Вальбурга

Вальбурга Хайденхаймская
Walburga von Heidenheim
Вальбурга Хайденхаймская. Антикварное изображение XIX века. Автор неизвестен.
Род деятельности:	Игумения (настоятельница) Хайденхаймского монастыря
Место рождения:	Уэссекс, Англия
Место смерти:	Хайденхайм
Отец:	святой Ричард Уэссекский
Мать:	блаженная Вуна Уэссекская

Святая Вальбурга Хайденхаймская (нем. Heilige Walburga von Heidenheim, точнее, но практически неупотребляемое имя Вальборг (Valborg), а также Вальбург (Walburg), Вальтпурде (Waltpurde). В России — Вальпургия или Вальпурга; предположительно около 710 года в южноанглийском регионе Уэссекс (называемого также "Западным Саксонским королевством) — предположительно 25 февраля 779 года (по другим источникам в 780 году) в Хайденхайме) — английская бенедиктинка и настоятельница монастыря в Хайденхайме. Дочь святого Ричарда Уэссекского и блаженной Вуны Уэссекской. Сестра святых братьев Виллибальда и Вунибальда. Родственница (племянница) святого Бонифация. Почитается святой в Римско-Католической церкви и с 2006 года как местночтимая святая в Берлинской и Германской епархии РПЦ.

Жизнеописание

! Вальбурга родилась в 710 году как одна из многих детей состоятельной английской семьи в Девоншире (Уэссекс). Неподтверждённое документально предание считает её дочерью англосакского короля Ричарда Уэссекского, но в любом случае она имела дворянское происхождение. Рано осиротев, уже в 11-летнем возрасте была отправлена в монастырь Уимборна графства Дорсет, в это время известно своей учёностью и достойным образованием для девушек из западно-саксонского благородного общества. Имея наставником мудрую игумению Тетту, Вальбурга прожила в монастыре 26 лет и все эти годы готовилась к миссионерской деятельности на землях тогда ещё языческой Германии.

Особое значение для духовного возрастание Вальбурги имело известие о том, что её родные братья Виллибальд и Вунибальд, откликнувшись на призыв дяди Бонифация, отправились с христианской миссией на европейский материк. Для укрепления веры они сначала совершили паломничество в Рим, а Виллибальд, оставив в «вечном городе» младшего Вунибальда учиться, отправился дальше в Святую землю. Спустя время оба брата были призваны для миссионерской работы в Германию. Вунибальд основал в Средней Франконии монастырь-миссию Хайденхайм, а Виллибальд стал первым епископом Айхштетта.

Посетив родину, святой Вунибальд убедил настоятельницу женского монастыря отпустить Вальбургу в миссию на континент и вскоре она пересекла Ла-Манш и сошла на берег, вероятно, вблизи Антверпена. Вместе с ней высадились молодая инокиня Хугебурк (в последующем она напишет жития святых Виллибальда и Вунибальда), родственница монахиня Лиоба и другие инокини. Предание свидетельствует, что во время переправы разразился жестокий шторм и корабль начал терпеть бедствие. Именно к этому событию верующие относят первое чудо, совершённое святой Вальбургой: она опустилась на колени, принялась молиться и вскоре шторм прекратился. С тех пор Вальбургу принято считать покровительницей моряков и заступницей против морской непогоды.

Сначала её новая родина находилась в Таубербишофсхайме, где она насельничала в руководимом святой Лиобой монастыре. После смерти в 761 году брата Вунибальда, она приняла на себя руководство его двойным (мужским и женским) миссионерским монастырём. Будучи настоятельницей крупного монастыря Хайденхайм, святая Вальбурга стала одной из самых влиятельных женщин христианской Европы. В этом есть и заслуга её родственника, священномученика Бонифация, который одним из первых в Европе увидел в женщинах равноправных христианских миссионеров и дал им возможность проявить себя на этом духовном поприще.

