Транскрибирование иноязычных имён и названий в китайское письмо
Транслитерация в китайское письмо (кит. трад. 音譯, упр. 音译, пиньинь: yīnyì, палл.: иньи; также кит. трад. 譯名, упр. 译名, пиньинь: yìmíng, палл.: имин) — правила записи иноязычных слов средствами китайского письма. Несмотря на то, что европейские слова часто остаются в китайских текстах набранными латиницей, имена собственные почти всегда имеют иероглифическое написание.
Так как в китайских языках множество одинаково звучащих иероглифов, то и правила транслитерации неоднозначны, при переводе на иероглифы можно придать слову дополнительный оттенок. В качестве иллюстрации можно взять имя Джулия, у которого есть нормативный вариант транслитерации — 朱莉娅 (Zhūlìyà), все иероглифы имеют нейтральное значение (красный, жасмин, шурин). Если воспользоваться другими знаками — 猪厉亚 (Zhūlìyà), то имя получит ругательную коннотацию, так как иероглифы значат «свинья, злой, ущербный». Некоторые иероглифы не имеют никакого значения, так как используются исключительно как средство фонетической записи (娜, nà в имени Анна, 安娜, Ānnà).
Путунхуа записывается односложными логограммами, звучание которых не соответствует звучанию слогов европейских языков. К примеру, имя и фамилия президента США Барака Обамы (5 слогов) записывается шестью иероглифами кит. трад. 巴拉克奧巴馬, упр. 巴拉克奥巴马, пиньинь: Bālākè Àobāmǎ, палл.: Балакэ Аобама. Транслитерация на другие китайские языки, например, юэский, отличается от транслитерации на путунхуа.
Содержание
Официальные правила
В КНР официальным стандартом транслитерации является «Большой словарь перевода иностранных личных имён» (кит. трад. 世界人名翻譯大辭典, упр. 世界人名翻译大辞典, пиньинь: shìjiè rénmíng fānyì dàcídiǎn, палл.: шицзе жэньмин фаньи дацзыдянь), опубликованный Синьхуа. Ниже приведены общие правила транслитерации, взятые из этого издания.
Юэские СМИ пользуются другой системой, гораздо менее стандартизированной. В Сингапуре вопросами транслитерации занимается особый комитет. В США, России, Южной Корее, Малайзии и многих других странах министерства иностранных дел выпускают указания по транслитерации на китайский и другие языки своей юрисдикции.
История
Транскрипция впервые понадобилась китайцам, когда они столкнулись с иностранцами, и им пришлось передавать иностранные реалии по-китайски (к примеру, название сюнну). Кроме имён собственных, несколько слов, означающих реалии исследованного при Хань Западного края[1].
Транскрипции других иностранных слов встречаются в старинных текстах. Например, в сборнике «Шоюань»[en] (кит. трад. 說苑, упр. 说苑, пиньинь: shuōyuàn) имеется запись юэской песни лодочников «Юэжэнь гэ» (кит. трад. 越人歌, пиньинь: yuèrén gē), по этому источнику несколько учёных создали варианты реконструкции языка[2].
Классические буддийские работы начали переводить (и транслитерировать) на китайский во время правления поздней Хань. Согласно сунскому учёному Чжоу Дуньи (кит. трад. 周敦義, упр. 周敦义), у знаменитого монаха-переводчика Сюаньцзан были «пять непереводимых частностей» (кит. трад. 五種不翻, упр. 五种不翻, пиньинь: wǔ zhǒng bù fān, палл.: у чжун бу фань): санскритский термин нельзя переводить, а нужно транскрибировать, если он одновременно имеет мистический смысл (заклинания); многозначен; отсутствует в китайском; традиционно не переводился; имеет тонкие оттенки смысла, которые могут быть уничтожены переводом[3].
Древние примеры транслитерации помогают реконструировать среднекитайский язык. В реконструкциях фонетики[en] данные, полученные через старые примеры транслитерации, «дуйинь» (кит. трад. 對音, упр. 对音, пиньинь: duìyīn), «corresponding sounds», первым на их важность для реконструкции обратил внимание Александр Сталь-фон-Гольштейн. Транскрипции времён династии Тан были особенно ценны для реконструкций, так как в то время были популярны мантры тантрической секты, которые монахи переводили на китайский очень тщательно. Считалось, что слова мантр потеряют силу, если их неточно произносить.
В конце XIX века западные идеи и товары заполонили Китай, транскрипции появлялись одна за другой. Причём транскрибировали не только имена собственные, но и обычные имена нарицательные, создавая фонетические заимствования[4]. Большинство из подобных неологизмов быстро исчезли, а мода перешла на кальки.
Звучание, значение и иероглифы
Транскрипция на китайские иероглифы может отражать как звучание, так и значение. К примеру, часто встречающееся окончание русских женских фамилий «-ва» транскрибируется иероглифом 娃 (wā; «девочка»), а «-[о]в» в мужских фамилиях — иероглифом 夫 (fū; «мужчина, муж»); слово утопия переведено Янь Фу как кит. трад. 烏托邦, упр. 乌托邦, пиньинь: wūtuōbāng, палл.: утобан, буквально: «птичья страна»; Пантагрюэль переведён как кит. трад. 龐大固埃, упр. 庞大固埃, пиньинь: pángdàgù'āi, палл.: пандагуай, причём 龐大 означает «гигантский», а 固 — «крепкий». Один из переводов понятия Всемирная паутина — кит. трад. 萬維網, упр. 万维网, пиньинь: Wànwéi Wǎng, палл.: ваньвэй ван, «10 000-мерная сеть».
