Охрана окружающей среды

Поделись знанием:


Ты - не раб!
Закрытый образовательный курс для детей элиты: "Истинное обустройство мира".
http://noslave.org

Перейти к: навигация, поиск

Охрана окружающей среды — комплекс мер, предназначенных для ограничения отрицательного влияния человеческой деятельности на природу.

Такими мерами могут являться:





Охрана земель и меры по защите почв

Охрана земель, согласно экологическому словарю, — это «комплекс организационно-хозяйственных, агрономических, технических, мелиоративных, экономических и правовых мероприятий по предотвращению и устранению процессов, ухудшающих состояние земель, а также случаев нарушения порядка пользования землями»[1]. Охрана земель тесно связана с охраной почв. Для восстановления почв, загрязнённых токсичными промышленными отходами (в том числе свинцом, мышьяком, цинком и медью) могут быть использованы новые подвиды земляных червей Lumbricus rubellus. Каждый подвид обладает своим белковым комплексом, нейтрализующим опасные соединения, то есть поглощает определённый элемент и возвращает его в почву уже в виде, пригодном для усвоения растениями. Таким образом, возможно двухэтапное восстановление почв[2]:

  1. разведение червей данных подвидов;
  2. высадка зелёных насаждений.

Поскольку эти черви не способны жить в чистых почвах, их также можно использовать для оценки токсичности почв[2].

Охрана лесов

Сплошные концентрированные рубки, пожары, болезни, ветровал, загрязнение окружающей среды и индивидуальный отбор, очень широко применяемый в селекции, приводят к тому, что сокращается эффективная численность особей в популяциях древесных растений. А за этим следует постоянное снижение генетического разнообразия лесов. Это опасно тем, что новые поколения леса, появившиеся от численно ограниченной группы, будут менее разнообразны с точки зрения генетики, а значит, снизится их продуктивность и устойчивость к неблагоприятным условиям[3].

Устранить эту проблему в отношении каждого конкретного вида можно только в том случае, если будет достаточно хорошо изучена его популяционно-хорологическая структура. Эксплуатация и последующее восстановление численности популяции должны осуществляться на основе максимально возможного сохранения принципа естественного воспроизведения этой популяции. Например, для сосны обыкновенной в таёжной зоне, где под пологом взрослых деревьев имеется много подроста, восстановление леса должно проходить естественным путём. Суть метода здесь — в выборе оптимальных схем разработки лесосек для максимального сохранения подроста. В типах лесов, где сосна не сменяется менее ценными древесными видами, но подроста мало, возобновление сосны также должно быть естественным, а постепенные рубки сопровождаться мерами, способствующими этому. Восстановление вырубок путём посадок возможно только в тех типах лесов, где сосна заменяется другими, хозяйственно малоценными видами. Здесь важно соблюдение принципа: где были заготовлены семена, там они и должны быть высеяны[3].

Охрана окружающей среды в религии

Буддизм

Согласно современному мастеру чань Син Юню, Будда Шакьямуни был основателем движения по охране окружающей среды[4], которое воплощает в себе буддизм[5]. Будда утверждал, что все вещи являются взаимозависимыми друг от друга и не могут существовать обособленно[4]. Тем самым, причиняя вред окружающей среде, человек причиняет вред себе. То же верно и в обратном направлении. Например, согласно буддийскому учению, ложь приводит к повышению загрязнения и вони в окружающей среде[6].

Охране окружающей среды в учении всегда уделялось большое внимание[7]. Будда указывал своим последователям, что те должны защищать от уничтожения животных и отдельные виды деревьев[8]. Буддисты часто производили посадку деревьев и углубляли реки. Они также призывали людей к вегетарианству, экономному использованию природных ресурсов и любви к природе[7].

Зороастризм

Зороастризм провозглашает почитание стихий Земли: огня, воды, земли и воздуха[9]. Заратуштра провозгласил необходимость беречь окружающую среду и предохранять её от загрязнения, необходимость заботы о животных и растениях.