Примерно на 200 лет позже, биограф святой Вальбурги Вольфхард Герриденский сообщает о ещё двух чудесах, совершённых ею: умиротворению взбесившихся собак, напавших на святую, и о спасении от голодной смерти ребёнка с помощью всего лишь трёх колосков. К чудесам, совершённым святой Вальбургой, относят также исцеление умирающей девушки и спасение находившейся в родильной горячке женщины. Святую Вальбургу считают заступницей в бедах и скорой помощницей при болезнях, эпидемиях, бешенстве, голоде, неурожае, покровительницей больных, рожениц и крестьян.

Точный день смерти святой Вальбурги однозначно не установлен. Наряду с датой 25 февраля 779 года, которая указана в летописи монастыря Хайденхайм и которой придерживается большинство исследователей, указывается также 780 год. В любом случае, последнее причастие она приняла от своего брата, епископа Виллибальда. После погребения святой Вальбурги монастырь Хайденхайм отошёл под непосредственное управление святого Виллибальда.

Почитание

Канонизация святой Вальбурги состоялась 1 мая (предположительно в 870 году папой римским Адрианом II) по инициативе епископа Отгара Айхштеттского, обретшего мощи святой и перенёсшего их в церковь Святого Креста. В настоящее время мощи святой Вальбурги покоятся в женском монастыре её имени в Айхштетте.

Со временем, почитание святой среди народа и дворянства росло и расширялось. Максимального распространение оно достигло в XI веке, когда кёльнский архиепископ Анно II в 1069 году торжественно перенёс лобную часть мощей и паломнический посох св. Вальбурги в Берг (ныне это Вальберберг, — административный район города Борнхайм), где они хранятся доныне в сокровищнице приходской церкви Св. Вальбурги.

В 893 году инокиня Любила вместе с её сестрой Герлиндой основали монастырь в Монхайме, избрав покровительницей святую Вальбургу и получив часть её мощей. В конце Средневековья, известного многими эпидемиями и голодом, имя святой Вальбурги призывалось народом, как скорой помощницы и заступницы, в Германии и на севере Франции. С тех пор мощам святой Вальбурги паломники поклоняются не только в Айхштетте, Мохнайме и Вальберберге, но и в Кёльне, Оверате, Уше, Австрии, Швейцарии, Нидерландах, Нормандии, бельгийских городах Антверпене, Ауденарде, Брюгге и Вёрне.

Глубокое почитание святая Вальбурга имела среди монахинь, в том числе и женского эссенского штифта, где на металлическом окладе знаменитого местного Евангелиария святая Вальбурга изображена в виде помощницы игумении Феофании. Также частица мощей святой Вальбурги с X века почиталась в Зауэрланде, в женском штифте Мешеде (ныне мощевик святой Вальбурги в церкви её имени). Многие церкви и часовни, носящие имя святой Вальбурги, до сих пор являются центрами массового паломничества.

Известно, что местные жители на побережьях Фландрии и Нормандии обращались за помощью к святой Вальбурге против мародёрствующих пиратов. Несколько городов, покровительницей которых является святая Вальбурга, находятся на паломническом пути Святого Иакова, например, город Верль в Вестфалии с его исторической церковью Святой Вальбурги.

С 1042 года ежегодно с октября по конец февраля из реликвария с мощами святой Вальбурги в Айхштетте происходит источение мира, названное «„маслом“ Вальбурги». Паломники могут получить это миро, разливаемое по бутылочкам инокинями монастыря. 25 февраля, в день смерти святой Вальбурги, многочисленные паломники посещают её реликварий. В этот день мироточение прекращается до осени. С XV века получают распространение изображения святой Вальбурги с бутылочкой мира в руках. в 2000 году франконский скульптор Эрнст Штайнакер установил скульптуру святой Вальбурги (идущей с посохом и бутылочкой мира, висящей на шейной цепочке) у часовни её имени на горе Вальберла (Франконский Альб) у Кирхеренбаха близ Форххайма. В 2011 судебный биолог эксперт Марк Бенеке провёл исследование пробы «масла» Вальбурги. Оно выявило жидкую жёсткую среду с нейтральной величиной (7) pH.