Иногда в перевод вкладываются дополнительные смыслы. The Beatles известны на Тайване и в Гонконге как кит. трад. 披頭四, упр. 披头四, пиньинь: pītóusì, палл.: питоусы, буквально: «четверо с развевающимися [волосами на] голове», ср. с чэнюем кит. трад. 披頭散髮, упр. 披头散发, пиньинь: pītóu sànfǎ, палл.: питоу саньфа, буквально: «носить волосы распущенными». Эсперанто был известен как кит. трад. 愛斯不難讀, упр. 爱斯不难读, пиньинь: àisībùnándú, палл.: айсыбунуньду, буквально: «любим это, [потому что] несложно читать». Позже название сменили на кит. упр. 世界语, пиньинь: shìjièyǔ, палл.: шицзеюй, буквально: «международный язык».
Точность следования оригинальному произношению часто приносят в жертву, если иероглифы легко запоминаются или благоприятны. В некоторых случаях это ведёт к переименованию, примером могут служить китайские имена губернаторов Гонконга.
Иногда иероглифы специально придумывали для транскрипции. К примеру, 茉莉 (mòlì) для жасмина (санскр. malli), 袈裟 (jiāshā) для кэса (Sanskrit: kasāya) и большинство знаков химических элементов[en]. Большинство из них созданы по семантико-фонетическому принципу.
Коннотации
Так как почти все иероглифы имеют некоторое значение, то «невинные» фонетические транскрипции могут быть интерпретированы как семантические. В правление династии Цин некоторые учёные в Китае высказывали неодобрение тем, что Китай находится на континенте, называемом кит. трад. 亞細亞, упр. 亚细亚, пиньинь: yàxìyà, палл.: ясия, буквально: «Азия», потому что 亞 означает «вторичный», а 細 — «маленький», предполагая, что европейцы преуменьшают Восток[5]. Древние японцы, ва, были недовольны своим китайским названием, яп. 倭, которое значит «карлик, лилипут; уродливый», и сменили его на яп. 和[6]. Жители Африки обвиняют Китай в расизме, так как «Африка» пишется иероглифами кит. трад. 非洲, пиньинь: Fēizhōu, палл.: фэйчжоу, буквально: «плохой, скверный континент»[7].
Культурные предпочтения накладывают отпечаток на то, как воспринимается название, и некоторые транслитерации считаются неуместными, поэтому в современных текстах не используются.
- Мозамбик как кит. трад. 莫三鼻給, упр. 莫三鼻给, пиньинь: mòsānbígěi, палл.: мосаньбигэй), где 鼻 означает «нос», а 三鼻 — «три носа». Название страны обычно передаётся как 莫桑比克 (mòsāngbǐkè, мосанбикэ).
- Абердин, часто встречающийся топоним, передавали как 鴨巴甸 (yābādiàn, ябадянь), где кит. трад. 鴨, упр. 鸭 означает «утка». При этом официальное название гонконгской гавани Абердин — 香港仔 (xiānggǎngzǐ, сянганцзы, «гонконгский детёныш»), хотя часто употребляются также варианты 鴨巴甸 и 阿伯丁 (ābódīng, абодин).
- В названии улицы Avenida do Conselheiro Ferreira de Almeida в Макао слово Ferreira протранскрибировали как 肥利喇 (féilìlǎ, фэйлила), причём 肥 означает «жирный».
- Другую улицу в Макао, Avenida de Demetrio Cinatti, транскрибировали как 爹美刁施拿地大馬路, причём 刁 означает «коварный, порочный, развратный».
Некоторые транскрипции, наоборот, нарочно имеют положительные коннотации.
- Великобритания называется кит. трад. 英國, упр. 英国, пиньинь: yīngguó, буквально: «героическая, процветающая страна». Первый иероглиф, 英, является сокращением от 英吉利, ранней транскрипции слова «Англия». После объединения Англии и Шотландии в XVI веке название стали применять по отношению ко всей стране.
- Германия сокращённо называется кит. трад. 德國, упр. 德国, пиньинь: déguó, палл.: дэго, буквально: «нравственная, добродетельная страна». Первый иероглиф, 德, взят от транслитерации слова «Deutsch», «немецкий» — 德意志.
- США сокращённо называются кит. трад. 美國, упр. 美国, пиньинь: měiguó, палл.: мэйго, буквально: «прекрасная страна». Это сокращение от 美利堅合眾國 и 美利堅 (Měilìjiān, мэйлицзянь) — ранней фонетической транскрипции слова «Америка».
- Афины — 雅典 (Yădiăn, ядянь), «элегантный и классический».
- Елисейские Поля — кит. трад. 香榭麗舍, упр. 香榭丽舍, пиньинь: Xiāngxièlìshè, буквально: «ароматный павильон, прекрасный дом».
- Кока-кола — кит. трад. 可口可樂, упр. 可口可乐, пиньинь: Kěkǒu Kělè, палл.: кэку кэлэ, причём 可口 означает «вкусный», а 可樂 — передача слова «кола», но также может значить «приятный».
- Флоренция — 翡冷翠 (fěilěngcuì, фэйлэнцуй; автор — поэт Сюй Чжи-мо), где 翡翠 означает «жадеит», а 冷 — «холод». Позже город получил название кит. трад. 佛羅倫薩, упр. 佛罗伦萨, пиньинь: Fóluólúnsà, палл.: фололунса, новая транскрипция основана на английском или французском варианте, а не на итальянском.
- Фонтенбло — кит. трад. 楓丹白露, упр. 枫丹白露, пиньинь: fēngdānbáilù, палл.: фэнданьбайлу, буквально: «красный клён, белая роса».
- Итака — 綺色佳 (Qǐsèjiā, цисэцзя; «роскошный, цвет, превосходный»).
- Revlon[en] — 露華濃 (Lùhuánóng, лухуанун; «обильная роса»), взято из произведения Ли Бо «Мелодия Цинпин», 清平調.
