Шассе, Давид Хендрик
| Давид Шассе | |||
| нидерл. David Hendrik Chassé | |||
 | |||
| Дата рождения | |||
|---|---|---|---|
| Место рождения |
Тил (под Гельдерном) | ||
| Дата смерти | |||
| Место смерти | |||
| Принадлежность | |||
| Звание |
французский бригадный генерал, нидерландский генерал от инфантерии | ||
| Сражения/войны |
Война Первой коалиции, Война Второй коалиции, Война Третьей коалиции, Война Четвёртой коалиции, Война на Пиренейском полуострове, Война Шестой коалиции, Кампания Ста дней, Бельгийская революция | ||
| Награды и премии |
| ||
Давид Хендрик Шассе (нидерл. David Hendrik Chassé, 1765—1849) — французский и нидерландский военачальник.
Биография
Давид Хендрик Шассе родился в Тиле под Гельдерном 18 марта 1765 года, сын майора Мюнстерского пехотного полка, происходил из старинного французского дворянского рода, осевшего в Нидерландах после отмены Нантского эдикта.
В военную службу вступил в 1775 году кадетом армии Нидерландских соединённых провинций, в 1781 году произведён в лейтенанты, и в 1787 году получил чин капитана.
В 1787 году Шассе вследствие политического переворота бежал во Францию, где вступил в революционную армию. В 1793 году он был подполковником в армии Пишегрю, и принимал участие в Первой коалиционной войне.
По завоевании Голландии французами возвратился в отечество. В кампании 1799 года против экспедиции герцога Йоркского и русского десантного корпуса Шассе участвовал под предводительством генерала Дендельса и командовал отдельным отрядом разведчиков. В кампании 1800 года он отличился под Вюрцбургом, где захватил австрийскую батарею.
В кампаниях 1805 и 1806 годов против Австрии и Пруссии он сражался под начальством генерала Дюмонсо; здесь ему неоднократно предоставлялись случаи отличаться и показать свои военные способности. С 1806 года он сражался в Испании, за дела при Метос д’Ивой, Талавере де ла Рейна и Окане получил баронский титул (30 июня 1810 года) и командорский крест ордена Унии. В деле при Коль де Мажа Шассе своими решительными действиями спас корпус генерала Друэ д’Эрлона и получил от Наполеона офицерский крест ордена Почётного легиона.
В 1813 году Шассе перешёл с четырьмя полками из Испании в Париж. В 1814 году Шассе сражался во Франции против союзных войск, 21 февраля в сражении при Бар-сюр-Обе он был тяжело ранен. После отречения Наполеона, Шассе с чином генерал-лейтенанта перешёл в голландскую службу и командовал дивизией при Ватерлоо. Герцог Веллингтон хвалил генерала Шассе за его храбрость, и по окончании похода король Виллем I поручил ему начальство над 4-м военным округом в Антверпене.
В 1830 году, во время бельгийской революции, Шассе, посреди общего восстания бельгийцев и малодушия голландских войск, остался верен своему королю и долгу и 17 октября объявил Антверпен на осадном положении. Атакованный со всех сторон превосходящими силами мятежников, он отступил с голландскими войсками в цитадель и 27 октября подверг город сильнейшей бомбардировке.
За это он был произведён в генералы от инфантерии и получил большой крест ордена Нидерландского Льва. Шассе держался в цитадели два года и наконец он должен был сдаться. Вследствие заключённой с маршалом Жераром капитуляции, он был отправлен в 1833 году во Францию, но по заключении мира возвратился в Голландию, где ему был устроен торжественный приём.
На службу Шассе больше не вернулся и проживал в Гааге как частное лицо. Скончался 2 мая 1849 года.
Интересные факты
Шассе любил штыковые атаки, за что Наполеон дал ему прозвище «генерал байонет».
Источники
- Военный энциклопедический лексикон. 2-е изд. Т. XIV. СПб., 1858. — С. 68—69.
- Залесский К. А. [www.hrono.ru/biograf/bio_sh/shasse.html Наполеоновские войны 1799—1815. Биографический энциклопедический словарь]. — М., 2003.
- Charles Mullié. Biographie des célébrités militaires des armées de terre et de mer de 1789 à 1850, 1852. Vol. 1.
