Авгилы

Историческое племя

Авгилы самоназв. — ?
Этноиерархия
Раса	европеоидная
Группа народов	ливийцы †
Общие данные
Язык	восточной ветви берберо-ливийской подсемьи — языки-потомоки (гипотеза): ауджила (язык), джалу (диалект)
Религия	традиционные верования (культ предков)
Первые упоминания	«De situ orbis libri III» (Помпоний Мела, I в. до н. э.)
В составе	насамонов
Потомки	берберы: туареги и др. (гипотеза)
Родственны	— часть «народов моря» † (гипотеза) —соседи: адирмахиды †, асбисты †, гилигаммы †
Современное расселение
×
Историческое расселение
Древняя Ливия: область Авгилия (в оазисе Авгила, 1-ое тыс. до н. э. — нач. 1-го тыс. н. э.)
Государственность
×

Авгилы (др.-греч. Αυγιλαι, лат. Augilai) — название, данное античными авторами одному из кочевых древнеливийских племён (входили в состав насамонов), известны античному миру со средины 1-го тыс. до н. э. по начало 1-го тыс. н. э. Обитали в центральных областях Древней Ливии (кочуя по территории Ливийской пустыни к востоку от залива Большой Сирт, часто посещали оазис Авгила).

Название племени «авгилы» прослеживается в современных топонимах — Джалу (оазис), Джалу (город), Ауджила (город). Ряд исследователей считает потомками их племени современных берберов (в частности туарегов).

Источники

Немногочисленные сведения об Авгилах оставили древнегреческие и римские авторы:

• в V в. до н. э. у Геродота наряду с адирмахидами, гилигаммами, насамонами и др., упоминается местность Авгилия, посещаемая неким насамонским племенем;
• в I в. до н. э. Помпоний Мела («De situ orbis libri III» I. 8.) дает описание обычаев племени Авгилов;
• в кон. I в. до н. э. Страбон («География». Книга XVII. 23) описывает местность Авгилию;
• в I в. Плиний Старший («Естественная История». Книга V. Глава 8. 45) упоминает обычаи племени Авгилов;
• во II в. Клавдий Птоломей в труде «География» (книга IV, глава 5) указывает географическое местоположение местности Авгилия, и определяет её координаты;

Верования и обычаи

Авгилы являлись частью племени насамонов, среди них также были распространены традиционные верования с культом поклонения духам предков (см. верования и обычаи насамонов). Предками они клялись, на их могилах молились и гадали. По утверждению Помпония Мела, авгилы не признавали дру­гих божеств. Это же подтверждает и Плиний Старший, упоминая, что: «Авгилы чтят только подземных богов».

Хозяйственная деятельность

Авгилы занимались скотоводством (но не употребляли говядину и не разводили свиней), вероятно, они сезонно кочевали — летом отправлясь на сбор фиников вглубь страны в оазис Авгила. С древнейших времён у них остались в хозяйстве элементы охоты и собирательства, также, вероятно, они участвовали в заготовке и экспортной торговле важнейшим продуктом региона — сильфием (до I в., когда это растение исчезло).