- Йосемити — 優山美地 (также 優仙美地, 優聖美地, 優詩美地, 優勝美地), «превосходные горы, прекрасная земля».
- Мюнхен (этимологически происходит от «Munichen», букв. «у монахов») — 慕尼黑 (Mùníhēi, мунихэй; «тянуться, монахиня, чёрный»).
- Шампанское — кит. трад. 香檳, упр. 香槟, пиньинь: xiāng bīn, палл.: сянбинь, буквально: «ароматная пальма».
- Отели «Sheraton» — 喜来登 (Xǐláidēng, силайдэн; «люблю посещать»).
- Best Buy — 百思买 (Bǎisīmǎi, байсимай; «купи, как подумаешь сто раз»).
- Subway — 赛百味 (Sàibǎiwèi, сайбайвэй; «соревноваться [с] сотней вкусов»).
- Costco — 好市多 (Hǎoshìduō, хаошидо; «рынок с множеством хороших вещей»).
- Беларусь — 白俄罗斯 (Bái'èluósī, байэлосы; «белый» + «Россия»).
Разница в фонетической транскрипции в разных регионах
Имена могут иметь варианты транскрипции: к примеру, «Новая Зеландия» на Тайване пишется кит. трад. 紐西蘭, упр. 纽西兰, пиньинь: Niǔxīlán, палл.: нюсилань, а в КНР — кит. трад. 新西蘭, упр. 新西兰, пиньинь: Xīnxīlán, палл.: синьсилань. На Тайване для слова «новый» используется фонетический иероглиф 紐 niǔ, аналогично 纽约 «нюе» (Нью-Йорк), а в континентальном Китае иероглиф семантический, означающий «новый» — 新.
Имя Барака Обамы записывается двояко:
- кит. трад. 歐巴馬, упр. 欧巴马, пиньинь: Ōubāmǎ, палл.: Оубама — официальная транскрипция;
- кит. трад. 奧巴馬, упр. 奥巴马, пиньинь: Àobāmǎ, палл.: Аобама — используется в КНР, Гонконге, Макао, Малайзии и Сингапуре.
Когда произношение не соответствует написанию (особенно в русских именах), в КНР предпочитают сохранять произношение, а на Тайване — написание. К примеру, Владимир Путин в Китае известен как Пуцзин 普京, а на Тайване — как П(х)ут(х)ин(г) (普廷).
Название города Сиднея — 悉尼 (Xīní, Сини) — распространено в КНР, Сингапуре и Малайзии, а 雪梨 (Xuělí, Сюэли) на Тайване, Гонконге и среди юэ-говорящих жителей города.
В Гонконге и Макао обычно транслитерируется юэское произношение, однако в случаях, когда слово пришло из континентального Китая, кантонская транслитерация становится менее близка к произношению. К примеру, имя Дмитрия Медведева транслитерируется как кит. трад. 梅德韋傑夫, упр. 梅德韦杰夫, пиньинь: Méidéwéijiéfū, палл.: мэйдэвэйцзефу, что на кантонском читается как «муйтаквайкитфу».
Транскрипционная таблица
Таблицы ниже содержат правила из инструкции Синьхуа.
Русско-китайская транскрипция
| Русская транслитерация | |||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Согласный→ ↓Гласный или сочетание |
б | п | д | т | г | к | в | ф | з дз |
с | ж | ш | дж | ч тч дч |
щ сч |
ц дц тц дс тс цс |
х | м | н | л | р | ←Согласный Гласный или сочетание↓ | |
| 布 | 普 | 德 | 特 | 格 | 克 | 夫[弗] | 夫[弗] | 茲 | 斯（絲） | 日 | 什 | 季 | 奇 | 希 | 茨 | 赫 | 姆 | 恩 | 爾[勒] | 爾[勒] | |||
| а | 阿 | 巴（芭） | 帕 | 達 | 塔 | 加 | 卡 | 瓦（娃） | 法 | 扎 | 薩（莎） | 扎 | 沙（莎） | 賈 | 恰 | 夏 | 察 | 哈 | 馬（瑪） | 納（娜） | 拉 | 拉 | а |
| я | 亞 （婭） |
比亞 （比婭） |
皮亞 （皮婭） |
佳亞 | 佳亞 | 吉亞 （佳婭） |
基亞 （基婭） |
維亞 （維婭） |
菲亞 （菲婭） |
賈 | 夏 | 扎 | 沙 （莎） |
賈 | 齊亞 （齊婭） |
希亞 （希婭） |
米亞 （米婭） |
尼亞 （妮婭） |
利亞 （莉婭） |
里亞 （麗婭） |
я | ||
