Enslaved

Enslaved
Enslaved на Wacken Open Air в 2007 году.
Основная информация
Жанры	блэк-метал викинг-метал прогрессивный метал
Годы	с 1991 по настоящее время
Страна	Норвегия Норвегия
Город	Хёугесунн
Язык песен	английский норвежский
Лейблы	Deathlike Silence Productions Voices of Wonder SPV GmbH Osmose Productions Tabu Recordings Relapse Records Candlelight Records Nuclear Blast Records
Состав	Ивар Бьёрнсон Грутле Хьелльсон Арве Исдал Като Беккеволд Хербранд Ларсен
Бывшие участники	Трим Торсон Рой Кронхейм Пер Хусебо Харальд Хельгенсон
[www.enslaved.no/ laved.no]

EnslavedEnslaved

Enslaved (ɪn’sleɪvd в переводе с англ. — «Порабощённый») — норвежская метал-группа, в первые годы игравшая блэк-метал, а позднее эволюционировавшая в сторону викинг-метала с элементами прогрессива. Группа была создана в 1991 году Иваром Бьёрнсоном и Грутле Хьелльсоном, которым в тот момент было 13 и 17 лет соответственно, позже к ним присоединяется Трим Торсон. В этом составе были записаны первые демозаписи Nema и Yggdrasill и первый студийный альбом Vikingligr Veldi.

Обложки альбомов, тексты песен и идеология группы связаны с тематикой скандинавской мифологии, викингов и северной природой. Хотя в самом начале своей музыкальной карьеры Enslaved играли блэк-метал, но в отличие от других групп участники Enslaved никогда не имели отношения к сатанизму или поджогам церквей и не носили корпспэйнта. Начиная с альбома Mardraum: Beyond the Within группа больше тяготела к прогрессивному металу и викинг-металу и стилевому эклектизму. Тексты ранних альбомов написаны на норвежском и исландском языках.

За свою карьеру группа выпустила одиннадцать студийных альбомов, два EP, также группой были выпущены два концерта под названием Live Retaliation и Return to Yggdrasill.

На сегодняйшний день последним студийным альбомом группы является альбом In Times.

История

Начало — Vikingligr Veldi (1991—1994)

История группы начинается со встречи Грутле Хьелльсона и Ивара Бьорнсона в 1990 году. Ивар Бьорнсон в то время играл в трэш-метал-группе Obnoxious, а Грутле Хьелльсон и Трим Торсон начали дэт-метал проект с Hein Frode Hansen. В результате их встречи была образована группа Phobia, игравшая дум/дэт-метал. Но она вскоре распалась, записав две демозаписи «The Last Settlement of Ragnarok» и «Feverish Convulsions». После распада группы Phobia они и решили сформировать новую группу, впоследствии названную Enslaved. Название было взято из песни норвежской блэк-метал-группы Immortal «Enslaved in Rot» с демозаписи The Northern Upins Death.

После 6 месяцев репетиций Enslaved записали свою первую демозапись под названием Nema, которая состояла из двух треков и не была даже смикширована. Из-за ужасного качества записи было решено не пускать её в тираж. Следующая демозапись под названием Yggdrasill была записано летом 1992 года и содержало 6 треков, а позднее эта демозапись была переиздана в 1995 году на лейбле Moonfog Productions в виде сплита с группой Satyricon. Затем в 1993 году был выпущен единственный на сегодняшний день EP Enslaved, получивший название Hordanes Land и вышедший на только что образовавшемся лейбле Candlelight Records. В этом же году группой был выпущен сплит вместе с группой Emperor. После данной записи на группу обратил внимание лейбл Deathlike Silence Records.

Первый студийный альбом Enslaved получил название Vikingligr Veldi и был выпущен на лейбле Евронимуса Deathlike Silence Productions в сотрудничестве и при помощи лейбла Voices of Wonder в феврале 1994 года. Лирика альбома в основном написана на древнеисландском, одна песня на древненорвежском. Лирика первой песни «Lifandi Liv Undir Hamri» рассказывает о завоеваниях и набегах викингов и о жизни в Мидгарде. Вторая песня — «Vetrarnótt», это север и его дух, некий языческий ритуал, песня «Midgards Eldar» — это стремление к возврату к богам наших отцов, песня «Heimdallr» — мотив из Эдды, песня о Хеймдалле, песня «Norvegr» — инструментал о Норвегии. Оригинальная версия альбома не имела названия на обложке, из-за чего альбом ошибочно называют одноименным или безымянным. Позднее альбом был переиздан в 2004 году лейблом Candlelight Records, как 2xCD совместно с EP Hordanes Land.

Frost — Eld (1994—1997)

В августе 1994 года вышел второй альбом Frost, который был выпущен на лейбле Osmose Productions. На альбоме в песне «Yggdrasil» в качестве приглашённого музыканта выступает Эйрик «Путтен» Хундвин, который играет на безладовой бас-гитаре. Лирика альбома продолжает тематику скандинавской мифологии и эпохи викингов. Песня «Frost» — инструментал, «Loke» — песня о Локи, «Fenris» — рождение, захват и побег Фенрира, «Svarte Vidder» — битва на Плато Чёрной Горы, «Yggdrasil» — текст взят из произведения «The Rune Poem», где Один приносит себя в жертву на Великом Древе ради знания рун, «Jotunblod» — скандинавская космогония, кровь великана Имира, «Gylfaginning» — одноименная история из Эдды, «The Deluding of Gylfi», «Wotan» — песня о Вотане, «Isöders dronning» — некий вариант Снежной Королевы. С этим альбомом к Enslaved пришла мировая известность. После выхода альбома последовало европейское турне The Winter War Tour вместе с группой Marduk.