Движение в защиту окружающей среды

Социальное экологическое движение, распространившееся в XX веке в европейских странах, направленное на усиление мер по защите окружающей среды, а также теория управления социально-экономическим развитием и окружающей средой, считающая человечество частью биосферы и утверждающая необходимость преобразования природы в интересах человека,[10] отрасль науки, сформировавшаяся в середине XIX века, когда под этим словом понимался ряд новых идей о том, что люди развиваются в значительной мере под влиянием окружающей среды;[11]

Проблемы, на которые обращают внимание защитники окружающей среды:

Причиной вышеперечисленных проблем энвайронменталисты считают деятельность человека и стремятся уменьшить потребление прямо или косвенно вредных для окружающей среды продуктов в быту.

В большинстве развитых стран мира существуют Зелёные партии, что показывает, что люди боятся за будущее своих детей и состояние Земли как общей для всего человечества планеты, за которую оно несёт ответственность.[12] Предпринимаются следующие шаги:

Критика

Оппоненты защитников окружающей среды утверждают, что:[13]

  • многие экологические опасности ими преувеличены;
  • преувеличено влияние человека на природные процессы (антропоцентризм);
  • их цель — не решение экологических проблем, а самореклама;[14]
  • некоторые экологические движения используют средства не для решения экологических проблем, а для собственного обогащения;
  • они рассматривают защитников окружающей среды как предвзятое, отчасти религиозное (в широком понимании, см. гипотеза Геи) убеждение:[15][15]:
Принято считать, что сегодня мы живем в светском обществе, где многие — лучшие, самые просвещенные люди — вовсе не религиозны. Но мне кажется, что религию невозможно изгнать из души человечества. Если подавить её в одной форме, она возрождается в другой. Можно не верить в бога, но все же необходима вера в то, что придает жизни смысл и формирует мироощущение. Такая вера тоже носит религиозный характер.

Экоакции

Акция «Посади Рощу Ста Слов»

В апреле 2015 году в Москве стартовала акция «Посади Рощу Ста Слов», посвящённая памяти Великой Победы и героев Великой Отечественной войны. Организаторы: Всероссийское общество охраны природы и журнал «ЭкоГрад» при поддержке Департамента природопользования и охраны окружающей среды города Москвы. В мае 2016 года акция успешно прошла в московских парках [16] [17]. Легендой акции стала китайская притча тысячелетней давности о том, что для выражения любого смысла человеку необходимы сто слов. Конечно, можно обойтись и меньшим их количеством, в особенности, если речь идет о вещах, понятных и близких каждому, но при этом сохраняется опасность, что нечто важное останется недооцененным и непонятым. И китайцы верят, что недосказанные слова и утраченные смыслы восполняются, если появляются новые деревья.

По замыслу организаторов акции, высаженные деревья символизируют слова памяти поколения, прошедшего Великую Отечественную войну, памяти павших и победивших солдат, офицеров, ополченцев, партизан и тружеников тыла.

Экотерроризм

Существует мнение, что некоторые радикальные организации защитников окружающей среды занимаются экотерроризмом с целью повлиять на общественное мнение. Они даже ввели новый термин — экотаж (экологический саботаж).[18][19][20]

ФБР называет деятельность воинствующих защитников окружающей среды и защитников животных «самой большой террористической угрозой в Соединенных Штатах» и считает их угрозой нации.[21] Оно обвиняет экотеррористов в поджогах жилых зданий, исследовательских лабораторий и автосалонов, организации взрывов в офисах.[21] По оценкам специалистов, ущерб от действий «зелёных» превысил 100 млн долларов[22] и лишь вопрос времени, когда такая криминальная деятельность начнет приводить к гибели людей.[21]

Министерство национальной безопасности США считает некоторые организации защитников окружающей среды террористическими.[23]

См. также

Напишите отзыв о статье "Охрана окружающей среды"

