Иов
| Иов (אִיּוֹב) | |
|---|---|
| |
| Иов, Леон Бонна, 1880 | |
| Пол: | муж. |
| Местность: | земля Уц |
|
Упоминания: |
Книга Иова |
| Дети: | 14 сыновей и 6 дочерей |
| Связанные события: | вопрос теодицеи |
| Связанные персонажи: | Билдад, Елифаз, Елиуй |
И́ов[1] или Ио́в (ивр. אִיּוֹב, [Ийо́в], [Iyyov], [ʾIyyôḇ]) — главный персонаж библейской книги Иова. Как праведник упоминается и в других библейских книгах: например, у Иезекииля (Иез. 14:14), в послании апостола Иакова (Иак. 5:11), а также в псевдоэпиграфе «Завещание Иова[en]».
Содержание
Жизнеописание
Сведения об Иове происходят из одноимённой книги Ветхого Завета, согласно которой Иов жил в земле Уц (возможно, в северной части Аравии). В славянской Библии существует дополнение (ср. Быт. 36:31—35) к книге Иова, которое посвящено его генеалогии от Исава:
|
«О нем толкуется в Сирской книге, что жил он в земле Авситидийской на пределах Идумеи и Аравии: прежде же было имя ему Иовав. Взяв жену Аравитянку, родил сына, которому имя Еннон. Происходил он от отца Зарефа, сынов Исавовых сын, матери же Воссоры, так что был он пятым от Авраама. И сии цари, царствовавшие в Едоме, какою страною и он обладал: первый Валак, сын Веора, и имя городу его Деннава; после же Валака Иовав, называемый Иовом; после сего Ассом, игемон из Феманитской страны; после него Адад, сын Варада, поразивший Мадиама на поле Моава,- и имя городу его Гефем.» |
|
Иов «был непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла» (Иов. 1:1), а по своему богатству «был знаменитее всех сынов Востока» (Иов. 1:3). У него было семь сыновей и три дочери, составлявшие счастливое семейство.
Но Сатана перед лицом Бога стал утверждать, что Иов праведен и богобоязнен только благодаря своему земному счастью, с потерей которого исчезнет и всё его благочестие. В ответ Бог позволил Сатане испытать Иова всеми бедствиями земной жизни.
Сатана лишает его всего богатства, всех слуг и всех детей, а когда и это не поколебало Иова, то Сатана поразил его тело, с позволения Господа, страшною проказой. Болезнь лишила его права пребывания в городе: он должен был удалиться за его пределы и там, скобля струпья на своем теле черепком, сидел в пепле и навозе. Все отвернулись от него.
Видя его страдания, его жена говорила ему: «Ты все еще тверд в непорочности твоей! Похули Бога и умри!». Но Иов сказал ей: «Ты говоришь как одна из безумных: неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать?» (Иов. 2:10). О несчастии Иова услышали друзья его Елифаз, Вилдад и Софар, которые были поражены его страданиями и семь дней они молча оплакивали его страдания. После того Иов проклял день своего рождения и стал вопрошать, зачем дана жизнь страдающим. Наконец друзья стали утешать его, уверяя, что Бог справедлив, и если он страдает теперь, то страдает за какие-нибудь согрешения свои, в которых должен покаяться. Это заявление исходило из общего ветхозаветного представления, что всякое страдание есть возмездие за какую-нибудь неправду. Утешавшие его друзья старались найти у Иова какие-либо прегрешения, которые оправдали бы его несчастную судьбу, как целесообразную и осмысленную. Иов возражает им, требует указать на его грехи и пороки (Иов. 13:23) и упрекает друзей, что они терзают его своими речами.
Далее в разговор вступает молодой Елиуй, разгневанный мнением друзей, что Иов наказан за прегрешения, а также оправданием Иова, что Господь ошибся в своих карах, наказав безвинного (Иов. 32-37).
В последних главах книги сам «Господь из бури» (Иов. 38-42) отвечает Иову, а также порицает за неправедность друзей Иова.
После этого Господь за терпение вдвое наградил Иова. Скоро он исцелился от своей болезни и разбогател вдвое больше, чем прежде. У него опять родилось семь сыновей и три дочери. Он прожил после сего в счастье 140 лет и умер в глубокой старости, став примером терпения.