В 1997 году выходит третий студийный альбом Enslaved под названием Eld, на котором место барабанщика Трима Торсона занял Харальд Хельгенсон. Альбом был выпущен на лейбле Osmose Productions. Лирика альбома как и его предшественника продолжает тему скандинавской мифологии, песня «793 (Slaget Om Lindisfarne)» повествует о битве викингов, «Hordalendingen» рассказывает о возвращения человека из Хордаланда, «Alfablot» — песня о богине любви и войны Фрейе, «Kvasirs Blod» — песня про мёд поэзии, «For Lenge Siden» — песня о славном языческом прошлом и христианизации Скандинавии и борьбе с христианством, песня «Glemt» повествует о смерти, «Eld» песня о Рагнарёке, когда асы и инеистые великаны сойдутся в битве и мир будет сожжен огненным великаном Суртом, владыкой Муспельхейма. Для альбома Eld характерно множество сложных элементов, использования чистого вокала. После выпуска группу покинул Харальд Хельгесон, заменивший до этого Трима Торсона. Ему на смену приходит барабанщик Пер Хусебо. В новом составе группа приступает к написанию нового материала для следующего альбома.

Blodhemn — Mardraum: Beyond the Within (1998—2000)

Следующим, четвёртым по счету, альбомом группы стал альбом под названием Blodhemn, который вышел в 1998 году на лейбле Osmose Productions. На этом альбоме вторым гитаристом стал Рой Кронхейм. Лирика альбома частично всё ещё о скандинавской мифологии, песня про Рагнарёк «Lenker Til Ragnarok», про мёд поэзии — «Suttungs Mjød», про глаз Мимира — «Eit Auga Til Mimir», про месть и Воинов Одина, и богиню любви и войны Фрейю. Также этот альбом был выпущен ограниченными изданиями в формате диджипак и на виниле, последний тиражом в 1000 копий, пронумерованных вручную.

Пятым по счету альбомом группы стал альбом под названием Mardraum: Beyond the Within, который вышел 3 октября 2000 года на лейбле Osmose Productions. В США альбом был выпущен на лейбле Necropolis Records, а в 2008 году альбом был переиздан лейблом Season of Mist. Лирика альбома Mardraum: Beyond the Within посвящена традициям, магии и тайным знаниям древних викингов. Также альбом был выпущен на виниле тиражом в тысячу копий. Начиная с этого альбома группа полностью отходит от классического звучания блэк-метала и начинает свои творческие искания, которые заканчиваются переходом к прогрессив/викинг-металу.

Monumension — Below the Lights (2001—2003)

Шестой альбом группы под названием Monumension вышел 27 ноября 2001 года на лейбле Osmose Productions. Он продолжил взятый курс своего предшественника, на этом альбоме во второй раз в истории группы участвуют приглашённые музыканты, Трюгве Матисен — вокал в песне «Hollow Inside» и Деннис Рекстен — синтезаторы и дополнительные эффекты.

Следующим, седьмым по счету, альбомом группы стал альбом под названием Below the Lights, который вышел 14 апреля 2003 года на лейбле Osmose Productions. Перед записью альбома произошла смена состава, место Рой Кронхейма занял Арве Исдал, который и стал постоянным участником группы. Приглашёнными музыкантами на альбоме стали Деннис Рекстен, Инге Рипдал, Джина Торгнес. Альбом также вышел на виниле ограниченным тиражом в 1000 копий. Руны на обложке альбома гласят: «Voluspaa Seks og Ti». Они относится к строфам шесть и десять из прорицания Völuspá, одной из самых известных эпических песен «Старшей Эдды». В песне от имени вёльвы рисуется картина от сотворения мира до его гибели и последующего возрождения. В классическом издании песнь состоит из 66 восьмистиший, написанных размером форнюрдислаг.

Также в 2003 году выходит первый DVD группы под названием Live Retaliation, который был выпущен 1 августа 2003 года на лейбле Metal Mind Productions. Данный DVD кроме концерта содержит также бонусные материалы: интервью с группой, биографии участников группы, фотографии и художественную галерею, обои для рабочего стола и заставки, а также шесть аудио треков, четыре редких и два неизданных.

Isa — Ruun (2004—2006)

Восьмым альбомом группы стал альбом под названием Isa, который вышел 1 ноября 2004 года на лейбле Tabu Recordings. В составе группы вновь произошли перемены, вместо Пера Хусебо должность барбанщика занимает Като Беккеволд. Также в группу на роль клавишника приходит Хербранд Ларсен. В качестве приглашённых музыкантов в записи участвуют Abbath и Nocturno Culto. Альбом также был выпущен в версии двойного LP на лейбле Back On Black ограниченные тиражом в 2000 копий. CD-версия поставляется с двумя мультимедийными треками, клипом на песню «Isa» и 20-минутным интервью с группой.

Альбом Enslaved «Isa» записывался в 2004 году на студии Amper Studio в Осло. Данная работа была отмечена двумя наградами — норвежским вариантом «Грэмми» и независимой Alarm Award.

11 сентября 2005 года на лейбле Tabu Recordings выходит второй DVD группы под названием Return to Yggdrasill.