| э эй | 埃 | 貝 | 佩 | 代（黛） | 泰 | 蓋 | 凱 | 韋 | 費 | 澤 | 塞 | 熱 | 舍 | 傑 | 切 | 采 | 海/黑 | 梅 | 內 | 萊 | 雷（蕾） | э эй | |
| е | 耶[葉] | 別 | 佩 | 傑 | 捷 | 格 | 克 | 韋 | 費 | 澤 | 謝 | 熱 | 舍 | 傑 | 切 | 謝 | 采 | 赫 | 梅 | 涅 | 列 | 列 | е |
| ы ый | 厄 | 貝 | 佩 | 德 | 特 | 格 | 克 | 維 | 菲 | 濟 | 瑟 | 日 | 希 | 吉 | 奇 | 齊 | 黑 | 梅 | 內 | 雷（蕾） | 雷（蕾） | ы ый | |
| и ий ьи ь | 伊 | 比 | 皮 | 季 | 蒂 | 吉 | 基 | 維 | 菲 | 濟 | 西（錫） | 日 | 希 | 吉 | 奇 | 希 | 齊 | 希 | 米 | 尼（妮） | 利（莉） | 里（麗） | и ий ьи ь |
| о | 奧 | 博 | 波 | 多 | 托 | 戈 | 科 | 沃 | 福 | 佐 | 索 | 若 | 紹 | 焦 | 喬 | 曉 | 措 | 霍 | 莫 | 諾 | 洛 | 羅（蘿） | о |
| ё йо | 約 | 比奧 | 皮奧 | 焦 | 喬 | 吉奧 | 基奧 | 維奧 | 菲奧 | 焦 | 肖 | 若 | 紹 | 焦 | 喬 | 曉 | 苗 | 尼奧 | 廖 | 廖 | ё йо | ||
| у | 烏 | 布 | 普 | 杜 | 圖 | 古 | 庫 | 武 | 富 | 祖 | 蘇 | 茹 | 舒 | 朱 | 丘 | 休 | 楚 | 胡 | 穆 | 努 | 盧 | 魯 | у |
| ю ью | 尤 | 比尤 | 皮尤 | 久 | 秋 | 久 | 丘 | 維尤 | 菲尤 | 久 | 休（秀） | 茹 | 舒 | 久 | 休 | 秋 | 休 | 繆 | 紐 | 柳 | 留 | ю ью | |
| ай аи | 艾 | 拜 | 派 | 代（黛） | 泰 | 蓋 | 凱 | 瓦伊 | 法伊 | 宰 | 賽 | 扎伊 | 沙伊 | 賈伊 | 柴 | 夏伊 | 采 | 海 | 邁 | 奈 | 萊 | 賴 | ай аи |
| ау ао | 奧 | 包 | 保 | 道 | 陶 | 高 | 考 | 沃 | 福 | 藻 | 紹 | 饒 | 紹 | 焦 | 喬 | 肖 | 曹 | 豪 | 毛 | 瑙 | 勞 | 勞 | ау ао |
| уй | 維 | 布伊 | 普伊 | 杜伊 | 圖伊 | 圭 | 奎 | 維 | 富伊 | 祖伊 | 綏 | 瑞 | 舒伊 | 朱伊 | 崔 | 休伊 | 崔 | 惠 | 穆伊 | 努伊 | 盧伊 | 魯伊 | уй |
| ан ань | 安 | 班 | 潘 | 丹 | 坦 | 甘 | 坎 | 萬 | 凡 | 贊 | 桑 | 然 | 尚 | 占 | 昌 | 先 | 燦 | 漢 | 曼 | 南 | 蘭 | 蘭 | ан ань |
| ян янь | 揚 | 比揚 | 皮揚 | 江 | 強 | 吉揚 | 基揚 | 維揚 | 江 | 相 | 讓 | 尚 | 江 | 強 | 希揚 | 米揚 | 尼揚 | 良 | 良 | ян янь | |||
| ен ень | 延 | 邊 | 片 | 堅 | 堅 | 根 | 肯 | 文 | 芬 | 津 | 先 | 任 | 申 | 真（珍） | 琴 | 先 | 岑 | 亨 | 緬 | 年 | 連 | 連 | ен ень |
| эн энь ын ынь |
恩 | 本 | 彭 | 登 | 滕 | 根 | 肯 | 文 | 芬 | 曾 | 森 | 任 | 申 | 真（珍） | 琴 | 欣 | 岑 | 亨 | 門 | 嫩 | 倫 | 倫 | эн энь ын ынь |
| ин инь | 因 | 賓 | 平 | 金 | 京 | 金 | 金 | 溫 | 芬 | 津 | 辛 | 任 | 申 | 金 | 欽 | 辛 | 欽 | 欣 | 明 | 寧 | 林（琳） | 林（琳） | ин инь |
| он онь | 翁 | 邦 | 蓬 | 東 | 通 | 貢 | 孔 | 翁 | 豐 | 宗 | 鬆 | 容 | 雄 | 忠 | 瓊 | 雄 | 聰 | 洪 | 蒙 | 農 | 隆 | 龍 | он онь |
| ун унь | 溫 | 本 | 蓬 | 敦 | 通 | 貢 | 昆 | 文 | 豐 | 尊 | 孫 | 容 | 順 | 準 | 春 | 遜 | 聰 | 洪 | 蒙 | 農 | 倫 | 倫 | ун унь |
| юн юнь | 雲 | 瓊 | 雄 | 敏 | 紐恩 | юн юнь | |||||||||||||||||
| ↑Гласный или сочетание Согласный→ |
б | п | д | т | г | к | в | ф | з дз |
с | ж | ш | дж | ч тч дч |
щ сч |
ц дц тц дс тс цс |
х | м | н | л | р | Гласный или сочетание↑ ←Согласный | |
Особенности
- В сочетании «чт» «ч» транслитерируется как 什.
- В сочетании «гк» «г» транслитерируется как 赫.
- Слоги с сочетаниями «ой» и «ей» пишутся как соответствующие слоги с гласными «о» и «е», за которыми пишется иероглиф 伊.
- «м» после гласных перед «б» и «п» транслитерируется так же, как «н». Например, «имп» транслитерируется как 因普(yīnpǔ), а не 伊姆普(yīmǔpǔ).
- Если после «л» или «р», стоящей в начале слова, идёт другая согласная, то эта «л» или «р» записывается иероглифом 勒
- Иероглифы 弗 и 葉(叶) используются в начале слова.
- Иероглифы, указанные в таблице в круглых скобках, используются в женских именах или словах женского рода.
- Фонетические изменения, такие как редукция гласных, озвончение и оглушение согласных, следует игнорировать.