Примечания

  1. Ахатов А. Г. Экология. Энциклопедический словарь.=Akhatov A.G. Ecology. Encyclopaedic Dictionary.- Казань=Kazan, ТКИ, Экополис, 1995. — с. 168 (тираж 5000), ISBN 5-298-00600-0
  2. 1 2 [www.membrana.ru/lenta/?8708 Черви-мутанты питаются тяжёлыми металлами и ядом] (рус.). Membrana (8 октября 2008). Проверено 6 декабря 2010. [www.webcitation.org/616K8hMwH Архивировано из первоисточника 21 августа 2011].
  3. 1 2 А. И. Видякин — [www.duskyrobin.com/hbz/v24n2-3y2007/vidyakin.pdf «Фенетика, популяционная структура и сохранение генетического фонда сосны обыкновенной»] // Хвойные бореальной зоны, XXIV, № 2 — 3, 2007
  4. 1 2 Hsing Yun, 2011, p. 4.
  5. Hsing Yun, 2011, p. 1.
  6. Hsing Yun, 2011, p. 5.
  7. 1 2 Hsing Yun, 2011, p. 7.
  8. Hsing Yun, 2011, p. 6.
  9. [blagoverie.org/ Благоверие.ру].
  10. [www.ksma.ru/ecard/222.html Инвайронментализм — Русско-французский социально-экологический словарь]
  11. [www.i-u.ru/biblio/forsp.aspx?dictid=45&word=%dd%ed%e2%e0%e9%f0%ee%ed%ec%e5%ed%f2%e0%eb%e8%e7%ec Энвайронментализм — РГИУ]
  12. [www.prompolit.ru/132718 Международный энвайронментализм]
  13. Майкл Крайтон — [www.computerra.ru/compunity/femida/31987/ Инопланетяне как причина глобального потепления]
  14. [www.priroda.su/item/1195 10 креативных плакатов Greenpeace (Природа.SU)]. Проверено 27 января 2013. [www.webcitation.org/6E5qBe6k1 Архивировано из первоисточника 1 февраля 2013].
  15. 1 2 [www.mhts.ru/BIBLIO/Articles/M_Crichton.htm Отказаться от религии энвайронментализма] — речь Майкла Крайтона в Commonwealth Club, 2004 г.
  16. [ekogradmoscow.ru/novosti/aktsiya-posadi-roshchu-sta-slov Акция «Посади Рощу Ста Слов». Журнал ЭкоГрад]
  17. [news.mail.ru/video/374116/ «Посади Рощу Ста Слов» - акция стала народной и популярной]
  18. Дейв Формэн — Основные принципы тактики экотажа: [ecoforum2.narod.ru/hem41/foreman.htm], [www.enwl.net.ru/2003/01095748.PHP]
  19. [biospace.nw.ru/ecoethics/dictionary/12.html Словарь по гуманитарной экологии]
  20. [ecoforum2.narod.ru/hem5/exper2.htm Учебная программа для вузов по экологической этике]
  21. 1 2 3 [newsru.com/world/20may2005/fbiter.html ФБР: экотеррористы — новая угроза Америке], newsru.com, 20 мая 2005 г.
  22. [vestismi.ru/obshhestvo/fbr-nazvalo-glavnuyu-vnutrennyuyu-ugrozu-ssha/ ФБР назвало главную внутреннюю угрозу США], vestismi.ru, 10 декабря 2008 г.
  23. Rood, Justin. [www.cq.com/public/20050325_homeland.html Animal Rights Groups and Ecology Militants Make DHS Terrorist List, Right-Wing Vigilantes Omitted], Congressional Quarterly, 25 марта 2005 г.

