозаписи израильской армии с запуском ракеты из Каны
• Серия кадров из видеозаписи запуска ракеты из Каны
• [eureferendum.blogspot.com/2006/07/who-is-this-man.html Who is this man?]. EU Referendum (31.07.2006). Проверено 10 мая 2008. [www.webcitation.org/65TzkhHl2 Архивировано из первоисточника 16 февраля 2012].
• Jefferson Morley. [voices.washingtonpost.com/worldopinionroundup/2006/08/the_qana_conspiracy_theory_1.html The Qana Conspiracy Theory] (англ.). washingtonpost.com (August 2, 2006). Проверено 16 сентября 2012. [www.webcitation.org/6BUSb8Sx7 Архивировано из первоисточника 18 октября 2012].
• Виталий Кропман. [www.euxpress.de/archive/artikel_2030.html Битва в прямом эфире]. «Европа-Экспресс», номер 33 (441) (14 Августа 2006). Проверено 16 сентября 2012. [www.webcitation.org/6BUSo3Apr Архивировано из первоисточника 18 октября 2012].
• Максим Соколов. [izvestia.ru/news/315926 Дело давно уже не в евреях]. izvestia.ru (3 августа 2006). Проверено 16 сентября 2012. [www.webcitation.org/6BUSp1Ksc Архивировано из первоисточника 18 октября 2012].
• [i-r-p.ru/page/stream-event/index-6689.html Канадский наблюдатель ООН: «Хезболлах» использовала нас в качестве живого щита]. Известия, (28.07.2006). Проверено 16 сентября 2012. [www.webcitation.org/6BUSqkGJF Архивировано из первоисточника 18 октября 2012].
• [i-r-p.ru/page/stream-event/index-6742.html La Stampa: «Хизбаллах» использует мирных ливанцев в качестве живого щита]. InoPressa.ru (31.07.2006). Проверено 16 сентября 2012. [www.webcitation.org/6BUSsEwof Архивировано из первоисточника 18 октября 2012].

Отрывок, характеризующий Бомбардировка Каны (2006)

– Ах, да, – с неестественной улыбкой сказал Пьер. – Очень вам благодарен… Вы откуда изволите проезжать? – Лицо проезжающего было не ласково, даже холодно и строго, но несмотря на то, и речь и лицо нового знакомца неотразимо привлекательно действовали на Пьера.
– Но если по каким либо причинам вам неприятен разговор со мною, – сказал старик, – то вы так и скажите, государь мой. – И он вдруг улыбнулся неожиданно, отечески нежной улыбкой.
– Ах нет, совсем нет, напротив, я очень рад познакомиться с вами, – сказал Пьер, и, взглянув еще раз на руки нового знакомца, ближе рассмотрел перстень. Он увидал на нем Адамову голову, знак масонства.
– Позвольте мне спросить, – сказал он. – Вы масон?
– Да, я принадлежу к братству свободных каменьщиков, сказал проезжий, все глубже и глубже вглядываясь в глаза Пьеру. – И от себя и от их имени протягиваю вам братскую руку.
– Я боюсь, – сказал Пьер, улыбаясь и колеблясь между доверием, внушаемым ему личностью масона, и привычкой насмешки над верованиями масонов, – я боюсь, что я очень далек от пониманья, как это сказать, я боюсь, что мой образ мыслей насчет всего мироздания так противоположен вашему, что мы не поймем друг друга.
– Мне известен ваш образ мыслей, – сказал масон, – и тот ваш образ мыслей, о котором вы говорите, и который вам кажется произведением вашего мысленного труда, есть образ мыслей большинства людей, есть однообразный плод гордости, лени и невежества. Извините меня, государь мой, ежели бы я не знал его, я бы не заговорил с вами. Ваш образ мыслей есть печальное заблуждение.
– Точно так же, как я могу предполагать, что и вы находитесь в заблуждении, – сказал Пьер, слабо улыбаясь.
– Я никогда не посмею сказать, что я знаю истину, – сказал масон, всё более и более поражая Пьера своею определенностью и твердостью речи. – Никто один не может достигнуть до истины; только камень за камнем, с участием всех, миллионами поколений, от праотца Адама и до нашего времени, воздвигается тот храм, который должен быть достойным жилищем Великого Бога, – сказал масон и закрыл глаза.
– Я должен вам сказать, я не верю, не… верю в Бога, – с сожалением и усилием сказал Пьер, чувствуя необходимость высказать всю правду.
Масон внимательно посмотрел на Пьера и улыбнулся, как улыбнулся бы богач, державший в руках миллионы, бедняку, который бы сказал ему, что нет у него, у бедняка, пяти рублей, могущих сделать его счастие.