Источники
- 世界人名翻譯大辭典，新華社譯名室編，1993年10月，ISBN 7500102216/Z21
- 新編俄羅斯地名譯名手冊，周俊英編譯，商務印書館，2003年12月，ISBN 7100036046
Англо-китайская транскрипция
| Английская транслитерация | ||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Согл. | b | p | d | t | g | k | v | w | f | z dz |
ts | s ð θ |
ʒ | ʃ | ʤ | tʃ | h | m | n | l | r* | j | ɡʷ | kʷ | hʷ | |
| Гл. | 布 | 普 | 德 | 特 | 格 | 克 | 夫(弗) | 夫(弗) | 夫(弗) | 茲 | 茨 | 斯(絲) | 日 | 什 | 奇 | 奇 | 赫 | 姆 | 恩 | 爾 | 爾 | 伊 | 古 | 庫 | 胡 | |
| ɑː æ ʌ | 阿 | 巴（芭） | 帕 | 達 | 塔 | 加 | 卡 | 瓦(娃) | 瓦(娃) | 法(娃) | 扎 | 察 | 薩(莎) | 扎 | 沙(莎) | 賈 | 查 | 哈 | 馬(瑪) | 納(娜) | 拉 | 拉 | 亞(婭) | 瓜 | 夸 | 華 |
| e / eɪ | 埃 | 貝 | 佩 | 德 | 特/泰 | 蓋 | 凱 | 韋 | 韋 | 費 | 澤 | 策 | 塞 | 熱 | 謝 | 傑 | 切 | 赫/黑 | 梅 | 內 | 萊 | 雷(蕾) | 耶 | 圭 | 奎 | 惠 |
| ɜː ə | 厄 | 伯 | 珀 | 德 | 特 | 格 | 克 | 弗 | 沃 | 弗 | 澤 | 策 | 瑟 | 熱 | 舍 | 哲 | 徹 | 赫 | 默 | 納(娜) | 勒 | 勒 | 耶 | 果 | 闊 | 霍 |
| iː ɪ (j) | 伊 | 比 | 皮 | 迪 | 蒂 | 吉 | 基 | 維 | 威 | 菲 | 齊 | 齊 | 西 | 日 | 希 | 吉 | 奇 | 希 | 米 | 尼(妮) | 利(莉) | 里(麗) | 伊 | 圭 | 奎 | 惠 |
| ɒ ɔː / oʊ o əʊ | 奧/欧 | 博 | 波 | 多 | 托 | 戈 | 科 | 沃 | 沃 | 福 | 佐 | 措 | 索 | 若 | 肖 | 喬 | 喬 | 霍 | 莫 | 諾 | 洛 | 羅(蘿) | 約 | 果 | 闊 | 霍 |
| uː ʊ | 烏 | 布 | 普 | 杜 | 圖 | 古 | 庫 | 武 | 伍 | 富 | 祖 | 楚 | 蘇 | 茹 | 舒 | 朱 | 楚 | 胡 | 穆 | 努 | 盧 | 魯 | 尤 | 庫 | ||
| juː jʊ | 尤 | 比尤 | 皮尤 | 迪尤 | 蒂尤 | 久 | 丘 | 維尤 | 威尤 | 菲尤 | 久 | 丘 | 休 | 休 | 久 | 丘 | 休 | 繆 | 紐 | 柳 | 留 | |||||
| aɪ | 艾 | 拜 | 派 | 代（戴） | 泰 | 蓋 | 凱 | 韋 | 懷 | 法 | 宰 | 蔡 | 賽 | 夏 | 賈 | 柴 | 海 | 邁 | 奈 | 萊 | 賴 | 耶 | 瓜伊 | 夸 | 懷 | |
| aʊ | 奧 | 鮑 | 保 | 道 | 陶 | 高 | 考 | 沃 | 沃 | 福 | 藻 | 曹 | 紹 | 紹 | 焦 | 喬 | 豪 | 毛 | 瑙 | 勞 | 勞 | 堯 | 闊 | |||
| æn ʌn an æŋ | 安 | 班 | 潘 | 丹 | 坦 | 甘 | 坎 | 萬 | 萬 | 凡 | 贊 | 燦 | 桑 | 尚 | 詹 | 錢 | 漢 | 曼 | 南 | 蘭 | 蘭 | 揚 | 關 | 寬 | 環 | |
| ɑːn aʊn ʌŋ ɔːn ɒn ɒŋ | 昂 | 邦 | 龐 | 當 | 唐 | 岡 | 康 | 旺 | 旺 | 方 | 藏 | 倉 | 桑 | 讓 | 尚 | 章 | 呂 | 杭 | 芒 | 南 | 朗 | 朗 | 揚 | 光 | 匡 | 黃 |
| en eŋ ɜːn ən əŋ | 恩 | 本 | 彭 | 登 | 滕 | 根 | 肯 | 文 | 文 | 芬 | 曾 | 岑 | 森 | 任 | 申 | 真 | 琴 | 亨 | 門 | 嫩 | 倫 | 倫 | 延 | 古恩 | 昆 | |
| ɪn iːn ɪən jən | 因 | 賓 | 平 | 丁 | 廷 | 金 | 金 | 溫 | 溫 | 芬 | 津 | 欣 | 辛 | 欣 | 金 | 欽 | 欣 | 明 | 寧 | 林(琳) | 林(琳) | 因 | 古因 | 昆 | ||
| ɪŋ | 英 | 賓 | 平 | 丁 | 廷 | 京 | 金 | 溫 | 溫 | 芬 | 京 | 青 | 辛 | 興 | 京 | 青 | 興 | 明 | 寧 | 林(琳) | 林(琳) | 英 | 古英 | |||
| uːn ʊn oʊn | 溫 | 本 | 蓬 | 敦 | 通 | 貢 | 昆 | 文 | 文 | 豐 | 尊 | 聰 | 孫 | 順 | 準 | 春 | 洪 | 蒙 | 農 | 倫 | 倫 | 雲 | ||||
| ʊŋ | 翁宏 | 邦 | 蓬 | 東 | 通 | 貢 | 孔 | 翁 | 翁 | 豐 | 宗 | 聰 | 松 | 容 | 雄 | 瓊 | 瓊 | 洪 | 蒙 | 農 | 隆 | 龍 | 永 | 洪 | ||
Описание:
- [a] в начале слова произносится как [ə], [ɑː] при написании и переводе; ia в суффиксе, буква a в китайском письме обозначается как 亞.