Дни памяти

• 25 февраля (по юлианскому календарю) в Берлинской и Германской епархии РПЦ МП как местночтимой святой с 2006 года.
• 25 февраля (по григорианскому календарю) в Римско-католической церкви и кроме того:

• в Айхштетте: переходящий праздник — день памяти перенесения мощей — в последнее воскресенье апреля;
• в Мюнстере: день памяти прибытия мощей — 4 августа.

• 25 февраля (по григорианскому календарю) в Евангелической церкви Германии согласно Лютеранскому церковному календарю.

В Средневековье 1 мая праздновался как день канонизации святой Вальбурги и с ним традиционно соседствовал языческий праздник «Вальпургиева ночь», не имеющий к христианской святой никакого отношения. В Западной Европе традиция язычества сохранились до наших дней, а 1 мая в продолжение ночного праздника на площадях небольших городов и сёл происходит установка так называемого «Майского дерева». Кроме того, в Айхштетте день памяти перенесения мощей святой Вальбурги праздновался 25 октября].

Другое

Наряду с освящёнными в честь святой Вальбурги церквами и часовнями, существует несколько больниц, названных её именем как защитницы и покровительницы болящих. Одна из них — больница в Мешеде.

С 1919 года в Мендене работает частная католическая гимназия имени Святой Вальбурги. Она признана на государственном уровне и финансируется католическим орденом «Сестёр святой Марии Магдалины».

В долине Ультенталь (Южный Тироль) расположен посёлок Санта Вальбурга. В предгорьях Айфеля в честь святой Вальбурги назван посёлок на горном склоне. Поселение в 1118 году упоминается как «Mons sanctae walburgis» («гора святой Вальбурги»). В настоящее время это адм. р-он Вальберберг города Боргхайм в Рейнланде. Это цель современного паломничества к реликвиям святой Вальбурги.

Литература

• Jörg Erb: Die Wolke der Zeugen. Verlag zu Kassel, 1957. Том 2, стр. 94-96.
• Erna und Hans Melchers: Das grosse buch der Heiligen. Verlag Cormoran, München, 1996. Глава «Die heilige Walburga» стр. 127—130. ISBN 3-932100-01-8.
• Jakob Torsy und Joachim Kracht: Der grosse Namenstagskalender. Verlag Herder, 2008, стр. 95. ISBN 978-3-451-32043-9.
• National Geographik: Das Buch der Heiligen. Ein Schutzpatron für jeden Tag. Гамбург,2011, стр. 59. ISBN 978-3-86690-229-9.

Ссылки

• [www.pravenc.ru/text/154029.html Вальпурга] (Православная энциклопедия).
• [drevo-info.ru/articles/4765.html Вальбурга Хайденхаймская] (Открытая православная энциклопедия ДРЕВО).
• [www.heiligenlexikon.de/BiographienW/Walburga.htm Walburga] (Экуменический лексикон святых) (нем.).
• [www.hahnenkamm.de/heidenheim/index.php?option=com_content&view=article&id=101 Heilige Walburga] (жизнеописание святой на сайте монастыря Св. Вальбурги в Хайденхайме) (нем.).
• [immaculata.ch/verlag/walburga1.htm Lebensbeschreibung der hl. Äbtissin Walburga (Житие святой игумении Вальбурги)] (нем.).