– Да, вы не знаете Его, государь мой, – сказал масон. – Вы не можете знать Его. Вы не знаете Его, оттого вы и несчастны.
– Да, да, я несчастен, подтвердил Пьер; – но что ж мне делать?
– Вы не знаете Его, государь мой, и оттого вы очень несчастны. Вы не знаете Его, а Он здесь, Он во мне. Он в моих словах, Он в тебе, и даже в тех кощунствующих речах, которые ты произнес сейчас! – строгим дрожащим голосом сказал масон.
Он помолчал и вздохнул, видимо стараясь успокоиться.
– Ежели бы Его не было, – сказал он тихо, – мы бы с вами не говорили о Нем, государь мой. О чем, о ком мы говорили? Кого ты отрицал? – вдруг сказал он с восторженной строгостью и властью в голосе. – Кто Его выдумал, ежели Его нет? Почему явилось в тебе предположение, что есть такое непонятное существо? Почему ты и весь мир предположили существование такого непостижимого существа, существа всемогущего, вечного и бесконечного во всех своих свойствах?… – Он остановился и долго молчал.
Пьер не мог и не хотел прерывать этого молчания.
– Он есть, но понять Его трудно, – заговорил опять масон, глядя не на лицо Пьера, а перед собою, своими старческими руками, которые от внутреннего волнения не могли оставаться спокойными, перебирая листы книги. – Ежели бы это был человек, в существовании которого ты бы сомневался, я бы привел к тебе этого человека, взял бы его за руку и показал тебе. Но как я, ничтожный смертный, покажу всё всемогущество, всю вечность, всю благость Его тому, кто слеп, или тому, кто закрывает глаза, чтобы не видать, не понимать Его, и не увидать, и не понять всю свою мерзость и порочность? – Он помолчал. – Кто ты? Что ты? Ты мечтаешь о себе, что ты мудрец, потому что ты мог произнести эти кощунственные слова, – сказал он с мрачной и презрительной усмешкой, – а ты глупее и безумнее малого ребенка, который бы, играя частями искусно сделанных часов, осмелился бы говорить, что, потому что он не понимает назначения этих часов, он и не верит в мастера, который их сделал. Познать Его трудно… Мы веками, от праотца Адама и до наших дней, работаем для этого познания и на бесконечность далеки от достижения нашей цели; но в непонимании Его мы видим только нашу слабость и Его величие… – Пьер, с замиранием сердца, блестящими глазами глядя в лицо масона, слушал его, не перебивал, не спрашивал его, а всей душой верил тому, что говорил ему этот чужой человек. Верил ли он тем разумным доводам, которые были в речи масона, или верил, как верят дети интонациям, убежденности и сердечности, которые были в речи масона, дрожанию голоса, которое иногда почти прерывало масона, или этим блестящим, старческим глазам, состарившимся на том же убеждении, или тому спокойствию, твердости и знанию своего назначения, которые светились из всего существа масона, и которые особенно сильно поражали его в сравнении с своей опущенностью и безнадежностью; – но он всей душой желал верить, и верил, и испытывал радостное чувство успокоения, обновления и возвращения к жизни.
– Он не постигается умом, а постигается жизнью, – сказал масон.
– Я не понимаю, – сказал Пьер, со страхом чувствуя поднимающееся в себе сомнение. Он боялся неясности и слабости доводов своего собеседника, он боялся не верить ему. – Я не понимаю, – сказал он, – каким образом ум человеческий не может постигнуть того знания, о котором вы говорите.
Масон улыбнулся своей кроткой, отеческой улыбкой.
– Высшая мудрость и истина есть как бы чистейшая влага, которую мы хотим воспринять в себя, – сказал он. – Могу ли я в нечистый сосуд воспринять эту чистую влагу и судить о чистоте ее? Только внутренним очищением самого себя я могу до известной чистоты довести воспринимаемую влагу.
– Да, да, это так! – радостно сказал Пьер.
– Высшая мудрость основана не на одном разуме, не на тех светских науках физики, истории, химии и т. д., на которые распадается знание умственное. Высшая мудрость одна. Высшая мудрость имеет одну науку – науку всего, науку объясняющую всё мироздание и занимаемое в нем место человека. Для того чтобы вместить в себя эту науку, необходимо очистить и обновить своего внутреннего человека, и потому прежде, чем знать, нужно верить и совершенствоваться. И для достижения этих целей в душе нашей вложен свет Божий, называемый совестью.
– Да, да, – подтверждал Пьер.