- Гласные a, e, i, o, u переводятся не в слог, а в общий вид; дифтонги ai и ay в начале слова обозначается как 艾.
- Буквы r или re в суффиксе фонетически произносятся как [ə], а обозначаются иероглифом 爾; tr и dr, а также t и r плюс d и r записываются соответствующими китайскими иероглифами.
- Буквы m в b или p записываются как [n], а когда m не произносится перед b, буква m произносится как [m].
- Звонкие или глухие согласные лежат в основе формы перевода.
- Иероглиф 弗 используется в начале слова.
- Иероглиф 戴 используется в начале и конце слова.
- Иероглифы 婭, 芭, 瑪, 琳, 娜, 麗, 莉, 莎, 黛, 絲, 妮 используются для написания женских имён.
Примечание:
- Согласно информации эти согласные и гласные взяты из МФА. Здесь далеко не полный список сочетаний гласных, только на основании информации.
- Гласные приближены к английской системе МФА (IPA). Исходная таблица: [ɑː] для [aː]，[ɜː] для [əː]，[ɪ] для [i]，[ɒ] для [ɔ]，[ʊ] для [u].
- В написании звук r может быть представлен как [ɹ], [ɻ] или любым другим (см. записи на английском языке). Для облегчения чтения буква r во всех тонах обозначается как [r].
Источник
- 世界人名翻譯大辭典，新華社譯名室編，1993年10月，ISBN 7500102216/Z21
См. также
Напишите отзыв о статье "Транскрибирование иноязычных имён и названий в китайское письмо"
Примечания
- ↑ Cf. Shi Youwei 史有为, Hanyu Wailaici (汉语外来词 «Loanwords in Chinese»), Beijing: Commercial Press, 2000.
- ↑ Zhengzhang Shangfang 郑张尚芳, [www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/clao_0153-3320_1991_num_20_2_1345 «Decipherment of Yue-Ren-Ge (Song of the Yue Boatman)»], Cahiers de Linguistique Asie Orientale, 1991(20):159-168.
- ↑ In his [www.suttaworld.org/big5-txt/sutra/lon/other54/2131/2131-01.htm Fanyi Minyi Xu] (翻譯名義序/翻译名义序 «Preface to the Explanation of Buddhist terms»).
- ↑ Cf. Federico Masini, The Formation of Modern Chinese Lexicon and its Evolution Toward a National Language: The Period from 1840 to 1898, Berkeley: Journal of Chinese Linguistics Monograph Series No. 6, 1993, § 2.2.2.; Michael Lackner, Iwo Amelung and Joachim Kurtz (ed.s), New Terms for New Ideas: Western Knowledge and Lexical Change in Late Imperial China, Leiden; Boston: Brill, 2001.
- ↑ Qian Zhongshu 錢鍾書, Guan Zhui Bian (管錐編 «Limited Views»), Beijing: Chung Hwa Book Company, 1999[1979], vol.4, pp.1458-1462. Cf. Zhang Shaoqi 张绍麒, Hanyu Liusu Ciyuan Yanjiu (汉语流俗词源硏究 «A study of Chinese folk etymology»), Beijing: Yuwen Chubanshe, 2000.
- ↑ Cf. Michael Carr, «Wa 倭 Wa 和 Lexicography», International Journal of Lexicography, 1992, 5(1):1-30.
- ↑ David Wright, Translating Science: The Transmission of Western Chemistry into Late Imperial China, 1840—1900, Leiden; Boston: Brill, 2000, p.212.
Литература
- Эта статья содержит текст из «Chinese recorder and missionary journal», том 3, 1871 года.
Отрывок, характеризующий Транскрибирование иноязычных имён и названий в китайское письмо
Смущение Пьера не отразилось на Наташе смущением, но только удовольствием, чуть заметно осветившим все ее лицо.– Она приехала гостить ко мне, – сказала княжна Марья. – Граф и графиня будут на днях. Графиня в ужасном положении. Но Наташе самой нужно было видеть доктора. Ее насильно отослали со мной.
– Да, есть ли семья без своего горя? – сказал Пьер, обращаясь к Наташе. – Вы знаете, что это было в тот самый день, как нас освободили. Я видел его. Какой был прелестный мальчик.
Наташа смотрела на него, и в ответ на его слова только больше открылись и засветились ее глаза.
– Что можно сказать или подумать в утешенье? – сказал Пьер. – Ничего. Зачем было умирать такому славному, полному жизни мальчику?
– Да, в наше время трудно жить бы было без веры… – сказала княжна Марья.
– Да, да. Вот это истинная правда, – поспешно перебил Пьер.
– Отчего? – спросила Наташа, внимательно глядя в глаза Пьеру.
– Как отчего? – сказала княжна Марья. – Одна мысль о том, что ждет там…
Наташа, не дослушав княжны Марьи, опять вопросительно поглядела на Пьера.
– И оттого, – продолжал Пьер, – что только тот человек, который верит в то, что есть бог, управляющий нами, может перенести такую потерю, как ее и… ваша, – сказал Пьер.
Наташа раскрыла уже рот, желая сказать что то, но вдруг остановилась. Пьер поспешил отвернуться от нее и обратился опять к княжне Марье с вопросом о последних днях жизни своего друга. Смущение Пьера теперь почти исчезло; но вместе с тем он чувствовал, что исчезла вся его прежняя свобода. Он чувствовал, что над каждым его словом, действием теперь есть судья, суд, который дороже ему суда всех людей в мире. Он говорил теперь и вместе с своими словами соображал то впечатление, которое производили его слова на Наташу. Он не говорил нарочно того, что бы могло понравиться ей; но, что бы он ни говорил, он с ее точки зрения судил себя.