В одном из своих интервью Иваром Бьёрнсон сказал по поводу нового DVD концерта

Мы очень очень довольны качеством нашего нового DVD Return to Yggdrasill - live in Bergen. И звук и картинка получились именно такими, как мы хотели! Лично я имею совсем немного DVD в моей коллекции, так что особо не сравнишь. Но и звук, и видео, и, конечно, качество исполнения - все сделано на самом высоком уровне. К сожалению, большинство андерграундной продукции звучит и смотрится дерьмово, наверно сэкономили. Но требования к качеству растут, так что в целом мне нравится это, как новая разновидность искусства.

Очередной, девятый по счету, альбом группы под названием Ruun вышел 22 мая 2006 года на лейбле Tabu Recordings.

На веб-сайте группы сообщается следующее:

В данный момент завершается работа над последней композицией в студии Propeller Studio в Осло. Группа продюсировала альбом своими силами, а в роли руководителя процесса выступил Мике Хартунг. Сведение материала будет осуществляться в Швеции сразу же после окончания рекорд-сессий. В феврале группа планирует снять 2 видео на композиции с нового альбома.»

Комментируя выход нового альбома гитарист Арве Исдал сделал следующее сообщение:

Мы весьма довольны результатом и отзывами от людей, которые уже имели возможность прослушать наш альбом. Конечно же, над треками нужно еще немного поработать, но мы надеемся, что у вас хватит терпения дождаться окончания процесса.

Комментируя выход нового альбома Ивар Бьёрнсон:

Когда я и Грутле Хьелльсон разработали идею альбома, у меня возникло чувство связи старой сферы группы и нашей новой концепции. Традиция и ересь, логика и метафизика – все соседствует бок о бок. Материал вышел очень сильным, кажется, что он живет собственной жизнью. И я надеюсь и верю, что старые и новые слушатели насладятся этим альбомом. Мы очень благодарны Йону Скаллебергу, который работал вместе с нами во время записи, Мику Хартунгуу, микшировавшему альбом, а также Roffe и Tabu Recordings, постоянно осуществлявшим поддержку нашей новой работы.

Комментируя выход нового альбома Хербранд Ларсен:

Ruun весьма экстремален во многих аспектах. Зрелый звук, риффы, мелодии, гармонии и дисгармонии – все это «Ruun», и даже больше.

Комментируя выход нового альбома Грутле Хьелльсон:

Альбом содержит самую удачную и эффектную лирику среди всех предыдущих работ группы. Концепция текстов очень интересна и продуктивна. Мы провели немало времени, репетируя вокальные партии, и как результат — отличное слияние вокала с музыки. Каждый инструмент и голос нашли своё собственное место в общем звучании. Как бы там ни было, если вам не понравится новый Enslaved, то есть отличный повод прослушать «Frost» еще раз.

Альбом Enslaved был удостоен награды Spellemann в категории «Metal» за альбом «Ruun», вышедший в мае 2006 на лейбле Tabu Recordings и Candlelight в США. Награждение крупнейшей и старейшей норвежской музыкальной премией состоялось 27 января в театре Thalia в Осло.

После выпуска «Ruun» Enslaved планируют европейский тур в поддержку альбома вместе с Khold и Vreid.

Vertebrae — RIITIIR (2008—2012)

После записи альбома Ruun группа уходит с лейбла Tabu Recordings. Согласно пресс-релизу, уход коллектива с Tabu Recordings ознаменовывает завершение неустойчивого периода деятельности группы, вынудившего группу отложить работу над своим новым альбомом.

Indie Recordings объявила о присоединении норвежской экстрим авангард блэк метал-группы Enslaved к лейблу.

Комментарии группы:

Мы знаем людей из Indie Recordings уже много лет и хорошо осведомлены об их преданности делу, энтузиазме и профессионализме. Заключить с ними контракт — это совершенно логичное решение для нас и мы гордимся тем, что начинаем это сотрудничество с самым сильнейшим нашим альбомом на настоящий момент.

После подписания контракта с Indie Recordings группа 26 сентября 2008 года выпускает десятый по счету альбом Vertebrae. Альбом был записан в течение первых месяцев 2008 года. Микширование произвёл Джо Барреси, а мастеринг Джордж Марино в студии Sterling Sound.

Повторно альбом был выпущены в мае 2009 года в двух форматах Deluxe: CD коробки с патчем, талреп^{[уточнить]} и шоу Rock Hard Festival 2008 и виниловое издание с шоу Rock Hard Festival 2008. Также на песню «The Watcher» был снят видео клип.

За альбом Vertebrae группа в третий раз за последние пять лет была номинирована на престижную премию Spellemann в категории «Metal». Самая старая и самая престижная музыкальная награда вручалась 24 января в зале Spektrum в Осло и транслировалась в прямом эфире по норвежскому каналу TV2.

Enslaved так прокомментировали это событие:

Для нас очень почетно получить нашу третью Грэмми. Вечеринка была хороша, мы неплохо провели там время. Мы думаем, что комитет по вручению Грэмми поступил очень щедро, выдав каждому артисту целых два кувшина холодной воды и продавая стаканчики с пивом емкостью 0.3 литра в баре за 7.5 евро. К счастью, по пути сюда мы ограбили банк и могли позволить себе напиться вдрызг. Понедельник выдался тяжелым. Спасибо.

В конце 2009 года Enslaved приступили к записи своего одиннадцатого студийного альбома. Ударные были записаны в бергенской студии Duper. Остальные инструменты были записаны в студиях Herbrand и Ice Dale’s Earshot и в Peersonal Sound.

Получивший название Axioma Ethica Odini альбом вышел 27 сентября 2010 года на лейбле Indie Recordings и в США на лейбле Nuclear Blast Records.