- Иконография
- Kievskaya psaltir iov 01.jpg
Иов
миниатюра из Киевской Псалтири - Job Blagoveshenskiy sobor.jpg
Иов на гноище
фреска Благовещенского собора, сер. XVI в. - Icon of Job (North Russia, 17 c.).jpg
Иов
северорусская икона XVII в. - Georges de La Tour 044.jpg
Иов и его жена
Жорж де Латур, XVII в. - Job and His Daughters(tempera).jpg
Иов с дочерьми
Уильям Блейк
(см. др. иллюстрации)
Иов в западной и русской философии
Христианский мыслитель Сёрен Кьеркегор видел в речах Иова больше мудрости, чем во всех трудах Гегеля[2]. Он противопоставлял интуитивное постижение Божественной воли Иовом рациональным построениям Сократа и других философов, верящих в силу разума. Под углом иррационализма трактуют фигуру Иова и некоторые другие современные философы, например, Лев Шестов.
Лев Николаевич Толстой отмечал книгу Иова, как особенную в Библии[3].
По словам Николая Бердяева, история Иова опровергает распространённое у древних евреев представление о том, что за добродетельную жизнь человеку должно быть воздано при жизни, а несчастья — свидетельство Божьего гнева и признак отклонения страждущего от праведного пути. Эти расхожие воззрения воплощают утешители Иова. Как пишет Бердяев,
Людям очень трудно отказаться от целесообразности всего происходящего в мире и, значит, трудно понять безвинное страдание. Многим кажется, что если есть безвинное страдание, то, значит, нет Бога, нет промысла Божьего.
Иов в исламской традиции
В Коране, священной книге мусульман, Иов фигурирует как пророк Айюб (араб. أيّوب [Ayyūb], букв. удручённый, гонимый). Некоторые толкователи Корана считали Айюба прародителем древних римлян. В исламском мире много мест, которые в то или иное время выдавались за гробницы Иова: город Дайр-Аййуб в Сирии и одноимённая деревня неподалёку от Рамлы, бывшая Эдесса в Турции, Салала в Омане, мавзолей Чашма-Аюб в Бухаре и т. д. Подробнее см. список гробниц Иова (Айюба).
Примечания
- ↑ Русский орфографический словарь Российской академии наук. Отв. ред. В. В. Лопатин. Электронная версия, «Грамота.ру», 2001—2007.
- ↑ Мень А. В. В. [www.gumer.info/bogoslov_Buks/History_Church/Men_IsRel_06/_11.php История религии]. Проверено 11 февраля 2013. [www.webcitation.org/6ELvVL8pK Архивировано из первоисточника 11 февраля 2013].
- ↑ [samlib.ru/a/aleksandr_s_d/bibleforthinkingshortrar.shtml Дмитриев Александр Станиславович «Библия для думающих», журнал «Самиздат».]
- ↑ Николай Бердяев [krotov.info/library/02_b/berdyaev/1937_034_05.html "Дух и реальность, гл. 5. Зло и страдание как проблемы духа]. [www.webcitation.org/6CYT8RRtn Архивировано из первоисточника 30 ноября 2012].
Литература
- Лопухин А. П.,. Иов, библейский персонаж // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- [www.eleven.co.il/article/11800 Иов] — статья из Электронной еврейской энциклопедии
Ссылки
- [www.shchedrovitskiy.ru/JobBook.php Беседы о Книге Иова. Почему страдает праведник?]. Дмитрий Щедровицкий
- Комаров C. Г. [www.zpu-journal.ru/e-zpu/2008/5/Komarov/ К вопросу о библейских архетипах в драматургии Эдварда Бонда: основные стратегии развития архетипического образа Иова] // Электронный журнал «Знание. Понимание. Умение». — 2008. — № 5 - Филология.
- Суперанская, А.В. Современный словарь личный имен: Сравнение. Происхождение. Написание. стр.333. — М.: Айрис-пресс, 2005. — (Библиотека словарей). — ISBN 5-81212-1399-9.
| ||||||||||||||||||