Литература

  • Ахатов А. Г. Экология. Энциклопедический словарь.=Akhatov A.G. Ecology. Encyclopaedic Dictionary.- Казань=Kazan, ТКИ, Экополис, 1995. — 368 с. (тираж 5000), ISBN 5-298-00600-0
  • Ахатов А. Г. Экология и международное право.=Ecology & International Law.- М.: АСТ-ПРЕСС, 1996. — 512 с. (тираж 1000), ISBN 5-214-00225-4
  • Беспамятнов Г. П., Кротов Ю. А., Предельно допустимые концентрации химических веществ в окружающей среде, Л., 1985
  • Грушко Я. М., Вредные органические соединения в промышленных выбросах в атмосферу, Л., 1986
  • Грушко Я. М., Вредные неорганические соединения в промышленных выбросах в атмосферу, Л., 1988
  • Дмитриев М. Т., Казнина Н. И., Пинигина И. А., Санитарно-химический анализ загрязняющих веществ в окружающей среде, М., 1989
  • Яблоков А. В. и др. Охрана живой природы: проблемы и перспективы. М., 1983.
  • Открытие нового вида опасных антропогенных воздействий в экологии животных и биосфере. М.: МАКС-Пресс. 2008. 108 с.
  • Hartshorn G. S. A Russian «Silent Spring». — BioScience, 1992, Vol. 42, No. 7, p. 559—560.
  • Hsing Yun. [www.blpusa.com/download/bies21.pdf Protecting Our Environment. Buddhism in Every Step 21] = [www.vulturepeak.ru/syui_yun/syooos/ Об охране окружающей среды]. — Buddha’s Light Publishing, 2011. — 19 p.

Ссылки

  • [www.mining-enc.ru/o/oxrana-okruzhayuschej-sredy/ Охрана окружающей среды] на сайте «Горной энциклопедии»
  • [environmentalengineering.ru Инженерная защита окружающей среды]
  • [ecosafetycode.ru Каталог по безопасности жизнедеятельности]
  • [base.garant.ru/12125350.htm Федеральный закон РФ от 10 января 2002 года N 7-ФЗ «Об охране окружающей среды»]
  • [eco.com.ua Экология промышленности]

Энвайнронменталисты

  • [www.foei.org/ Friends of the Earth International]
  • [www.envirolink.org EnviroLink Network] — большой список энвайронменталистских организаций
  • [4green.ru Международный портал экологических акций 4green] — единый календарь акций, идеи, планирование, обсуждения

Критика

  • [www.1tv.ru/shed/pi=150626&pd=12.10.2009&pz=0 История одного обмана, или глобальное потепление]
  • [www.gazeta.kz/art.asp?aid=48921 «Зелёная грань» между нефтью и её пятнами], gazeta.kz
  • [elementy.ru/lib/430801 Еретические мысли о науке и обществе], публичная лекция Фримена Дайсона, «Элементы», 23 марта 2009

Энвайронментолистика

  • [www.environmentalservicesonline.org Environmental Service Company]
  • [www.aaee.net/ American Academy of Environmental Engineers]
  • [www.asabe.org/ American Society of Agricultural and Biological Engineers]
  • [www.aspwe.org American Society of Professional Wetland Engineers]
  • [aeesp.org/ Association of Environmental Engineering and Science Professors]
  • [www.ceees.org Confederation of European Environmental Engineering Societies]
  • [www.efaep.org/ European Federation of Association of Environmental Professionals]
  • [www.aspeadf.org.br/ Environmental Engineering Association — ASPEA]