Обложку для альбома создал норвежский художник Трулс Эспедал, оформляющий альбомы Enslaved с 2001 года.

Басист/вокалист Грутле Хьелльсон сказал по поводу обложки:

Каждую новую обложку я и Ивар Бьёрнсон продумываем так, чтобы она содержала много смыслов и имела свой символизм. После мы связываемся с Трулсом и объясняем ему свои идеи. Мы встречаемся, обсуждаем и он создаёт эскизы. Трулс может предложить свои варианты видения наших идей. И он создаёт шедевр. Обложка — чудо, как хороша. Потрясающе.

Трулс Эспедал добавляет:

Мне настолько приятно работать с Enslaved, что я считаю, что они могли бы выпускать альбомы почаще. В этот раз идеи Ивара и Грутле оказались интереснее и сложнее, чем раньше. Но их вера в меня заставляет поднимать планку выше, чем было. В этот раз мы поработали глубже, чем с предыдущими альбомами, получив обложку, полную символизма и образности. Создавая, я думаю, что могу визуализировать историю и атмосферу музыки. Надеюсь, другие люди думают так же.

Помимо обычной CD версии, альбом был издан в специальном издании на винил формате 7 с бонус винил-синглом, в который вошли новые версии песен «Jotunblod» и «Migration».

Двенадцатый студийный альбом получил название RIITIIR и был издан 28 сентября 2012 года в Европе и 2 октября 2012 года в Северной Америке на лейбле Nuclear Blast Records.

Музыка и идеология группы

В самом начале своей музыкальной карьеры Enslaved играли блэк-метал, но в отличие от других групп участники Enslaved никогда не имели отношения к сатанизму или поджогам церквей и не носили корпспэйнта и лирика их первого альбома была посвящена скандинавской мифологии. Главной составляющей музыки и идеологии группы стала скандинавская мифология, культура, история, традиции викингов и северная природа.

На вопрос в одном из интервью об отношении к современной блэк-метал сцене Ивар Бьёрнсон ответил следующее:

Я думаю, блэк-метал является стилем жизни для тех, кто честно работает над созданием хорошей музыки, развивает свои идеи. Конечно, сейчас на сцене много дерьма, но ведь это в любом жанре встречается. Мне кажется, некоторые люди использовали и используют блэкушный имидж, чтобы спрятать свою никчемность и отсутствие таланта. К счастью, многие отличные блэк-метал-группы могут доказать обратное. Что касается классификации, я нахожу это довольно неинтересным. Норвежский блэк-метал в целом неплох, но и здесь можно найти поганые группы. В общем, я не верю классификациям, верю только собственным ушам.

На вопрос в одном из интервью об взаимоотношении шведской и норвежской блэк-метал сцены Ивар Бьёрнсон ответил следующее:

Мне, вообще-то, сложно судить об этом стиле, поскольку сами мы к нему не относимся: то, что делает Enslaved - это именно Викинг-метал, и я, честно, говоря, не очень люблю, когда нас относят к блэк-металу. Что же касается «чернушной» сцены, то да, конечно, между норвежскими и шведскими группами существует некоторая конкуренция, однако по большей части она не выливается в какие-то отрицательные последствия: напротив, есть стимул самосовершенствоваться, выпускать более интересные альбомы. Конкуренция, как известно, идет только во благо, способствует улучшению качества. Если говорить о так называемых «true» и «false» блэк-метал-группах, то, честно говоря, мне такое разделение не совсем понятно. Кому оно может быть нужно? И что тут считать полноценным критерием? Я полагаю так: если ты сам искренне веришь в честность своей музыки, если она идет из глубины души, из самого сердца - то она уже «true», что бы там кто ни говорил. Причем, слушая новые релизы, я вообще стараюсь не забивать себе голову разной ерундой: какая, в конце концов, разница? Главное, чтоб было красиво, оригинально и интересно.

На вопрос в одном из интервью об взаимоотношении участников группы и религии Ивар Бьёрнсон ответил следующее:

Несмотря на то, что Enslaved никогда записывались в ряды ярых анти-христиан, я никогда не поддерживал эту религию. Мне не нравится, во-первых, что делает церковь, как её служители зарабатывают деньги и т.д и т.п. Во-вторых, считаю это крайне унизительным для человека - поклоняться кому-либо, подавлять свою волю и стремиться уничтожить все, что называется индивидуальностью. Нет ничего противней серой массы, безликости... разве в этом должно быть истинное призвание человека? Не верю. Мне гораздо ближе другое учение, восточного толка: я верю, что внутри каждого из нас дремлет свой особенный бог, и смысл жизни только в том, чтобы его разбудить... дальше ты сам поймешь собственную миссию. Еще я увлекаюсь мифологией, люблю магию.

На вопрос в одном из интервью о том, когда впервые он заинтересовался музыкой, Ивар Бьёрнсон ответил следующее:

Гитарой я занялся лет, наверное, в девять, когда отец впервые попытался привить мне хороший музыкальный вкус и заодно научить играть хотя бы самые простые мелодии. Научил, что же... но потом он об этом сильно пожалел. Вообще, жизнь музыканта непроста, особенно если ты пытаешься играешь некоммерческую музыку и не зарабатываешь на этом нормальных денег. Долгое время возникали проблемы с работой, неудобно было из-за частых турне: приходилось то и дело менять свои занятия, постоянно устраиваться, отпрашиваться, уходить-приходить... Сейчас, вроде, стало проще: вместе с друзьями мы организовали свою собственную фирму, и поэтому можем ни от кого не зависеть.