Отрывок, характеризующий Авгилы

В доме Ростовых завелась в это время какая то особенная атмосфера любовности, как это бывает в доме, где очень милые и очень молодые девушки. Всякий молодой человек, приезжавший в дом Ростовых, глядя на эти молодые, восприимчивые, чему то (вероятно своему счастию) улыбающиеся, девические лица, на эту оживленную беготню, слушая этот непоследовательный, но ласковый ко всем, на всё готовый, исполненный надежды лепет женской молодежи, слушая эти непоследовательные звуки, то пенья, то музыки, испытывал одно и то же чувство готовности к любви и ожидания счастья, которое испытывала и сама молодежь дома Ростовых.
В числе молодых людей, введенных Ростовым, был одним из первых – Долохов, который понравился всем в доме, исключая Наташи. За Долохова она чуть не поссорилась с братом. Она настаивала на том, что он злой человек, что в дуэли с Безуховым Пьер был прав, а Долохов виноват, что он неприятен и неестествен.
– Нечего мне понимать, – с упорным своевольством кричала Наташа, – он злой и без чувств. Вот ведь я же люблю твоего Денисова, он и кутила, и всё, а я всё таки его люблю, стало быть я понимаю. Не умею, как тебе сказать; у него всё назначено, а я этого не люблю. Денисова…
– Ну Денисов другое дело, – отвечал Николай, давая чувствовать, что в сравнении с Долоховым даже и Денисов был ничто, – надо понимать, какая душа у этого Долохова, надо видеть его с матерью, это такое сердце!
– Уж этого я не знаю, но с ним мне неловко. И ты знаешь ли, что он влюбился в Соню?
– Какие глупости…
– Я уверена, вот увидишь. – Предсказание Наташи сбывалось. Долохов, не любивший дамского общества, стал часто бывать в доме, и вопрос о том, для кого он ездит, скоро (хотя и никто не говорил про это) был решен так, что он ездит для Сони. И Соня, хотя никогда не посмела бы сказать этого, знала это и всякий раз, как кумач, краснела при появлении Долохова.
Долохов часто обедал у Ростовых, никогда не пропускал спектакля, где они были, и бывал на балах adolescentes [подростков] у Иогеля, где всегда бывали Ростовы. Он оказывал преимущественное внимание Соне и смотрел на нее такими глазами, что не только она без краски не могла выдержать этого взгляда, но и старая графиня и Наташа краснели, заметив этот взгляд.
Видно было, что этот сильный, странный мужчина находился под неотразимым влиянием, производимым на него этой черненькой, грациозной, любящей другого девочкой.
Ростов замечал что то новое между Долоховым и Соней; но он не определял себе, какие это были новые отношения. «Они там все влюблены в кого то», думал он про Соню и Наташу. Но ему было не так, как прежде, ловко с Соней и Долоховым, и он реже стал бывать дома.
С осени 1806 года опять всё заговорило о войне с Наполеоном еще с большим жаром, чем в прошлом году. Назначен был не только набор рекрут, но и еще 9 ти ратников с тысячи. Повсюду проклинали анафемой Бонапартия, и в Москве только и толков было, что о предстоящей войне. Для семейства Ростовых весь интерес этих приготовлений к войне заключался только в том, что Николушка ни за что не соглашался оставаться в Москве и выжидал только конца отпуска Денисова с тем, чтобы с ним вместе ехать в полк после праздников. Предстоящий отъезд не только не мешал ему веселиться, но еще поощрял его к этому. Большую часть времени он проводил вне дома, на обедах, вечерах и балах.

ХI
На третий день Рождества, Николай обедал дома, что в последнее время редко случалось с ним. Это был официально прощальный обед, так как он с Денисовым уезжал в полк после Крещенья. Обедало человек двадцать, в том числе Долохов и Денисов.
Никогда в доме Ростовых любовный воздух, атмосфера влюбленности не давали себя чувствовать с такой силой, как в эти дни праздников. «Лови минуты счастия, заставляй себя любить, влюбляйся сам! Только это одно есть настоящее на свете – остальное всё вздор. И этим одним мы здесь только и заняты», – говорила эта атмосфера. Николай, как и всегда, замучив две пары лошадей и то не успев побывать во всех местах, где ему надо было быть и куда его звали, приехал домой перед самым обедом. Как только он вошел, он заметил и почувствовал напряженность любовной атмосферы в доме, но кроме того он заметил странное замешательство, царствующее между некоторыми из членов общества. Особенно взволнованы были Соня, Долохов, старая графиня и немного Наташа. Николай понял, что что то должно было случиться до обеда между Соней и Долоховым и с свойственною ему чуткостью сердца был очень нежен и осторожен, во время обеда, в обращении с ними обоими. В этот же вечер третьего дня праздников должен был быть один из тех балов у Иогеля (танцовального учителя), которые он давал по праздникам для всех своих учеников и учениц.
– Николенька, ты поедешь к Иогелю? Пожалуйста, поезжай, – сказала ему Наташа, – он тебя особенно просил, и Василий Дмитрич (это был Денисов) едет.
– Куда я не поеду по приказанию г'афини! – сказал Денисов, шутливо поставивший себя в доме Ростовых на ногу рыцаря Наташи, – pas de chale [танец с шалью] готов танцовать.
– Коли успею! Я обещал Архаровым, у них вечер, – сказал Николай.