Отрывок, характеризующий Охрана окружающей среды

«Любовь? Что такое любовь? – думал он. – Любовь мешает смерти. Любовь есть жизнь. Все, все, что я понимаю, я понимаю только потому, что люблю. Все есть, все существует только потому, что я люблю. Все связано одною ею. Любовь есть бог, и умереть – значит мне, частице любви, вернуться к общему и вечному источнику». Мысли эти показались ему утешительны. Но это были только мысли. Чего то недоставало в них, что то было односторонне личное, умственное – не было очевидности. И было то же беспокойство и неясность. Он заснул.
Он видел во сне, что он лежит в той же комнате, в которой он лежал в действительности, но что он не ранен, а здоров. Много разных лиц, ничтожных, равнодушных, являются перед князем Андреем. Он говорит с ними, спорит о чем то ненужном. Они сбираются ехать куда то. Князь Андрей смутно припоминает, что все это ничтожно и что у него есть другие, важнейшие заботы, но продолжает говорить, удивляя их, какие то пустые, остроумные слова. Понемногу, незаметно все эти лица начинают исчезать, и все заменяется одним вопросом о затворенной двери. Он встает и идет к двери, чтобы задвинуть задвижку и запереть ее. Оттого, что он успеет или не успеет запереть ее, зависит все. Он идет, спешит, ноги его не двигаются, и он знает, что не успеет запереть дверь, но все таки болезненно напрягает все свои силы. И мучительный страх охватывает его. И этот страх есть страх смерти: за дверью стоит оно. Но в то же время как он бессильно неловко подползает к двери, это что то ужасное, с другой стороны уже, надавливая, ломится в нее. Что то не человеческое – смерть – ломится в дверь, и надо удержать ее. Он ухватывается за дверь, напрягает последние усилия – запереть уже нельзя – хоть удержать ее; но силы его слабы, неловки, и, надавливаемая ужасным, дверь отворяется и опять затворяется.
Еще раз оно надавило оттуда. Последние, сверхъестественные усилия тщетны, и обе половинки отворились беззвучно. Оно вошло, и оно есть смерть. И князь Андрей умер.
Но в то же мгновение, как он умер, князь Андрей вспомнил, что он спит, и в то же мгновение, как он умер, он, сделав над собою усилие, проснулся.
«Да, это была смерть. Я умер – я проснулся. Да, смерть – пробуждение!» – вдруг просветлело в его душе, и завеса, скрывавшая до сих пор неведомое, была приподнята перед его душевным взором. Он почувствовал как бы освобождение прежде связанной в нем силы и ту странную легкость, которая с тех пор не оставляла его.
Когда он, очнувшись в холодном поту, зашевелился на диване, Наташа подошла к нему и спросила, что с ним. Он не ответил ей и, не понимая ее, посмотрел на нее странным взглядом.
Это то было то, что случилось с ним за два дня до приезда княжны Марьи. С этого же дня, как говорил доктор, изнурительная лихорадка приняла дурной характер, но Наташа не интересовалась тем, что говорил доктор: она видела эти страшные, более для нее несомненные, нравственные признаки.
С этого дня началось для князя Андрея вместе с пробуждением от сна – пробуждение от жизни. И относительно продолжительности жизни оно не казалось ему более медленно, чем пробуждение от сна относительно продолжительности сновидения.

Ничего не было страшного и резкого в этом, относительно медленном, пробуждении.
Последние дни и часы его прошли обыкновенно и просто. И княжна Марья и Наташа, не отходившие от него, чувствовали это. Они не плакали, не содрогались и последнее время, сами чувствуя это, ходили уже не за ним (его уже не было, он ушел от них), а за самым близким воспоминанием о нем – за его телом. Чувства обеих были так сильны, что на них не действовала внешняя, страшная сторона смерти, и они не находили нужным растравлять свое горе. Они не плакали ни при нем, ни без него, но и никогда не говорили про него между собой. Они чувствовали, что не могли выразить словами того, что они понимали.
Они обе видели, как он глубже и глубже, медленно и спокойно, опускался от них куда то туда, и обе знали, что это так должно быть и что это хорошо.
Его исповедовали, причастили; все приходили к нему прощаться. Когда ему привели сына, он приложил к нему свои губы и отвернулся, не потому, чтобы ему было тяжело или жалко (княжна Марья и Наташа понимали это), но только потому, что он полагал, что это все, что от него требовали; но когда ему сказали, чтобы он благословил его, он исполнил требуемое и оглянулся, как будто спрашивая, не нужно ли еще что нибудь сделать.
Когда происходили последние содрогания тела, оставляемого духом, княжна Марья и Наташа были тут.
– Кончилось?! – сказала княжна Марья, после того как тело его уже несколько минут неподвижно, холодея, лежало перед ними. Наташа подошла, взглянула в мертвые глаза и поспешила закрыть их. Она закрыла их и не поцеловала их, а приложилась к тому, что было ближайшим воспоминанием о нем.
«Куда он ушел? Где он теперь?..»