Напишите отзыв о статье "Шассе, Давид Хендрик"
Отрывок, характеризующий Шассе, Давид Хендрик
Пьер думал о том, что князь Андрей несчастлив, что он заблуждается, что он не знает истинного света и что Пьер должен притти на помощь ему, просветить и поднять его. Но как только Пьер придумывал, как и что он станет говорить, он предчувствовал, что князь Андрей одним словом, одним аргументом уронит всё в его ученьи, и он боялся начать, боялся выставить на возможность осмеяния свою любимую святыню.– Нет, отчего же вы думаете, – вдруг начал Пьер, опуская голову и принимая вид бодающегося быка, отчего вы так думаете? Вы не должны так думать.
– Про что я думаю? – спросил князь Андрей с удивлением.
– Про жизнь, про назначение человека. Это не может быть. Я так же думал, и меня спасло, вы знаете что? масонство. Нет, вы не улыбайтесь. Масонство – это не религиозная, не обрядная секта, как и я думал, а масонство есть лучшее, единственное выражение лучших, вечных сторон человечества. – И он начал излагать князю Андрею масонство, как он понимал его.
Он говорил, что масонство есть учение христианства, освободившегося от государственных и религиозных оков; учение равенства, братства и любви.
– Только наше святое братство имеет действительный смысл в жизни; всё остальное есть сон, – говорил Пьер. – Вы поймите, мой друг, что вне этого союза всё исполнено лжи и неправды, и я согласен с вами, что умному и доброму человеку ничего не остается, как только, как вы, доживать свою жизнь, стараясь только не мешать другим. Но усвойте себе наши основные убеждения, вступите в наше братство, дайте нам себя, позвольте руководить собой, и вы сейчас почувствуете себя, как и я почувствовал частью этой огромной, невидимой цепи, которой начало скрывается в небесах, – говорил Пьер.
Князь Андрей, молча, глядя перед собой, слушал речь Пьера. Несколько раз он, не расслышав от шума коляски, переспрашивал у Пьера нерасслышанные слова. По особенному блеску, загоревшемуся в глазах князя Андрея, и по его молчанию Пьер видел, что слова его не напрасны, что князь Андрей не перебьет его и не будет смеяться над его словами.
Они подъехали к разлившейся реке, которую им надо было переезжать на пароме. Пока устанавливали коляску и лошадей, они прошли на паром.
Князь Андрей, облокотившись о перила, молча смотрел вдоль по блестящему от заходящего солнца разливу.
– Ну, что же вы думаете об этом? – спросил Пьер, – что же вы молчите?
– Что я думаю? я слушал тебя. Всё это так, – сказал князь Андрей. – Но ты говоришь: вступи в наше братство, и мы тебе укажем цель жизни и назначение человека, и законы, управляющие миром. Да кто же мы – люди? Отчего же вы всё знаете? Отчего я один не вижу того, что вы видите? Вы видите на земле царство добра и правды, а я его не вижу.
Пьер перебил его. – Верите вы в будущую жизнь? – спросил он.
– В будущую жизнь? – повторил князь Андрей, но Пьер не дал ему времени ответить и принял это повторение за отрицание, тем более, что он знал прежние атеистические убеждения князя Андрея.
– Вы говорите, что не можете видеть царства добра и правды на земле. И я не видал его и его нельзя видеть, ежели смотреть на нашу жизнь как на конец всего. На земле, именно на этой земле (Пьер указал в поле), нет правды – всё ложь и зло; но в мире, во всем мире есть царство правды, и мы теперь дети земли, а вечно дети всего мира. Разве я не чувствую в своей душе, что я составляю часть этого огромного, гармонического целого. Разве я не чувствую, что я в этом огромном бесчисленном количестве существ, в которых проявляется Божество, – высшая сила, как хотите, – что я составляю одно звено, одну ступень от низших существ к высшим. Ежели я вижу, ясно вижу эту лестницу, которая ведет от растения к человеку, то отчего же я предположу, что эта лестница прерывается со мною, а не ведет дальше и дальше. Я чувствую, что я не только не могу исчезнуть, как ничто не исчезает в мире, но что я всегда буду и всегда был. Я чувствую, что кроме меня надо мной живут духи и что в этом мире есть правда.
– Да, это учение Гердера, – сказал князь Андрей, – но не то, душа моя, убедит меня, а жизнь и смерть, вот что убеждает. Убеждает то, что видишь дорогое тебе существо, которое связано с тобой, перед которым ты был виноват и надеялся оправдаться (князь Андрей дрогнул голосом и отвернулся) и вдруг это существо страдает, мучается и перестает быть… Зачем? Не может быть, чтоб не было ответа! И я верю, что он есть…. Вот что убеждает, вот что убедило меня, – сказал князь Андрей.
