Василий (Величковский)

В Википедии существуют статьи о других людях с именем Василий и фамилией Величковский.

Василий Величковский Василь Величковський
епископ Луцкий, Местоблюститель главы УГКЦ на Украине
4 февраля 1963 — 30 июня 1973
Церковь:	Украинская грекокатолическая Церковь
Рождение:	1 июня 1903(1903-06-01) Станиславов (Галиция, в составе Австро-Венгрии)
Смерть:	30 июня 1973(1973-06-30) (70 лет) Виннипег, Канада
Похоронен:	Виннипег, Канада
Отец:	Владимир Величковский, священник
Принятие священного сана:	9 октября 1925
Принятие монашества:	1925
Епископская хиротония:	4 февраля 1963

Василий Владимирович Величковский (укр. Василь Володимирович Величковський; 1 июня 1903 — 30 июня 1973) — украинский грекокатолический епископ.

Канонизирован католической церковью как блаженный священноисповедник.

Ранние годы

Родился 1 июня 1903 в Станиславове (ныне Ивано-Франковск) в семье потомственного священника. После школы учился в Институте св. Иосафата, которым руководили монахи ордена василиан. В 1918 вступил в отряд сечевых стрельцов. С 1920 во Львовской семинарии. В 1924 вступил в восточную ветвь ордена редемптористов, в 1925 принял монашеские обеты и священническое рукоположение (9 октября 1925, от епископа Луцкого и всей Волыни Кир Иосифа Боцяна).

Служил учителем в ювенате (начальной семинарии), вел пастырскую работу в Галиции, затем на Волыни (в то время в составе Польши), где проповедовал воссоединение с Католической Церковью. В 1930 с разрешения маршала Пилсудского переоборудовал церковь латинского обряда в Ковеле в грекокатолическую. В 1935 по требованию польских властей покинул Волынь и вернулся в монастырь в Станиславове. В 1936 был одним из главных докладчиков на Объединительном съезде УГКЦ во Львове, готовил строительство большого грекокатолического храма (запрещено военным министром Польши). В 1938 выпустил юбилейный альманах к 25-летию миссионерской деятельности редемптористов на Украине.

Благословенна будь, мама, пожертвовавшая за народ сына-дитятко. Он умер для мира, но не погиб для Бога и народа. Он живет, и будет жить, и миллионам жизнь дает, ибо он, твой сын – миссионер Иисуса и Марии, редемпторист. – Из письма к матери, вошедшего в альманах 1938 г.

Деятельность в СССР

В 1939 впервые вызван в НКВД (за организацию массовой процессии на праздник Скорбящей Божьей Матери), но отпущен. В 1941 по поручению митрополита Андрея Шептицкого и по просьбе православной общины выезжает в город Каменец-Подольский, где прихожане предоставляют ему церковь, но немецкий комендант приказывает ему под угрозой расстрела покинуть город в течение суток. Затем становится игуменом монастыря редемптористов в Тернополе.

Арестован сотрудниками НКВД в ночь с 10 на 11 апреля 1945 (по другим данным — 26 июня), отказался от их предложения перейти в РПЦ МП, за которое ему обещали освобождение. Отправлен в Киев для следствия и суда, приговорен к расстрелу, который был заменен 10-летним сроком заключения.

Заключение отбывал под Воркутой. Служил литургию в самых стесненных условиях, в неиспользуемой галерее шахты. Осенью 1953 обвинен в организации забастовки заключённых и переведен во владимирскую тюрьму, однако доказал свою невиновность и был возвращен обратно в лагерь.

По окончании срока вернулся во Львов, где участвовал в организации жизни грекокатолической Церкви в подполье.

В 1959 Папа Иоанн XXIII назначил о. Василия Величковского епископом, однако на Украине в это время не было ни одного епископа, который мог бы посвятить его в сан. Это удалось сделать только 4 февраля 1963, когда его срочно вызвал освобожденный из заключения и находившийся проездом в Москве митрополит Иосиф Слипый.

Став епископом Луцким и местоблюстителем главы УГКЦ на Украине с непосредственной ответственностью за Львовскую архиепархию, владыка Василий Величковский тайно рукоположил более 40 новых священников. Автор книги о почитании образа Матери Божией Неустанной Помощи.

2 января 1969 вновь арестован, осужден на три года заключения, которые отбывал в тюрьме г. Коммунарск в Донбассе. По окончании срока, в 1972, выдворен за пределы СССР.