Отрывок, характеризующий Вальбурга

– Bon, je vous laisse dans votre petit coin. Je vois, que vous y etes tres bien, [Хорошо, я вас оставлю в вашем уголке. Я вижу, вам там хорошо,] – сказал голос Анны Павловны.
И Пьер, со страхом вспоминая, не сделал ли он чего нибудь предосудительного, краснея, оглянулся вокруг себя. Ему казалось, что все знают, так же как и он, про то, что с ним случилось.
Через несколько времени, когда он подошел к большому кружку, Анна Павловна сказала ему:
– On dit que vous embellissez votre maison de Petersbourg. [Говорят, вы отделываете свой петербургский дом.]
(Это была правда: архитектор сказал, что это нужно ему, и Пьер, сам не зная, зачем, отделывал свой огромный дом в Петербурге.)
– C'est bien, mais ne demenagez pas de chez le prince Ваsile. Il est bon d'avoir un ami comme le prince, – сказала она, улыбаясь князю Василию. – J'en sais quelque chose. N'est ce pas? [Это хорошо, но не переезжайте от князя Василия. Хорошо иметь такого друга. Я кое что об этом знаю. Не правда ли?] А вы еще так молоды. Вам нужны советы. Вы не сердитесь на меня, что я пользуюсь правами старух. – Она замолчала, как молчат всегда женщины, чего то ожидая после того, как скажут про свои года. – Если вы женитесь, то другое дело. – И она соединила их в один взгляд. Пьер не смотрел на Элен, и она на него. Но она была всё так же страшно близка ему. Он промычал что то и покраснел.
Вернувшись домой, Пьер долго не мог заснуть, думая о том, что с ним случилось. Что же случилось с ним? Ничего. Он только понял, что женщина, которую он знал ребенком, про которую он рассеянно говорил: «да, хороша», когда ему говорили, что Элен красавица, он понял, что эта женщина может принадлежать ему.
«Но она глупа, я сам говорил, что она глупа, – думал он. – Что то гадкое есть в том чувстве, которое она возбудила во мне, что то запрещенное. Мне говорили, что ее брат Анатоль был влюблен в нее, и она влюблена в него, что была целая история, и что от этого услали Анатоля. Брат ее – Ипполит… Отец ее – князь Василий… Это нехорошо», думал он; и в то же время как он рассуждал так (еще рассуждения эти оставались неоконченными), он заставал себя улыбающимся и сознавал, что другой ряд рассуждений всплывал из за первых, что он в одно и то же время думал о ее ничтожестве и мечтал о том, как она будет его женой, как она может полюбить его, как она может быть совсем другою, и как всё то, что он об ней думал и слышал, может быть неправдою. И он опять видел ее не какою то дочерью князя Василья, а видел всё ее тело, только прикрытое серым платьем. «Но нет, отчего же прежде не приходила мне в голову эта мысль?» И опять он говорил себе, что это невозможно; что что то гадкое, противоестественное, как ему казалось, нечестное было бы в этом браке. Он вспоминал ее прежние слова, взгляды, и слова и взгляды тех, кто их видал вместе. Он вспомнил слова и взгляды Анны Павловны, когда она говорила ему о доме, вспомнил тысячи таких намеков со стороны князя Василья и других, и на него нашел ужас, не связал ли он уж себя чем нибудь в исполнении такого дела, которое, очевидно, нехорошо и которое он не должен делать. Но в то же время, как он сам себе выражал это решение, с другой стороны души всплывал ее образ со всею своею женственной красотою.


