Папский двор

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск

Папский двор — ближайшее окружение римского понтифика. Папский двор был двором знати папы римского. Он был эффективным аппаратом, сформированным разными сановниками различных санов и рангов в пределах Апостольского дворца чтобы выполнять отдельные религиозные церемонии и светские функции. Это именно все, те кто работают для Святого Престола, но особенно кто занимает посты особо близкие к персоне римского папы и принадлежащие к высшим рангам Папских Вооруженных Сил. Двор был организован в двух органах — Папская капелла (помогающая в функциях папы римского как духовного главы церкви, особенно в религиозных церемониях) и Папская Фамилья или Дом (помогающая в его функциях суверена и главы государства). 28 марта 1968, после обнародования motu proprio Pontificalis Domus, папа римский Павел VI упразднил его светские учреждения, но продолжил придворные функции в новой Префектуре Папского Дома, издав новое постановление в это же самое время.





История

Создан по образу монархических дворов Европы. Папский двор начинает формироваться ещё в период раннего Средневековья. Первоначальная это была канцелярия папы римского, палатинские дьяконы и т. д.

С появлением Папского государства, двор начинает принимать черты свойственные монархическому двору. Папский двор и Римская курия это пожалуй синонимы, но где то с позднего Средневековья, с папства эпохи Возрождения, двор становится очень пышным, появляются многочисленные придворные, как духовного, так и светского сана.

Примерно с XVI века Папский двор принимает форму, в которой он просуществовал почти без изменений до конца Папского государства. Папский двор был значительно потрепан в эпоху Наполеоновских войн, когда было ликвидировано Папское государство, но затем его пышность была восстановлена.

Когда была ликвидирована Папская область и папа Пий IX лишен светской власти, Папский двор оставался без изменений. Такое же состояние сохранилось и при папе Льве XIII который полностью сохранил структуру двора своего предшественника.

Однако в избранием на Папский трон Пия X все изменилось. В 1908 Пий X проводит реформу курии, который и затрагивает Папский двор. Пышность и великолепия двора сохраняются, а вот численность существенным образом сокращается, что позволяет серьёзно оздоровить финансы, так как содержание двора требовало больших затрат.

Папский двор с ренессансной пышностью сохраняется вплоть до Павла VI, однако папа Павел VI предпринимает серьёзные реформы Папского двора, упразднив множество придворных должностей и служб, упростив быт и церемониал Папского двора.

На сегодняшний день Папский двор существует, только под названием Папский дом, и руководит этим двором Префектура Папского Дома.

Папская Капелла

Сформированная из духовенства различных степеней и рангов, каждый обозначен своими литургическими предметами одежды согласно рангу. Как во всех кафедральных соборах и коллегиатских церквях, Божественная Служба проводилась ежедневно при Папском дворе. Обычная Служба проводилась в Сикстинской капелле, пока наиболее торжественные церемонии проводились в частной капелле папы римского (то есть соборе Святого Петра, скорее чем в соборе Святого Иоанна Латеранского, который был и его кафедральным собором). В Капелле мы должны различить между священниками и служащими с одной стороны, и сановниками, коллегиями и чиновниками, которые помогали в церемониях с другой.

Состав Папского двора

Состав придворного штата папы римского образовывался из чинов духовных и светских. К духовным придворным чинам принадлежат дворцовые кардиналы (протодатарий, секретарь по выдаче бреве, секретарь по приему прошений, статс-секретарь) и дворцовые прелаты (обергофмейстер и префект дворца, верховный камерарий, аудитор, гроссмейстер апостолического дворца), к светским — гроссмейстер Св. госпиции, верховный гофмейстер, верховный шталмейстер и генерал-почтмейстер.

Наряду с этими придворными чинами папского двора стояли и наследственные чины (князья Колонна и Орсини — ассистенты престола, князь Киджи — маршал римской церкви и страж конклава), а также начальники папской гвардии.

Порядок предшествования

Сановники, коллегии и ординарии

Священники и служащие

  • 37) Монсеньор Ризничий Его Святейшества: викарий папы римского для Ватикана, его епархии;
  • 38) Каноники патриарших базилик, которые обслуживают священники, посвященные на мессе в Папской капелле;
  • 39) Тайные камергеры, члены коллегии папских церемониймейстеров;
  • 40) Папская Музыкальная Капелла: прежде « Schola Cantorum» основанная папой римским Григорием I, чтобы сопровождать папские церемонии и реформировалась несколько раз (его наиболее известный «вечный директор» был Лоренцо Перози);
  • 41) Подризничий;
  • 42) Духовенство Папской Капеллы:
  • а) Участвующие клирики;
  • б) Внештатные клирики;
  • 43) Субдиакон аколитов: перенос свечей в процессиях;
  • 40) Магистр остиариев «Virga Rubea»
  • 41) Хранитель Святой Диадемы
  • 42) Жезлоносец: неся серебряные жезлы, символ власти, в церемониях:
  • а) Участвующие;
  • б) Внештатные;
  • 43) Апостольский курьеры: швейцары, которые включающую доставить документы с печатью мажордома (от кого они непосредственно зависят) к постоянному месту жительства.