Княжна Марья неохотно, как это всегда бывает, начала рассказывать про то положение, в котором она застала князя Андрея. Но вопросы Пьера, его оживленно беспокойный взгляд, его дрожащее от волнения лицо понемногу заставили ее вдаться в подробности, которые она боялась для самой себя возобновлять в воображенье.
– Да, да, так, так… – говорил Пьер, нагнувшись вперед всем телом над княжной Марьей и жадно вслушиваясь в ее рассказ. – Да, да; так он успокоился? смягчился? Он так всеми силами души всегда искал одного; быть вполне хорошим, что он не мог бояться смерти. Недостатки, которые были в нем, – если они были, – происходили не от него. Так он смягчился? – говорил Пьер. – Какое счастье, что он свиделся с вами, – сказал он Наташе, вдруг обращаясь к ней и глядя на нее полными слез глазами.
Лицо Наташи вздрогнуло. Она нахмурилась и на мгновенье опустила глаза. С минуту она колебалась: говорить или не говорить?
– Да, это было счастье, – сказала она тихим грудным голосом, – для меня наверное это было счастье. – Она помолчала. – И он… он… он говорил, что он желал этого, в ту минуту, как я пришла к нему… – Голос Наташи оборвался. Она покраснела, сжала руки на коленах и вдруг, видимо сделав усилие над собой, подняла голову и быстро начала говорить:
– Мы ничего не знали, когда ехали из Москвы. Я не смела спросить про него. И вдруг Соня сказала мне, что он с нами. Я ничего не думала, не могла представить себе, в каком он положении; мне только надо было видеть его, быть с ним, – говорила она, дрожа и задыхаясь. И, не давая перебивать себя, она рассказала то, чего она еще никогда, никому не рассказывала: все то, что она пережила в те три недели их путешествия и жизни в Ярославль.
Пьер слушал ее с раскрытым ртом и не спуская с нее своих глаз, полных слезами. Слушая ее, он не думал ни о князе Андрее, ни о смерти, ни о том, что она рассказывала. Он слушал ее и только жалел ее за то страдание, которое она испытывала теперь, рассказывая.
Княжна, сморщившись от желания удержать слезы, сидела подле Наташи и слушала в первый раз историю этих последних дней любви своего брата с Наташей.
Этот мучительный и радостный рассказ, видимо, был необходим для Наташи.
Она говорила, перемешивая ничтожнейшие подробности с задушевнейшими тайнами, и, казалось, никогда не могла кончить. Несколько раз она повторяла то же самое.
За дверью послышался голос Десаля, спрашивавшего, можно ли Николушке войти проститься.
– Да вот и все, все… – сказала Наташа. Она быстро встала, в то время как входил Николушка, и почти побежала к двери, стукнулась головой о дверь, прикрытую портьерой, и с стоном не то боли, не то печали вырвалась из комнаты.
Пьер смотрел на дверь, в которую она вышла, и не понимал, отчего он вдруг один остался во всем мире.
Княжна Марья вызвала его из рассеянности, обратив его внимание на племянника, который вошел в комнату.
Лицо Николушки, похожее на отца, в минуту душевного размягчения, в котором Пьер теперь находился, так на него подействовало, что он, поцеловав Николушку, поспешно встал и, достав платок, отошел к окну. Он хотел проститься с княжной Марьей, но она удержала его.
– Нет, мы с Наташей не спим иногда до третьего часа; пожалуйста, посидите. Я велю дать ужинать. Подите вниз; мы сейчас придем.
Прежде чем Пьер вышел, княжна сказала ему:
– Это в первый раз она так говорила о нем.
Пьера провели в освещенную большую столовую; через несколько минут послышались шаги, и княжна с Наташей вошли в комнату. Наташа была спокойна, хотя строгое, без улыбки, выражение теперь опять установилось на ее лице. Княжна Марья, Наташа и Пьер одинаково испытывали то чувство неловкости, которое следует обыкновенно за оконченным серьезным и задушевным разговором. Продолжать прежний разговор невозможно; говорить о пустяках – совестно, а молчать неприятно, потому что хочется говорить, а этим молчанием как будто притворяешься. Они молча подошли к столу. Официанты отодвинули и пододвинули стулья. Пьер развернул холодную салфетку и, решившись прервать молчание, взглянул на Наташу и княжну Марью. Обе, очевидно, в то же время решились на то же: у обеих в глазах светилось довольство жизнью и признание того, что, кроме горя, есть и радости.
– Вы пьете водку, граф? – сказала княжна Марья, и эти слова вдруг разогнали тени прошедшего.
– Расскажите же про себя, – сказала княжна Марья. – Про вас рассказывают такие невероятные чудеса.
– Да, – с своей, теперь привычной, улыбкой кроткой насмешки отвечал Пьер. – Мне самому даже рассказывают про такие чудеса, каких я и во сне не видел. Марья Абрамовна приглашала меня к себе и все рассказывала мне, что со мной случилось, или должно было случиться. Степан Степаныч тоже научил меня, как мне надо рассказывать. Вообще я заметил, что быть интересным человеком очень покойно (я теперь интересный человек); меня зовут и мне рассказывают.
Наташа улыбнулась и хотела что то сказать.
– Нам рассказывали, – перебила ее княжна Марья, – что вы в Москве потеряли два миллиона. Правда это?
– А я стал втрое богаче, – сказал Пьер. Пьер, несмотря на то, что долги жены и необходимость построек изменили его дела, продолжал рассказывать, что он стал втрое богаче.