Последние годы и смерть

Проведя некоторое время в Риме, по приглашению собрата по ордену редемптористов, митрополита Максима Германюка отправился в г. Виннипег (Канада). Посещал украинские грекокатолические приходы по всей Канаде и США. Существуют свидетельства о том, что в конце второго срока заключения вл. Василий Величковский был подвергнут инъекции неназванного препарата, являвшегося ядом замедленного действия, который и стал причиной его скорой смерти, наступившей 30 июня 1973. После заупокойной службы в украинском кафедральном соборе свв. Владимира и Ольги в Виннипеге, 5 июля 1973 он был похоронен на «Saints Cemetery» близ города.

Беатификация

Официальный беатификационный процесс на епархиальном уровне начался в 2000, 2 марта 2001 материал были переданы в Рим, где 6 апреля 2001 богословская комиссия, а 23 апреля комиссия кардиналов подтвердили факт мученичества. Декрет о беатификации был подписан Папой Иоанном Павлом II 24 апреля, и, наконец, 27 июня 2001, совершая литургию по украинскому обряду во Львове, Папа провозгласил Василия Величковского блаженным.

16 сентября 2002 тело блаж. Василия Величковского было эксгумировано и оказалось нетленным. Одетое в новые облачения, 22 сентября 2002 оно было помещено в украинской грекокатолической церкви св. Иосифа в Виннипеге.

Ссылки

• [materdomin.nichost.ru/ru/kongregacija/svjatye-i-blazhennye-redemptoristy/bl-vasilii-velichkovskii/ Василий Величковский (1903—1973) на сайте редемптористов](недоступная ссылка)
• [www.bvmartyrshrine.com/ Bishop Velychkovsky Martyr’s Shrine — Official Site]  (англ.)
• [www.catholic.org/saints/saint.php?saint_id=5798 Catholic Online: Bl. Vasyl Velychkovsky 1903—1973]  (англ.)
• [www.highbeam.com/doc/1G1-94202308.html The martyr who came to stay; Blessed Vasyl Velychkovsky, who endured Soviet torture, is honoured with a shrine.]  (англ.)

Отрывок, характеризующий Василий (Величковский)