На вопрос в одном из интервью о личной жизни Ивар Бьёрнсон ответил следующее:

Мы стараемся сохранить личную жизнь в секрете. Но и так многие знают, что Грутле Хьелльсон и Като Беккеволд увлекаются рыбалкой. Лично для меня музыка стала основным способом проведения досуга. У меня есть маленькая контора с программистами, но это скорее хобби для меня. Хербранд Ларсен работает в студии, он продюсирует записи многих команд, а также занимается преподаванием музыки. Наконец, Арве Исдал играет на гитаре одновременно во множестве проектов, а на досуге учится.

Участники группы

Схема

<timeline> ImageSize = width:850 height:300 PlotArea = left:100 bottom:60 top:0 right:50 Alignbars = justify DateFormat = mm/dd/yyyy Period = from:1991 till:01/01/2016 TimeAxis = orientation:horizontal format:yyyy

Colors =

 id:Bass;Vocals         value:orange      legend:Вокал, Бас-гитара
 id:Guitars;Keyboards   value:blue        legend:Гитарa,Kлавиши
 id:Guitars             value:green       legend:Гитара      
 id:Drums               value:red         legend:Ударныe
 id:Keyboards           value:yellow      legend:Клавиши

Legend = orientation:horizontal position:bottom

ScaleMajor = increment:1 start:1991

LineData =

 at:01/01/1994 color:black layer:back
 at:01/01/1997 color:black layer:back
 at:01/01/1998 color:black layer:back
 at:01/01/2000 color:black layer:back
 at:01/01/2001 color:black layer:back
 at:01/01/2003 color:black layer:back
 at:01/01/2004 color:black layer:back
 at:01/01/2006 color:black layer:back
 at:01/01/2008 color:black layer:back
 at:01/01/2010 color:black layer:back
 at:01/01/2012 color:black layer:back
 at:01/01/2015 color:black layer:back

BarData =

 bar:Kjellson   text:"Грутле Хьелльсон"
 bar:Bjornson   text:"Ивар Бьорнсон"
 bar:Kronheim   text:"Рой Кронхейм"
 bar:Isdal      text:"Арве Исдал"
 bar:Torson     text:"Трим Торсон"   
 bar:Helgeson   text:"Харалд Хелгенсон"
 bar:Rep        text:"Пер Хусебо"
 bar:Bekkevold  text:"Като Беккеволд"
 bar:Larsen     text:"Хербранд Ларсен"

PlotData=

 width:10 textcolor:black align:left anchor:from shift:(10,-4)
 bar:Kjellson from:01/01/1991 till:end color:Bass;Vocals
 bar:Bjornson from:01/01/1991 till:end color:Guitars;Keyboards
 bar:Kronheim from:01/01/1997 till:01/01/2002 color:Guitars
 bar:Isdal from:01/01/2002 till:end color:Guitars
 bar:Torson from:01/01/1991 till:01/01/1995 color:Drums
 bar:Helgeson from:01/01/1995 till:01/01/1997 color:Drums
 bar:Rep from:01/01/1997 till:01/01/2003 color:Drums
 bar:Bekkevold from:01/01/2003 till:end color:Drums
 bar:Larsen from:01/01/2004 till:end color:Keyboards

</timeline>

Текущий состав

• Грутле Хьелльсон (норв. Grutle Kjellson) — бас-гитара, вокал (1991 — настоящее время)
• Ивар Бьёрнсон (норв. Ivar Bjørnson) — гитара, клавишные, вокал (1991 — настоящее время)
• Арве Исдал (норв. Ice Dale) — гитара (2002 — настоящее время)
• Като Беккеволд (норв. Cato Bekkevold) — ударные (2003 — настоящее время)
• Хербранд Ларсен (норв. Herbrand Larsen) — клавишные, меллотрон, гитара, вокал (2004 — настоящее время)

Бывшие участники

• Трим Турсон (норв. Trym Torson) — ударные (1991—1995)
• Рой Кронхейм (норв. Roy Kronheim) — гитара (1997—2002)
• Пер Хусебо (норв. Per Husebo) — ударные (1997—2003)
• Харальд Хельгенсон (норв. Harald Helgeson) — ударные (1995—1997)

Дискография

Студийные альбомы

Год	Студийный альбом	Лейбл
1994 февраль	Vikingligr Veldi 1-й студийный альбом	Deathlike Silence Productions
1994 август	Frost 2-й студийный альбом	Osmose Productions
1997	Eld 3-й студийный альбом	Osmose Productions
1998	Blodhemn 4-й студийный альбом	Osmose Productions
2000 3 октября	Mardraum: Beyond the Within 5-й студийный альбом	Osmose Productions
2001 27 ноября	Monumension 6-й студийный альбом	Osmose Productions
2003 14 апреля	Below the Lights 7-й студийный альбом	Osmose Productions
2004 1 ноября	Isa 8-й студийный альбом	Tabu Recordings
2006 2 мая	Ruun 9-й студийный альбом	Tabu Recordings
2008 26 сентября	Vertebrae 10-й студийный альбом	Indie Recordings
2010 27 сентября	Axioma Ethica Odini 11-й студийный альбом	Indie Recordings
2012 28 сентября	RIITIIR 12-й студийный альбом	Nuclear Blast
2015 6 марта	In Times 13-й студийный альбом	Nuclear Blast

EP

Год	EP	Лейбл
1993 апрель	Hordanes Land 1-й EP	Candlelight
2011 май	The Sleeping Gods 2-й EP	Scion A/V