– Погляди духовными глазами на своего внутреннего человека и спроси у самого себя, доволен ли ты собой. Чего ты достиг, руководясь одним умом? Что ты такое? Вы молоды, вы богаты, вы умны, образованы, государь мой. Что вы сделали из всех этих благ, данных вам? Довольны ли вы собой и своей жизнью?
– Нет, я ненавижу свою жизнь, – сморщась проговорил Пьер.
– Ты ненавидишь, так измени ее, очисти себя, и по мере очищения ты будешь познавать мудрость. Посмотрите на свою жизнь, государь мой. Как вы проводили ее? В буйных оргиях и разврате, всё получая от общества и ничего не отдавая ему. Вы получили богатство. Как вы употребили его? Что вы сделали для ближнего своего? Подумали ли вы о десятках тысяч ваших рабов, помогли ли вы им физически и нравственно? Нет. Вы пользовались их трудами, чтоб вести распутную жизнь. Вот что вы сделали. Избрали ли вы место служения, где бы вы приносили пользу своему ближнему? Нет. Вы в праздности проводили свою жизнь. Потом вы женились, государь мой, взяли на себя ответственность в руководстве молодой женщины, и что же вы сделали? Вы не помогли ей, государь мой, найти путь истины, а ввергли ее в пучину лжи и несчастья. Человек оскорбил вас, и вы убили его, и вы говорите, что вы не знаете Бога, и что вы ненавидите свою жизнь. Тут нет ничего мудреного, государь мой! – После этих слов, масон, как бы устав от продолжительного разговора, опять облокотился на спинку дивана и закрыл глаза. Пьер смотрел на это строгое, неподвижное, старческое, почти мертвое лицо, и беззвучно шевелил губами. Он хотел сказать: да, мерзкая, праздная, развратная жизнь, – и не смел прерывать молчание.
Масон хрипло, старчески прокашлялся и кликнул слугу.
– Что лошади? – спросил он, не глядя на Пьера.
– Привели сдаточных, – отвечал слуга. – Отдыхать не будете?
– Нет, вели закладывать.
«Неужели же он уедет и оставит меня одного, не договорив всего и не обещав мне помощи?», думал Пьер, вставая и опустив голову, изредка взглядывая на масона, и начиная ходить по комнате. «Да, я не думал этого, но я вел презренную, развратную жизнь, но я не любил ее, и не хотел этого, думал Пьер, – а этот человек знает истину, и ежели бы он захотел, он мог бы открыть мне её». Пьер хотел и не смел сказать этого масону. Проезжающий, привычными, старческими руками уложив свои вещи, застегивал свой тулупчик. Окончив эти дела, он обратился к Безухому и равнодушно, учтивым тоном, сказал ему:
– Вы куда теперь изволите ехать, государь мой?
– Я?… Я в Петербург, – отвечал Пьер детским, нерешительным голосом. – Я благодарю вас. Я во всем согласен с вами. Но вы не думайте, чтобы я был так дурен. Я всей душой желал быть тем, чем вы хотели бы, чтобы я был; но я ни в ком никогда не находил помощи… Впрочем, я сам прежде всего виноват во всем. Помогите мне, научите меня и, может быть, я буду… – Пьер не мог говорить дальше; он засопел носом и отвернулся.
Масон долго молчал, видимо что то обдумывая.
– Помощь дается токмо от Бога, – сказал он, – но ту меру помощи, которую во власти подать наш орден, он подаст вам, государь мой. Вы едете в Петербург, передайте это графу Вилларскому (он достал бумажник и на сложенном вчетверо большом листе бумаги написал несколько слов). Один совет позвольте подать вам. Приехав в столицу, посвятите первое время уединению, обсуждению самого себя, и не вступайте на прежние пути жизни. Затем желаю вам счастливого пути, государь мой, – сказал он, заметив, что слуга его вошел в комнату, – и успеха…
Проезжающий был Осип Алексеевич Баздеев, как узнал Пьер по книге смотрителя. Баздеев был одним из известнейших масонов и мартинистов еще Новиковского времени. Долго после его отъезда Пьер, не ложась спать и не спрашивая лошадей, ходил по станционной комнате, обдумывая свое порочное прошедшее и с восторгом обновления представляя себе свое блаженное, безупречное и добродетельное будущее, которое казалось ему так легко. Он был, как ему казалось, порочным только потому, что он как то случайно запамятовал, как хорошо быть добродетельным. В душе его не оставалось ни следа прежних сомнений. Он твердо верил в возможность братства людей, соединенных с целью поддерживать друг друга на пути добродетели, и таким представлялось ему масонство.