– Что я выиграл несомненно, – сказал он, – так это свободу… – начал он было серьезно; но раздумал продолжать, заметив, что это был слишком эгоистический предмет разговора.
– А вы строитесь?
– Да, Савельич велит.
– Скажите, вы не знали еще о кончине графини, когда остались в Москве? – сказала княжна Марья и тотчас же покраснела, заметив, что, делая этот вопрос вслед за его словами о том, что он свободен, она приписывает его словам такое значение, которого они, может быть, не имели.
– Нет, – отвечал Пьер, не найдя, очевидно, неловким то толкование, которое дала княжна Марья его упоминанию о своей свободе. – Я узнал это в Орле, и вы не можете себе представить, как меня это поразило. Мы не были примерные супруги, – сказал он быстро, взглянув на Наташу и заметив в лице ее любопытство о том, как он отзовется о своей жене. – Но смерть эта меня страшно поразила. Когда два человека ссорятся – всегда оба виноваты. И своя вина делается вдруг страшно тяжела перед человеком, которого уже нет больше. И потом такая смерть… без друзей, без утешения. Мне очень, очень жаль еe, – кончил он и с удовольствием заметил радостное одобрение на лице Наташи.
– Да, вот вы опять холостяк и жених, – сказала княжна Марья.
Пьер вдруг багрово покраснел и долго старался не смотреть на Наташу. Когда он решился взглянуть на нее, лицо ее было холодно, строго и даже презрительно, как ему показалось.
– Но вы точно видели и говорили с Наполеоном, как нам рассказывали? – сказала княжна Марья.
Пьер засмеялся.
– Ни разу, никогда. Всегда всем кажется, что быть в плену – значит быть в гостях у Наполеона. Я не только не видал его, но и не слыхал о нем. Я был гораздо в худшем обществе.
Ужин кончался, и Пьер, сначала отказывавшийся от рассказа о своем плене, понемногу вовлекся в этот рассказ.
– Но ведь правда, что вы остались, чтоб убить Наполеона? – спросила его Наташа, слегка улыбаясь. – Я тогда догадалась, когда мы вас встретили у Сухаревой башни; помните?
Пьер признался, что это была правда, и с этого вопроса, понемногу руководимый вопросами княжны Марьи и в особенности Наташи, вовлекся в подробный рассказ о своих похождениях.
Сначала он рассказывал с тем насмешливым, кротким взглядом, который он имел теперь на людей и в особенности на самого себя; но потом, когда он дошел до рассказа об ужасах и страданиях, которые он видел, он, сам того не замечая, увлекся и стал говорить с сдержанным волнением человека, в воспоминании переживающего сильные впечатления.
Княжна Марья с кроткой улыбкой смотрела то на Пьера, то на Наташу. Она во всем этом рассказе видела только Пьера и его доброту. Наташа, облокотившись на руку, с постоянно изменяющимся, вместе с рассказом, выражением лица, следила, ни на минуту не отрываясь, за Пьером, видимо, переживая с ним вместе то, что он рассказывал. Не только ее взгляд, но восклицания и короткие вопросы, которые она делала, показывали Пьеру, что из того, что он рассказывал, она понимала именно то, что он хотел передать. Видно было, что она понимала не только то, что он рассказывал, но и то, что он хотел бы и не мог выразить словами. Про эпизод свой с ребенком и женщиной, за защиту которых он был взят, Пьер рассказал таким образом:
– Это было ужасное зрелище, дети брошены, некоторые в огне… При мне вытащили ребенка… женщины, с которых стаскивали вещи, вырывали серьги…
Пьер покраснел и замялся.
– Тут приехал разъезд, и всех тех, которые не грабили, всех мужчин забрали. И меня.
– Вы, верно, не все рассказываете; вы, верно, сделали что нибудь… – сказала Наташа и помолчала, – хорошее.
Пьер продолжал рассказывать дальше. Когда он рассказывал про казнь, он хотел обойти страшные подробности; но Наташа требовала, чтобы он ничего не пропускал.
Пьер начал было рассказывать про Каратаева (он уже встал из за стола и ходил, Наташа следила за ним глазами) и остановился.
– Нет, вы не можете понять, чему я научился у этого безграмотного человека – дурачка.
– Нет, нет, говорите, – сказала Наташа. – Он где же?
– Его убили почти при мне. – И Пьер стал рассказывать последнее время их отступления, болезнь Каратаева (голос его дрожал беспрестанно) и его смерть.
Пьер рассказывал свои похождения так, как он никогда их еще не рассказывал никому, как он сам с собою никогда еще не вспоминал их. Он видел теперь как будто новое значение во всем том, что он пережил. Теперь, когда он рассказывал все это Наташе, он испытывал то редкое наслаждение, которое дают женщины, слушая мужчину, – не умные женщины, которые, слушая, стараются или запомнить, что им говорят, для того чтобы обогатить свой ум и при случае пересказать то же или приладить рассказываемое к своему и сообщить поскорее свои умные речи, выработанные в своем маленьком умственном хозяйстве; а то наслажденье, которое дают настоящие женщины, одаренные способностью выбирания и всасыванья в себя всего лучшего, что только есть в проявлениях мужчины. Наташа, сама не зная этого, была вся внимание: она не упускала ни слова, ни колебания голоса, ни взгляда, ни вздрагиванья мускула лица, ни жеста Пьера. Она на лету ловила еще не высказанное слово и прямо вносила в свое раскрытое сердце, угадывая тайный смысл всей душевной работы Пьера.
Княжна Марья понимала рассказ, сочувствовала ему, но она теперь видела другое, что поглощало все ее внимание; она видела возможность любви и счастия между Наташей и Пьером. И в первый раз пришедшая ей эта мысль наполняла ее душу радостию.