Сплиты

Год	Сплиты	Лейбл
1993 июнь	Emperor / Hordanes Land	Candlelight / CM Records
1995	The Forest is My Throne / Yggdrasill	Moonfog Productions

Демо

Год	Демо	Лейбл
1991	Nema	Self Released
1992	Yggdrasill	Independent

Концерты

Год	Концертный альбом	Лейбл
2003	Live Retaliation 1-й концерт	Metal Mind Productions
2005	Return to Yggdrasill 2-й концерт	Tabu Recordings

Ссылки

Официальные ресурсы

• [www.enslaved.no/ laved.no] — официальный сайт Enslaved
• [myspace.com/enslaved Официальная страница Enslaved] (англ.) на сайте Myspace
• [www.facebook.com/enslaved Enslaved на FaceBook]
• [www.youtube.com/enslavedofficial Канал Enslaved на YouTube]
• [twitter.com/enslavedband Enslaved в Twitter]
• [www.bebo.com/Profile.jsp?MemberId=3177069456 Enslaved на Bebo]

Другое

• [www.metal-archives.com/band.php?id=104 Enslaved] (англ.) на сайте Encyclopaedia Metallum
• [rateyourmusic.com/artist/enslaved Enslaved] (англ.) на сайте Rate Your Music
• [www.discogs.com/artist/Enslaved Enslaved] (англ.) на сайте Discogs
• [www.progarchives.com/artist.asp?id=2481 Enslaved] на сайте progarchives.com
• [www.musik-sammler.de/artist/676 Дискография] на сайте musik-sammler.de
• [www.musicmight.com/artist/norway/haugesund/enslaved Биография и дискография группы] на сайте MusicMight