Упраздненные службы и посты Папского двора

См. также

Напишите отзыв о статье "Папский двор"

Ссылки

  •  (англ.) [www.chivalricorders.org/vatican/pplcourt.htm Папский двор]
  •  (итал.) Павел VI, [www.vatican.va/holy_father/paul_vi/motu_proprio/documents/hf_p-vi_motu-proprio_19680328_pontificalis-domus_it.html Motu Proprio Pontificalis Domus], 28 марта 1968
  •  (итал.) [books.google.it/books?id=O_AQAAAAIAAJ&pg=PA362&as_brr=1#PPA343,M1 Annuario Pontificio 1863], стр. 343 и т. д.
  •  (фр.) X. Barbier de Montault, [books.google.co.uk/books?id=P04NAAAAYAAJ&pg=PA255&dq=Famiglia+Pontificia&lr=&as_brr=1 L’année liturgique a Rome], Рим 1862, стр. 255

Отрывок, характеризующий Папский двор

– Домой, – сказал Пьер, несмотря на десять градусов мороза распахивая медвежью шубу на своей широкой, радостно дышавшей груди.
Было морозно и ясно. Над грязными, полутемными улицами, над черными крышами стояло темное, звездное небо. Пьер, только глядя на небо, не чувствовал оскорбительной низости всего земного в сравнении с высотою, на которой находилась его душа. При въезде на Арбатскую площадь, огромное пространство звездного темного неба открылось глазам Пьера. Почти в середине этого неба над Пречистенским бульваром, окруженная, обсыпанная со всех сторон звездами, но отличаясь от всех близостью к земле, белым светом, и длинным, поднятым кверху хвостом, стояла огромная яркая комета 1812 го года, та самая комета, которая предвещала, как говорили, всякие ужасы и конец света. Но в Пьере светлая звезда эта с длинным лучистым хвостом не возбуждала никакого страшного чувства. Напротив Пьер радостно, мокрыми от слез глазами, смотрел на эту светлую звезду, которая, как будто, с невыразимой быстротой пролетев неизмеримые пространства по параболической линии, вдруг, как вонзившаяся стрела в землю, влепилась тут в одно избранное ею место, на черном небе, и остановилась, энергично подняв кверху хвост, светясь и играя своим белым светом между бесчисленными другими, мерцающими звездами. Пьеру казалось, что эта звезда вполне отвечала тому, что было в его расцветшей к новой жизни, размягченной и ободренной душе.


