Самсак-ходжа
Сарымсак-ходжа | |
Самсак-ходжа | |
Род деятельности: |
лидер суфийского тариката "белогорцев", политический эмигрант |
---|---|
Дата рождения: |
50-е годы XVIII века |
Место рождения: | |
Подданство: | |
Дата смерти: |
нач.XIX в. |
Место смерти: | |
Отец: |
Бурхандин ходжа |
Дети: |
Джангир-ходжа, Мад-Юсуп-ходжа, Пахевиддин-ходжа |
Самсак ходжа, Сарымсак-ходжа (уйг. Samsak hodja) — один из лидеров национально-освободительного движения уйгуров конца XVIII века. По происхождению из рода ходжей, потомков Ахмада ал-Касани Махдуми Азам (Махтуми Азам, 1461-1542) и Аппака ходжи, правящего клана бологорских ходжей Восточного Туркестана до цинского завоевания. Сын Бурхандина ходжи - последнего правителя уйгурского теократического государства ходжей, погибшего в Бадахшане после поражения борьбы с Цинской империей. После смерти отца и дяди, Самсак ходжа был тайно увезен из Бадахшана уйгурскими беками в Бухару, затем в Коканд, где ему было предосталено кокандским ханом Нарбута-бием политическое убежище, и откуда он и его потомки руководили национально-освободительным движением уйгурского народа, вплоть до конца XIX века. [1][2][3]
Это заготовка статьи о политическом деятеле. Вы можете помочь проекту, дополнив её. |
Это заготовка статьи о человеке из Китая. Вы можете помочь проекту, дополнив её. |
Напишите отзыв о статье "Самсак-ходжа"
Примечания
- ↑ Валиханов В. В. Собр соч Т. 3. Алма-Ата, 1985, с. 11 - 12, 357-358]
- ↑ Кузнецов В. С. Цинская империя на рубежах Центральной Азии. Новосибирск, 1983, с. 51-60]
- ↑ Кузнецов В. С. Он же. Империя Цин и мусульманский мир // Центральная Азия и соседние территории в средние века. Новосибирск, 1990, с. 109-110]
Национально-освободительное движение уйгурского народа | ||||
---|---|---|---|---|
История | Государства | Организации | Личности | Символика |
Отрывок, характеризующий Самсак-ходжа
Цель народа была одна: очистить свою землю от нашествия. Цель эта достигалась, во первых, сама собою, так как французы бежали, и потому следовало только не останавливать это движение. Во вторых, цель эта достигалась действиями народной войны, уничтожавшей французов, и, в третьих, тем, что большая русская армия шла следом за французами, готовая употребить силу в случае остановки движения французов.Русская армия должна была действовать, как кнут на бегущее животное. И опытный погонщик знал, что самое выгодное держать кнут поднятым, угрожая им, а не по голове стегать бегущее животное.
Когда человек видит умирающее животное, ужас охватывает его: то, что есть он сам, – сущность его, в его глазах очевидно уничтожается – перестает быть. Но когда умирающее есть человек, и человек любимый – ощущаемый, тогда, кроме ужаса перед уничтожением жизни, чувствуется разрыв и духовная рана, которая, так же как и рана физическая, иногда убивает, иногда залечивается, но всегда болит и боится внешнего раздражающего прикосновения.
После смерти князя Андрея Наташа и княжна Марья одинаково чувствовали это. Они, нравственно согнувшись и зажмурившись от грозного, нависшего над ними облака смерти, не смели взглянуть в лицо жизни. Они осторожно берегли свои открытые раны от оскорбительных, болезненных прикосновений. Все: быстро проехавший экипаж по улице, напоминание об обеде, вопрос девушки о платье, которое надо приготовить; еще хуже, слово неискреннего, слабого участия болезненно раздражало рану, казалось оскорблением и нарушало ту необходимую тишину, в которой они обе старались прислушиваться к незамолкшему еще в их воображении страшному, строгому хору, и мешало вглядываться в те таинственные бесконечные дали, которые на мгновение открылись перед ними.
Только вдвоем им было не оскорбительно и не больно. Они мало говорили между собой. Ежели они говорили, то о самых незначительных предметах. И та и другая одинаково избегали упоминания о чем нибудь, имеющем отношение к будущему.