В ноябре месяце 1805 года князь Василий должен был ехать на ревизию в четыре губернии. Он устроил для себя это назначение с тем, чтобы побывать заодно в своих расстроенных имениях, и захватив с собой (в месте расположения его полка) сына Анатоля, с ним вместе заехать к князю Николаю Андреевичу Болконскому с тем, чтоб женить сына на дочери этого богатого старика. Но прежде отъезда и этих новых дел, князю Василью нужно было решить дела с Пьером, который, правда, последнее время проводил целые дни дома, т. е. у князя Василья, у которого он жил, был смешон, взволнован и глуп (как должен быть влюбленный) в присутствии Элен, но всё еще не делал предложения.
«Tout ca est bel et bon, mais il faut que ca finisse», [Всё это хорошо, но надо это кончить,] – сказал себе раз утром князь Василий со вздохом грусти, сознавая, что Пьер, стольким обязанный ему (ну, да Христос с ним!), не совсем хорошо поступает в этом деле. «Молодость… легкомыслие… ну, да Бог с ним, – подумал князь Василий, с удовольствием чувствуя свою доброту: – mais il faut, que ca finisse. После завтра Лёлины именины, я позову кое кого, и ежели он не поймет, что он должен сделать, то уже это будет мое дело. Да, мое дело. Я – отец!»
Пьер полтора месяца после вечера Анны Павловны и последовавшей за ним бессонной, взволнованной ночи, в которую он решил, что женитьба на Элен была бы несчастие, и что ему нужно избегать ее и уехать, Пьер после этого решения не переезжал от князя Василья и с ужасом чувствовал, что каждый день он больше и больше в глазах людей связывается с нею, что он не может никак возвратиться к своему прежнему взгляду на нее, что он не может и оторваться от нее, что это будет ужасно, но что он должен будет связать с нею свою судьбу. Может быть, он и мог бы воздержаться, но не проходило дня, чтобы у князя Василья (у которого редко бывал прием) не было бы вечера, на котором должен был быть Пьер, ежели он не хотел расстроить общее удовольствие и обмануть ожидания всех. Князь Василий в те редкие минуты, когда бывал дома, проходя мимо Пьера, дергал его за руку вниз, рассеянно подставлял ему для поцелуя выбритую, морщинистую щеку и говорил или «до завтра», или «к обеду, а то я тебя не увижу», или «я для тебя остаюсь» и т. п. Но несмотря на то, что, когда князь Василий оставался для Пьера (как он это говорил), он не говорил с ним двух слов, Пьер не чувствовал себя в силах обмануть его ожидания. Он каждый день говорил себе всё одно и одно: «Надо же, наконец, понять ее и дать себе отчет: кто она? Ошибался ли я прежде или теперь ошибаюсь? Нет, она не глупа; нет, она прекрасная девушка! – говорил он сам себе иногда. – Никогда ни в чем она не ошибается, никогда она ничего не сказала глупого. Она мало говорит, но то, что она скажет, всегда просто и ясно. Так она не глупа. Никогда она не смущалась и не смущается. Так она не дурная женщина!» Часто ему случалось с нею начинать рассуждать, думать вслух, и всякий раз она отвечала ему на это либо коротким, но кстати сказанным замечанием, показывавшим, что ее это не интересует, либо молчаливой улыбкой и взглядом, которые ощутительнее всего показывали Пьеру ее превосходство. Она была права, признавая все рассуждения вздором в сравнении с этой улыбкой.
Она обращалась к нему всегда с радостной, доверчивой, к нему одному относившейся улыбкой, в которой было что то значительней того, что было в общей улыбке, украшавшей всегда ее лицо. Пьер знал, что все ждут только того, чтобы он, наконец, сказал одно слово, переступил через известную черту, и он знал, что он рано или поздно переступит через нее; но какой то непонятный ужас охватывал его при одной мысли об этом страшном шаге. Тысячу раз в продолжение этого полутора месяца, во время которого он чувствовал себя всё дальше и дальше втягиваемым в ту страшившую его пропасть, Пьер говорил себе: «Да что ж это? Нужна решимость! Разве нет у меня ее?»
Он хотел решиться, но с ужасом чувствовал, что не было у него в этом случае той решимости, которую он знал в себе и которая действительно была в нем. Пьер принадлежал к числу тех людей, которые сильны только тогда, когда они чувствуют себя вполне чистыми. А с того дня, как им владело то чувство желания, которое он испытал над табакеркой у Анны Павловны, несознанное чувство виноватости этого стремления парализировало его решимость.