Отрывок, характеризующий Enslaved

– Вы несчастливы, государь мой, – продолжал он. – Вы молоды, я стар. Я бы желал по мере моих сил помочь вам.
– Ах, да, – с неестественной улыбкой сказал Пьер. – Очень вам благодарен… Вы откуда изволите проезжать? – Лицо проезжающего было не ласково, даже холодно и строго, но несмотря на то, и речь и лицо нового знакомца неотразимо привлекательно действовали на Пьера.
– Но если по каким либо причинам вам неприятен разговор со мною, – сказал старик, – то вы так и скажите, государь мой. – И он вдруг улыбнулся неожиданно, отечески нежной улыбкой.
– Ах нет, совсем нет, напротив, я очень рад познакомиться с вами, – сказал Пьер, и, взглянув еще раз на руки нового знакомца, ближе рассмотрел перстень. Он увидал на нем Адамову голову, знак масонства.
– Позвольте мне спросить, – сказал он. – Вы масон?
– Да, я принадлежу к братству свободных каменьщиков, сказал проезжий, все глубже и глубже вглядываясь в глаза Пьеру. – И от себя и от их имени протягиваю вам братскую руку.
– Я боюсь, – сказал Пьер, улыбаясь и колеблясь между доверием, внушаемым ему личностью масона, и привычкой насмешки над верованиями масонов, – я боюсь, что я очень далек от пониманья, как это сказать, я боюсь, что мой образ мыслей насчет всего мироздания так противоположен вашему, что мы не поймем друг друга.
– Мне известен ваш образ мыслей, – сказал масон, – и тот ваш образ мыслей, о котором вы говорите, и который вам кажется произведением вашего мысленного труда, есть образ мыслей большинства людей, есть однообразный плод гордости, лени и невежества. Извините меня, государь мой, ежели бы я не знал его, я бы не заговорил с вами. Ваш образ мыслей есть печальное заблуждение.
– Точно так же, как я могу предполагать, что и вы находитесь в заблуждении, – сказал Пьер, слабо улыбаясь.
– Я никогда не посмею сказать, что я знаю истину, – сказал масон, всё более и более поражая Пьера своею определенностью и твердостью речи. – Никто один не может достигнуть до истины; только камень за камнем, с участием всех, миллионами поколений, от праотца Адама и до нашего времени, воздвигается тот храм, который должен быть достойным жилищем Великого Бога, – сказал масон и закрыл глаза.
– Я должен вам сказать, я не верю, не… верю в Бога, – с сожалением и усилием сказал Пьер, чувствуя необходимость высказать всю правду.
Масон внимательно посмотрел на Пьера и улыбнулся, как улыбнулся бы богач, державший в руках миллионы, бедняку, который бы сказал ему, что нет у него, у бедняка, пяти рублей, могущих сделать его счастие.
– Да, вы не знаете Его, государь мой, – сказал масон. – Вы не можете знать Его. Вы не знаете Его, оттого вы и несчастны.
– Да, да, я несчастен, подтвердил Пьер; – но что ж мне делать?
– Вы не знаете Его, государь мой, и оттого вы очень несчастны. Вы не знаете Его, а Он здесь, Он во мне. Он в моих словах, Он в тебе, и даже в тех кощунствующих речах, которые ты произнес сейчас! – строгим дрожащим голосом сказал масон.
Он помолчал и вздохнул, видимо стараясь успокоиться.
– Ежели бы Его не было, – сказал он тихо, – мы бы с вами не говорили о Нем, государь мой. О чем, о ком мы говорили? Кого ты отрицал? – вдруг сказал он с восторженной строгостью и властью в голосе. – Кто Его выдумал, ежели Его нет? Почему явилось в тебе предположение, что есть такое непонятное существо? Почему ты и весь мир предположили существование такого непостижимого существа, существа всемогущего, вечного и бесконечного во всех своих свойствах?… – Он остановился и долго молчал.
Пьер не мог и не хотел прерывать этого молчания.
– Он есть, но понять Его трудно, – заговорил опять масон, глядя не на лицо Пьера, а перед собою, своими старческими руками, которые от внутреннего волнения не могли оставаться спокойными, перебирая листы книги. – Ежели бы это был человек, в существовании которого ты бы сомневался, я бы привел к тебе этого человека, взял бы его за руку и показал тебе. Но как я, ничтожный смертный, покажу всё всемогущество, всю вечность, всю благость Его тому, кто слеп, или тому, кто закрывает глаза, чтобы не видать, не понимать Его, и не увидать, и не понять всю свою мерзость и порочность? – Он помолчал. – Кто ты? Что ты? Ты мечтаешь о себе, что ты мудрец, потому что ты мог произнести эти кощунственные слова, – сказал он с мрачной и презрительной усмешкой, – а ты глупее и безумнее малого ребенка, который бы, играя частями искусно сделанных часов, осмелился бы говорить, что, потому что он не понимает назначения этих часов, он и не верит в мастера, который их сделал. Познать Его трудно… Мы веками, от праотца Адама и до наших дней, работаем для этого познания и на бесконечность далеки от достижения нашей цели; но в непонимании Его мы видим только нашу слабость и Его величие… – Пьер, с замиранием сердца, блестящими глазами глядя в лицо масона, слушал его, не перебивал, не спрашивал его, а всей душой верил тому, что говорил ему этот чужой человек. Верил ли он тем разумным доводам, которые были в речи масона, или верил, как верят дети интонациям, убежденности и сердечности, которые были в речи масона, дрожанию голоса, которое иногда почти прерывало масона, или этим блестящим, старческим глазам, состарившимся на том же убеждении, или тому спокойствию, твердости и знанию своего назначения, которые светились из всего существа масона, и которые особенно сильно поражали его в сравнении с своей опущенностью и безнадежностью; – но он всей душой желал верить, и верил, и испытывал радостное чувство успокоения, обновления и возвращения к жизни.
– Он не постигается умом, а постигается жизнью, – сказал масон.
– Я не понимаю, – сказал Пьер, со страхом чувствуя поднимающееся в себе сомнение. Он боялся неясности и слабости доводов своего собеседника, он боялся не верить ему. – Я не понимаю, – сказал он, – каким образом ум человеческий не может постигнуть того знания, о котором вы говорите.
Масон улыбнулся своей кроткой, отеческой улыбкой.
– Высшая мудрость и истина есть как бы чистейшая влага, которую мы хотим воспринять в себя, – сказал он. – Могу ли я в нечистый сосуд воспринять эту чистую влагу и судить о чистоте ее? Только внутренним очищением самого себя я могу до известной чистоты довести воспринимаемую влагу.
– Да, да, это так! – радостно сказал Пьер.
– Высшая мудрость основана не на одном разуме, не на тех светских науках физики, истории, химии и т. д., на которые распадается знание умственное. Высшая мудрость одна. Высшая мудрость имеет одну науку – науку всего, науку объясняющую всё мироздание и занимаемое в нем место человека. Для того чтобы вместить в себя эту науку, необходимо очистить и обновить своего внутреннего человека, и потому прежде, чем знать, нужно верить и совершенствоваться. И для достижения этих целей в душе нашей вложен свет Божий, называемый совестью.
– Да, да, – подтверждал Пьер.
– Погляди духовными глазами на своего внутреннего человека и спроси у самого себя, доволен ли ты собой. Чего ты достиг, руководясь одним умом? Что ты такое? Вы молоды, вы богаты, вы умны, образованы, государь мой. Что вы сделали из всех этих благ, данных вам? Довольны ли вы собой и своей жизнью?
– Нет, я ненавижу свою жизнь, – сморщась проговорил Пьер.
– Ты ненавидишь, так измени ее, очисти себя, и по мере очищения ты будешь познавать мудрость. Посмотрите на свою жизнь, государь мой. Как вы проводили ее? В буйных оргиях и разврате, всё получая от общества и ничего не отдавая ему. Вы получили богатство. Как вы употребили его? Что вы сделали для ближнего своего? Подумали ли вы о десятках тысяч ваших рабов, помогли ли вы им физически и нравственно? Нет. Вы пользовались их трудами, чтоб вести распутную жизнь. Вот что вы сделали. Избрали ли вы место служения, где бы вы приносили пользу своему ближнему? Нет. Вы в праздности проводили свою жизнь. Потом вы женились, государь мой, взяли на себя ответственность в руководстве молодой женщины, и что же вы сделали? Вы не помогли ей, государь мой, найти путь истины, а ввергли ее в пучину лжи и несчастья. Человек оскорбил вас, и вы убили его, и вы говорите, что вы не знаете Бога, и что вы ненавидите свою жизнь. Тут нет ничего мудреного, государь мой! – После этих слов, масон, как бы устав от продолжительного разговора, опять облокотился на спинку дивана и закрыл глаза. Пьер смотрел на это строгое, неподвижное, старческое, почти мертвое лицо, и беззвучно шевелил губами. Он хотел сказать: да, мерзкая, праздная, развратная жизнь, – и не смел прерывать молчание.
Масон хрипло, старчески прокашлялся и кликнул слугу.
– Что лошади? – спросил он, не глядя на Пьера.
– Привели сдаточных, – отвечал слуга. – Отдыхать не будете?
– Нет, вели закладывать.
«Неужели же он уедет и оставит меня одного, не договорив всего и не обещав мне помощи?», думал Пьер, вставая и опустив голову, изредка взглядывая на масона, и начиная ходить по комнате. «Да, я не думал этого, но я вел презренную, развратную жизнь, но я не любил ее, и не хотел этого, думал Пьер, – а этот человек знает истину, и ежели бы он захотел, он мог бы открыть мне её». Пьер хотел и не смел сказать этого масону. Проезжающий, привычными, старческими руками уложив свои вещи, застегивал свой тулупчик. Окончив эти дела, он обратился к Безухому и равнодушно, учтивым тоном, сказал ему:
– Вы куда теперь изволите ехать, государь мой?
– Я?… Я в Петербург, – отвечал Пьер детским, нерешительным голосом. – Я благодарю вас. Я во всем согласен с вами. Но вы не думайте, чтобы я был так дурен. Я всей душой желал быть тем, чем вы хотели бы, чтобы я был; но я ни в ком никогда не находил помощи… Впрочем, я сам прежде всего виноват во всем. Помогите мне, научите меня и, может быть, я буду… – Пьер не мог говорить дальше; он засопел носом и отвернулся.
Масон долго молчал, видимо что то обдумывая.
– Помощь дается токмо от Бога, – сказал он, – но ту меру помощи, которую во власти подать наш орден, он подаст вам, государь мой. Вы едете в Петербург, передайте это графу Вилларскому (он достал бумажник и на сложенном вчетверо большом листе бумаги написал несколько слов). Один совет позвольте подать вам. Приехав в столицу, посвятите первое время уединению, обсуждению самого себя, и не вступайте на прежние пути жизни. Затем желаю вам счастливого пути, государь мой, – сказал он, заметив, что слуга его вошел в комнату, – и успеха…
Проезжающий был Осип Алексеевич Баздеев, как узнал Пьер по книге смотрителя. Баздеев был одним из известнейших масонов и мартинистов еще Новиковского времени. Долго после его отъезда Пьер, не ложась спать и не спрашивая лошадей, ходил по станционной комнате, обдумывая свое порочное прошедшее и с восторгом обновления представляя себе свое блаженное, безупречное и добродетельное будущее, которое казалось ему так легко. Он был, как ему казалось, порочным только потому, что он как то случайно запамятовал, как хорошо быть добродетельным. В душе его не оставалось ни следа прежних сомнений. Он твердо верил в возможность братства людей, соединенных с целью поддерживать друг друга на пути добродетели, и таким представлялось ему масонство.