С конца 1811 го года началось усиленное вооружение и сосредоточение сил Западной Европы, и в 1812 году силы эти – миллионы людей (считая тех, которые перевозили и кормили армию) двинулись с Запада на Восток, к границам России, к которым точно так же с 1811 го года стягивались силы России. 12 июня силы Западной Европы перешли границы России, и началась война, то есть совершилось противное человеческому разуму и всей человеческой природе событие. Миллионы людей совершали друг, против друга такое бесчисленное количество злодеяний, обманов, измен, воровства, подделок и выпуска фальшивых ассигнаций, грабежей, поджогов и убийств, которого в целые века не соберет летопись всех судов мира и на которые, в этот период времени, люди, совершавшие их, не смотрели как на преступления.
Что произвело это необычайное событие? Какие были причины его? Историки с наивной уверенностью говорят, что причинами этого события были обида, нанесенная герцогу Ольденбургскому, несоблюдение континентальной системы, властолюбие Наполеона, твердость Александра, ошибки дипломатов и т. п.
Следовательно, стоило только Меттерниху, Румянцеву или Талейрану, между выходом и раутом, хорошенько постараться и написать поискуснее бумажку или Наполеону написать к Александру: Monsieur mon frere, je consens a rendre le duche au duc d'Oldenbourg, [Государь брат мой, я соглашаюсь возвратить герцогство Ольденбургскому герцогу.] – и войны бы не было.
Понятно, что таким представлялось дело современникам. Понятно, что Наполеону казалось, что причиной войны были интриги Англии (как он и говорил это на острове Св. Елены); понятно, что членам английской палаты казалось, что причиной войны было властолюбие Наполеона; что принцу Ольденбургскому казалось, что причиной войны было совершенное против него насилие; что купцам казалось, что причиной войны была континентальная система, разорявшая Европу, что старым солдатам и генералам казалось, что главной причиной была необходимость употребить их в дело; легитимистам того времени то, что необходимо было восстановить les bons principes [хорошие принципы], а дипломатам того времени то, что все произошло оттого, что союз России с Австрией в 1809 году не был достаточно искусно скрыт от Наполеона и что неловко был написан memorandum за № 178. Понятно, что эти и еще бесчисленное, бесконечное количество причин, количество которых зависит от бесчисленного различия точек зрения, представлялось современникам; но для нас – потомков, созерцающих во всем его объеме громадность совершившегося события и вникающих в его простой и страшный смысл, причины эти представляются недостаточными. Для нас непонятно, чтобы миллионы людей христиан убивали и мучили друг друга, потому что Наполеон был властолюбив, Александр тверд, политика Англии хитра и герцог Ольденбургский обижен. Нельзя понять, какую связь имеют эти обстоятельства с самым фактом убийства и насилия; почему вследствие того, что герцог обижен, тысячи людей с другого края Европы убивали и разоряли людей Смоленской и Московской губерний и были убиваемы ими.
Для нас, потомков, – не историков, не увлеченных процессом изыскания и потому с незатемненным здравым смыслом созерцающих событие, причины его представляются в неисчислимом количестве. Чем больше мы углубляемся в изыскание причин, тем больше нам их открывается, и всякая отдельно взятая причина или целый ряд причин представляются нам одинаково справедливыми сами по себе, и одинаково ложными по своей ничтожности в сравнении с громадностью события, и одинаково ложными по недействительности своей (без участия всех других совпавших причин) произвести совершившееся событие. Такой же причиной, как отказ Наполеона отвести свои войска за Вислу и отдать назад герцогство Ольденбургское, представляется нам и желание или нежелание первого французского капрала поступить на вторичную службу: ибо, ежели бы он не захотел идти на службу и не захотел бы другой, и третий, и тысячный капрал и солдат, настолько менее людей было бы в войске Наполеона, и войны не могло бы быть.
Ежели бы Наполеон не оскорбился требованием отступить за Вислу и не велел наступать войскам, не было бы войны; но ежели бы все сержанты не пожелали поступить на вторичную службу, тоже войны не могло бы быть. Тоже не могло бы быть войны, ежели бы не было интриг Англии, и не было бы принца Ольденбургского и чувства оскорбления в Александре, и не было бы самодержавной власти в России, и не было бы французской революции и последовавших диктаторства и империи, и всего того, что произвело французскую революцию, и так далее. Без одной из этих причин ничего не могло бы быть. Стало быть, причины эти все – миллиарды причин – совпали для того, чтобы произвести то, что было. И, следовательно, ничто не было исключительной причиной события, а событие должно было совершиться только потому, что оно должно было совершиться. Должны были миллионы людей, отрекшись от своих человеческих чувств и своего разума, идти на Восток с Запада и убивать себе подобных, точно так же, как несколько веков тому назад с Востока на Запад шли толпы людей, убивая себе подобных.
Действия Наполеона и Александра, от слова которых зависело, казалось, чтобы событие совершилось или не совершилось, – были так же мало произвольны, как и действие каждого солдата, шедшего в поход по жребию или по набору. Это не могло быть иначе потому, что для того, чтобы воля Наполеона и Александра (тех людей, от которых, казалось, зависело событие) была исполнена, необходимо было совпадение бесчисленных обстоятельств, без одного из которых событие не могло бы совершиться. Необходимо было, чтобы миллионы людей, в руках которых была действительная сила, солдаты, которые стреляли, везли провиант и пушки, надо было, чтобы они согласились исполнить эту волю единичных и слабых людей и были приведены к этому бесчисленным количеством сложных, разнообразных причин.
Фатализм в истории неизбежен для объяснения неразумных явлений (то есть тех, разумность которых мы не понимаем). Чем более мы стараемся разумно объяснить эти явления в истории, тем они становятся для нас неразумнее и непонятнее.
Каждый человек живет для себя, пользуется свободой для достижения своих личных целей и чувствует всем существом своим, что он может сейчас сделать или не сделать такое то действие; но как скоро он сделает его, так действие это, совершенное в известный момент времени, становится невозвратимым и делается достоянием истории, в которой оно имеет не свободное, а предопределенное значение.
Есть две стороны жизни в каждом человеке: жизнь личная, которая тем более свободна, чем отвлеченнее ее интересы, и жизнь стихийная, роевая, где человек неизбежно исполняет предписанные ему законы.
Человек сознательно живет для себя, но служит бессознательным орудием для достижения исторических, общечеловеческих целей. Совершенный поступок невозвратим, и действие его, совпадая во времени с миллионами действий других людей, получает историческое значение. Чем выше стоит человек на общественной лестнице, чем с большими людьми он связан, тем больше власти он имеет на других людей, тем очевиднее предопределенность и неизбежность каждого его поступка.
«Сердце царево в руце божьей».
Царь – есть раб истории.
История, то есть бессознательная, общая, роевая жизнь человечества, всякой минутой жизни царей пользуется для себя как орудием для своих целей.
Наполеон, несмотря на то, что ему более чем когда нибудь, теперь, в 1812 году, казалось, что от него зависело verser или не verser le sang de ses peuples [проливать или не проливать кровь своих народов] (как в последнем письме писал ему Александр), никогда более как теперь не подлежал тем неизбежным законам, которые заставляли его (действуя в отношении себя, как ему казалось, по своему произволу) делать для общего дела, для истории то, что должно было совершиться.


Источник — «http://wiki-org.ru/wiki/index.php?title=Папский_двор&oldid=71167448»