Когда одетое, обмытое тело лежало в гробу на столе, все подходили к нему прощаться, и все плакали.
Николушка плакал от страдальческого недоумения, разрывавшего его сердце. Графиня и Соня плакали от жалости к Наташе и о том, что его нет больше. Старый граф плакал о том, что скоро, он чувствовал, и ему предстояло сделать тот же страшный шаг.
Наташа и княжна Марья плакали тоже теперь, но они плакали не от своего личного горя; они плакали от благоговейного умиления, охватившего их души перед сознанием простого и торжественного таинства смерти, совершившегося перед ними.



Для человеческого ума недоступна совокупность причин явлений. Но потребность отыскивать причины вложена в душу человека. И человеческий ум, не вникнувши в бесчисленность и сложность условий явлений, из которых каждое отдельно может представляться причиною, хватается за первое, самое понятное сближение и говорит: вот причина. В исторических событиях (где предметом наблюдения суть действия людей) самым первобытным сближением представляется воля богов, потом воля тех людей, которые стоят на самом видном историческом месте, – исторических героев. Но стоит только вникнуть в сущность каждого исторического события, то есть в деятельность всей массы людей, участвовавших в событии, чтобы убедиться, что воля исторического героя не только не руководит действиями масс, но сама постоянно руководима. Казалось бы, все равно понимать значение исторического события так или иначе. Но между человеком, который говорит, что народы Запада пошли на Восток, потому что Наполеон захотел этого, и человеком, который говорит, что это совершилось, потому что должно было совершиться, существует то же различие, которое существовало между людьми, утверждавшими, что земля стоит твердо и планеты движутся вокруг нее, и теми, которые говорили, что они не знают, на чем держится земля, но знают, что есть законы, управляющие движением и ее, и других планет. Причин исторического события – нет и не может быть, кроме единственной причины всех причин. Но есть законы, управляющие событиями, отчасти неизвестные, отчасти нащупываемые нами. Открытие этих законов возможно только тогда, когда мы вполне отрешимся от отыскиванья причин в воле одного человека, точно так же, как открытие законов движения планет стало возможно только тогда, когда люди отрешились от представления утвержденности земли.