В день именин Элен у князя Василья ужинало маленькое общество людей самых близких, как говорила княгиня, родные и друзья. Всем этим родным и друзьям дано было чувствовать, что в этот день должна решиться участь именинницы.
Гости сидели за ужином. Княгиня Курагина, массивная, когда то красивая, представительная женщина сидела на хозяйском месте. По обеим сторонам ее сидели почетнейшие гости – старый генерал, его жена, Анна Павловна Шерер; в конце стола сидели менее пожилые и почетные гости, и там же сидели домашние, Пьер и Элен, – рядом. Князь Василий не ужинал: он похаживал вокруг стола, в веселом расположении духа, подсаживаясь то к тому, то к другому из гостей. Каждому он говорил небрежное и приятное слово, исключая Пьера и Элен, которых присутствия он не замечал, казалось. Князь Василий оживлял всех. Ярко горели восковые свечи, блестели серебро и хрусталь посуды, наряды дам и золото и серебро эполет; вокруг стола сновали слуги в красных кафтанах; слышались звуки ножей, стаканов, тарелок и звуки оживленного говора нескольких разговоров вокруг этого стола. Слышно было, как старый камергер в одном конце уверял старушку баронессу в своей пламенной любви к ней и ее смех; с другой – рассказ о неуспехе какой то Марьи Викторовны. У середины стола князь Василий сосредоточил вокруг себя слушателей. Он рассказывал дамам, с шутливой улыбкой на губах, последнее – в среду – заседание государственного совета, на котором был получен и читался Сергеем Кузьмичем Вязмитиновым, новым петербургским военным генерал губернатором, знаменитый тогда рескрипт государя Александра Павловича из армии, в котором государь, обращаясь к Сергею Кузьмичу, говорил, что со всех сторон получает он заявления о преданности народа, и что заявление Петербурга особенно приятно ему, что он гордится честью быть главою такой нации и постарается быть ее достойным. Рескрипт этот начинался словами: Сергей Кузьмич! Со всех сторон доходят до меня слухи и т. д.
– Так таки и не пошло дальше, чем «Сергей Кузьмич»? – спрашивала одна дама.
– Да, да, ни на волос, – отвечал смеясь князь Василий. – Сергей Кузьмич… со всех сторон. Со всех сторон, Сергей Кузьмич… Бедный Вязмитинов никак не мог пойти далее. Несколько раз он принимался снова за письмо, но только что скажет Сергей … всхлипывания… Ку…зьми…ч – слезы… и со всех сторон заглушаются рыданиями, и дальше он не мог. И опять платок, и опять «Сергей Кузьмич, со всех сторон», и слезы… так что уже попросили прочесть другого.
– Кузьмич… со всех сторон… и слезы… – повторил кто то смеясь.
– Не будьте злы, – погрозив пальцем, с другого конца стола, проговорила Анна Павловна, – c'est un si brave et excellent homme notre bon Viasmitinoff… [Это такой прекрасный человек, наш добрый Вязмитинов…]
Все очень смеялись. На верхнем почетном конце стола все были, казалось, веселы и под влиянием самых различных оживленных настроений; только Пьер и Элен молча сидели рядом почти на нижнем конце стола; на лицах обоих сдерживалась сияющая улыбка, не зависящая от Сергея Кузьмича, – улыбка стыдливости перед своими чувствами. Что бы ни говорили и как бы ни смеялись и шутили другие, как бы аппетитно ни кушали и рейнвейн, и соте, и мороженое, как бы ни избегали взглядом эту чету, как бы ни казались равнодушны, невнимательны к ней, чувствовалось почему то, по изредка бросаемым на них взглядам, что и анекдот о Сергее Кузьмиче, и смех, и кушанье – всё было притворно, а все силы внимания всего этого общества были обращены только на эту пару – Пьера и Элен. Князь Василий представлял всхлипыванья Сергея Кузьмича и в это время обегал взглядом дочь; и в то время как он смеялся, выражение его лица говорило: «Так, так, всё хорошо идет; нынче всё решится». Анна Павловна грозила ему за notre bon Viasmitinoff, а в глазах ее, которые мельком блеснули в этот момент на Пьера, князь Василий читал поздравление с будущим зятем и счастием дочери. Старая княгиня, предлагая с грустным вздохом вина своей соседке и сердито взглянув на дочь, этим вздохом как будто говорила: «да, теперь нам с вами ничего больше не осталось, как пить сладкое вино, моя милая; теперь время этой молодежи быть так дерзко вызывающе счастливой». «И что за глупость всё то, что я рассказываю, как будто это меня интересует, – думал дипломат, взглядывая на счастливые лица любовников – вот это счастие!»