В конце письма она извещала его, что на днях приедет в Петербург из за границы.
Вслед за письмом в уединение Пьера ворвался один из менее других уважаемых им братьев масонов и, наведя разговор на супружеские отношения Пьера, в виде братского совета, высказал ему мысль о том, что строгость его к жене несправедлива, и что Пьер отступает от первых правил масона, не прощая кающуюся.
В это же самое время теща его, жена князя Василья, присылала за ним, умоляя его хоть на несколько минут посетить ее для переговоров о весьма важном деле. Пьер видел, что был заговор против него, что его хотели соединить с женою, и это было даже не неприятно ему в том состоянии, в котором он находился. Ему было всё равно: Пьер ничто в жизни не считал делом большой важности, и под влиянием тоски, которая теперь овладела им, он не дорожил ни своею свободою, ни своим упорством в наказании жены.
«Никто не прав, никто не виноват, стало быть и она не виновата», думал он. – Ежели Пьер не изъявил тотчас же согласия на соединение с женою, то только потому, что в состоянии тоски, в котором он находился, он не был в силах ничего предпринять. Ежели бы жена приехала к нему, он бы теперь не прогнал ее. Разве не всё равно было в сравнении с тем, что занимало Пьера, жить или не жить с женою?
Не отвечая ничего ни жене, ни теще, Пьер раз поздним вечером собрался в дорогу и уехал в Москву, чтобы повидаться с Иосифом Алексеевичем. Вот что писал Пьер в дневнике своем.
«Москва, 17 го ноября.
Сейчас только приехал от благодетеля, и спешу записать всё, что я испытал при этом. Иосиф Алексеевич живет бедно и страдает третий год мучительною болезнью пузыря. Никто никогда не слыхал от него стона, или слова ропота. С утра и до поздней ночи, за исключением часов, в которые он кушает самую простую пищу, он работает над наукой. Он принял меня милостиво и посадил на кровати, на которой он лежал; я сделал ему знак рыцарей Востока и Иерусалима, он ответил мне тем же, и с кроткой улыбкой спросил меня о том, что я узнал и приобрел в прусских и шотландских ложах. Я рассказал ему всё, как умел, передав те основания, которые я предлагал в нашей петербургской ложе и сообщил о дурном приеме, сделанном мне, и о разрыве, происшедшем между мною и братьями. Иосиф Алексеевич, изрядно помолчав и подумав, на всё это изложил мне свой взгляд, который мгновенно осветил мне всё прошедшее и весь будущий путь, предлежащий мне. Он удивил меня, спросив о том, помню ли я, в чем состоит троякая цель ордена: 1) в хранении и познании таинства; 2) в очищении и исправлении себя для воспринятия оного и 3) в исправлении рода человеческого чрез стремление к таковому очищению. Какая есть главнейшая и первая цель из этих трех? Конечно собственное исправление и очищение. Только к этой цели мы можем всегда стремиться независимо от всех обстоятельств. Но вместе с тем эта то цель и требует от нас наиболее трудов, и потому, заблуждаясь гордостью, мы, упуская эту цель, беремся либо за таинство, которое недостойны воспринять по нечистоте своей, либо беремся за исправление рода человеческого, когда сами из себя являем пример мерзости и разврата. Иллюминатство не есть чистое учение именно потому, что оно увлеклось общественной деятельностью и преисполнено гордости. На этом основании Иосиф Алексеевич осудил мою речь и всю мою деятельность. Я согласился с ним в глубине души своей. По случаю разговора нашего о моих семейных делах, он сказал мне: – Главная обязанность истинного масона, как я сказал вам, состоит в совершенствовании самого себя. Но часто мы думаем, что, удалив от себя все трудности нашей жизни, мы скорее достигнем этой цели; напротив, государь мой, сказал он мне, только в среде светских волнений можем мы достигнуть трех главных целей: 1) самопознания, ибо человек может познавать себя только через сравнение, 2) совершенствования, только борьбой достигается оно, и 3) достигнуть главной добродетели – любви к смерти. Только превратности жизни могут показать нам тщету ее и могут содействовать – нашей врожденной любви к смерти или возрождению к новой жизни. Слова эти тем более замечательны, что Иосиф Алексеевич, несмотря на свои тяжкие физические страдания, никогда не тяготится жизнию, а любит смерть, к которой он, несмотря на всю чистоту и высоту своего внутреннего человека, не чувствует еще себя достаточно готовым. Потом благодетель объяснил мне вполне значение великого квадрата мироздания и указал на то, что тройственное и седьмое число суть основание всего. Он советовал мне не отстраняться от общения с петербургскими братьями и, занимая в ложе только должности 2 го градуса, стараться, отвлекая братьев от увлечений гордости, обращать их на истинный путь самопознания и совершенствования. Кроме того для себя лично советовал мне первее всего следить за самим собою, и с этою целью дал мне тетрадь, ту самую, в которой я пишу и буду вписывать впредь все свои поступки».
«Петербург, 23 го ноября.
«Я опять живу с женой. Теща моя в слезах приехала ко мне и сказала, что Элен здесь и что она умоляет меня выслушать ее, что она невинна, что она несчастна моим оставлением, и многое другое. Я знал, что ежели я только допущу себя увидать ее, то не в силах буду более отказать ей в ее желании. В сомнении своем я не знал, к чьей помощи и совету прибегнуть. Ежели бы благодетель был здесь, он бы сказал мне. Я удалился к себе, перечел письма Иосифа Алексеевича, вспомнил свои беседы с ним, и из всего вывел то, что я не должен отказывать просящему и должен подать руку помощи всякому, тем более человеку столь связанному со мною, и должен нести крест свой. Но ежели я для добродетели простил ее, то пускай и будет мое соединение с нею иметь одну духовную цель. Так я решил и так написал Иосифу Алексеевичу. Я сказал жене, что прошу ее забыть всё старое, прошу простить мне то, в чем я мог быть виноват перед нею, а что мне прощать ей нечего. Мне радостно было сказать ей это. Пусть она не знает, как тяжело мне было вновь увидать ее. Устроился в большом доме в верхних покоях и испытываю счастливое чувство обновления».


Как и всегда, и тогда высшее общество, соединяясь вместе при дворе и на больших балах, подразделялось на несколько кружков, имеющих каждый свой оттенок. В числе их самый обширный был кружок французский, Наполеоновского союза – графа Румянцева и Caulaincourt'a. В этом кружке одно из самых видных мест заняла Элен, как только она с мужем поселилась в Петербурге. У нее бывали господа французского посольства и большое количество людей, известных своим умом и любезностью, принадлежавших к этому направлению.
Элен была в Эрфурте во время знаменитого свидания императоров, и оттуда привезла эти связи со всеми Наполеоновскими достопримечательностями Европы. В Эрфурте она имела блестящий успех. Сам Наполеон, заметив ее в театре, сказал про нее: «C'est un superbe animal». [Это прекрасное животное.] Успех ее в качестве красивой и элегантной женщины не удивлял Пьера, потому что с годами она сделалась еще красивее, чем прежде. Но удивляло его то, что за эти два года жена его успела приобрести себе репутацию