После Бородинского сражения, занятия неприятелем Москвы и сожжения ее, важнейшим эпизодом войны 1812 года историки признают движение русской армии с Рязанской на Калужскую дорогу и к Тарутинскому лагерю – так называемый фланговый марш за Красной Пахрой. Историки приписывают славу этого гениального подвига различным лицам и спорят о том, кому, собственно, она принадлежит. Даже иностранные, даже французские историки признают гениальность русских полководцев, говоря об этом фланговом марше. Но почему военные писатели, а за ними и все, полагают, что этот фланговый марш есть весьма глубокомысленное изобретение какого нибудь одного лица, спасшее Россию и погубившее Наполеона, – весьма трудно понять. Во первых, трудно понять, в чем состоит глубокомыслие и гениальность этого движения; ибо для того, чтобы догадаться, что самое лучшее положение армии (когда ее не атакуют) находиться там, где больше продовольствия, – не нужно большого умственного напряжения. И каждый, даже глупый тринадцатилетний мальчик, без труда мог догадаться, что в 1812 году самое выгодное положение армии, после отступления от Москвы, было на Калужской дороге. Итак, нельзя понять, во первых, какими умозаключениями доходят историки до того, чтобы видеть что то глубокомысленное в этом маневре. Во вторых, еще труднее понять, в чем именно историки видят спасительность этого маневра для русских и пагубность его для французов; ибо фланговый марш этот, при других, предшествующих, сопутствовавших и последовавших обстоятельствах, мог быть пагубным для русского и спасительным для французского войска. Если с того времени, как совершилось это движение, положение русского войска стало улучшаться, то из этого никак не следует, чтобы это движение было тому причиною.
Этот фланговый марш не только не мог бы принести какие нибудь выгоды, но мог бы погубить русскую армию, ежели бы при том не было совпадения других условий. Что бы было, если бы не сгорела Москва? Если бы Мюрат не потерял из виду русских? Если бы Наполеон не находился в бездействии? Если бы под Красной Пахрой русская армия, по совету Бенигсена и Барклая, дала бы сражение? Что бы было, если бы французы атаковали русских, когда они шли за Пахрой? Что бы было, если бы впоследствии Наполеон, подойдя к Тарутину, атаковал бы русских хотя бы с одной десятой долей той энергии, с которой он атаковал в Смоленске? Что бы было, если бы французы пошли на Петербург?.. При всех этих предположениях спасительность флангового марша могла перейти в пагубность.
В третьих, и самое непонятное, состоит в том, что люди, изучающие историю, умышленно не хотят видеть того, что фланговый марш нельзя приписывать никакому одному человеку, что никто никогда его не предвидел, что маневр этот, точно так же как и отступление в Филях, в настоящем никогда никому не представлялся в его цельности, а шаг за шагом, событие за событием, мгновение за мгновением вытекал из бесчисленного количества самых разнообразных условий, и только тогда представился во всей своей цельности, когда он совершился и стал прошедшим.
На совете в Филях у русского начальства преобладающею мыслью было само собой разумевшееся отступление по прямому направлению назад, то есть по Нижегородской дороге. Доказательствами тому служит то, что большинство голосов на совете было подано в этом смысле, и, главное, известный разговор после совета главнокомандующего с Ланским, заведовавшим провиантскою частью. Ланской донес главнокомандующему, что продовольствие для армии собрано преимущественно по Оке, в Тульской и Калужской губерниях и что в случае отступления на Нижний запасы провианта будут отделены от армии большою рекою Окой, через которую перевоз в первозимье бывает невозможен. Это был первый признак необходимости уклонения от прежде представлявшегося самым естественным прямого направления на Нижний. Армия подержалась южнее, по Рязанской дороге, и ближе к запасам. Впоследствии бездействие французов, потерявших даже из виду русскую армию, заботы о защите Тульского завода и, главное, выгоды приближения к своим запасам заставили армию отклониться еще южнее, на Тульскую дорогу. Перейдя отчаянным движением за Пахрой на Тульскую дорогу, военачальники русской армии думали оставаться у Подольска, и не было мысли о Тарутинской позиции; но бесчисленное количество обстоятельств и появление опять французских войск, прежде потерявших из виду русских, и проекты сражения, и, главное, обилие провианта в Калуге заставили нашу армию еще более отклониться к югу и перейти в середину путей своего продовольствия, с Тульской на Калужскую дорогу, к Тарутину. Точно так же, как нельзя отвечать на тот вопрос, когда оставлена была Москва, нельзя отвечать и на то, когда именно и кем решено было перейти к Тарутину. Только тогда, когда войска пришли уже к Тарутину вследствие бесчисленных дифференциальных сил, тогда только стали люди уверять себя, что они этого хотели и давно предвидели.


Знаменитый фланговый марш состоял только в том, что русское войско, отступая все прямо назад по обратному направлению наступления, после того как наступление французов прекратилось, отклонилось от принятого сначала прямого направления и, не видя за собой преследования, естественно подалось в ту сторону, куда его влекло обилие продовольствия.
Если бы представить себе не гениальных полководцев во главе русской армии, но просто одну армию без начальников, то и эта армия не могла бы сделать ничего другого, кроме обратного движения к Москве, описывая дугу с той стороны, с которой было больше продовольствия и край был обильнее.
Передвижение это с Нижегородской на Рязанскую, Тульскую и Калужскую дороги было до такой степени естественно, что в этом самом направлении отбегали мародеры русской армии и что в этом самом направлении требовалось из Петербурга, чтобы Кутузов перевел свою армию. В Тарутине Кутузов получил почти выговор от государя за то, что он отвел армию на Рязанскую дорогу, и ему указывалось то самое положение против Калуги, в котором он уже находился в то время, как получил письмо государя.
Откатывавшийся по направлению толчка, данного ему во время всей кампании и в Бородинском сражении, шар русского войска, при уничтожении силы толчка и не получая новых толчков, принял то положение, которое было ему естественно.