Приехав в Петербург, Пьер никого не известил о своем приезде, никуда не выезжал, и стал целые дни проводить за чтением Фомы Кемпийского, книги, которая неизвестно кем была доставлена ему. Одно и всё одно понимал Пьер, читая эту книгу; он понимал неизведанное еще им наслаждение верить в возможность достижения совершенства и в возможность братской и деятельной любви между людьми, открытую ему Осипом Алексеевичем. Через неделю после его приезда молодой польский граф Вилларский, которого Пьер поверхностно знал по петербургскому свету, вошел вечером в его комнату с тем официальным и торжественным видом, с которым входил к нему секундант Долохова и, затворив за собой дверь и убедившись, что в комнате никого кроме Пьера не было, обратился к нему:
– Я приехал к вам с поручением и предложением, граф, – сказал он ему, не садясь. – Особа, очень высоко поставленная в нашем братстве, ходатайствовала о том, чтобы вы были приняты в братство ранее срока, и предложила мне быть вашим поручителем. Я за священный долг почитаю исполнение воли этого лица. Желаете ли вы вступить за моим поручительством в братство свободных каменьщиков?
Холодный и строгий тон человека, которого Пьер видел почти всегда на балах с любезною улыбкою, в обществе самых блестящих женщин, поразил Пьера.
– Да, я желаю, – сказал Пьер.
Вилларский наклонил голову. – Еще один вопрос, граф, сказал он, на который я вас не как будущего масона, но как честного человека (galant homme) прошу со всею искренностью отвечать мне: отреклись ли вы от своих прежних убеждений, верите ли вы в Бога?
Пьер задумался. – Да… да, я верю в Бога, – сказал он.
– В таком случае… – начал Вилларский, но Пьер перебил его. – Да, я верю в Бога, – сказал он еще раз.
– В таком случае мы можем ехать, – сказал Вилларский. – Карета моя к вашим услугам.
Всю дорогу Вилларский молчал. На вопросы Пьера, что ему нужно делать и как отвечать, Вилларский сказал только, что братья, более его достойные, испытают его, и что Пьеру больше ничего не нужно, как говорить правду.
Въехав в ворота большого дома, где было помещение ложи, и пройдя по темной лестнице, они вошли в освещенную, небольшую прихожую, где без помощи прислуги, сняли шубы. Из передней они прошли в другую комнату. Какой то человек в странном одеянии показался у двери. Вилларский, выйдя к нему навстречу, что то тихо сказал ему по французски и подошел к небольшому шкафу, в котором Пьер заметил невиданные им одеяния. Взяв из шкафа платок, Вилларский наложил его на глаза Пьеру и завязал узлом сзади, больно захватив в узел его волоса. Потом он пригнул его к себе, поцеловал и, взяв за руку, повел куда то. Пьеру было больно от притянутых узлом волос, он морщился от боли и улыбался от стыда чего то. Огромная фигура его с опущенными руками, с сморщенной и улыбающейся физиономией, неверными робкими шагами подвигалась за Вилларским.
Проведя его шагов десять, Вилларский остановился.
– Что бы ни случилось с вами, – сказал он, – вы должны с мужеством переносить всё, ежели вы твердо решились вступить в наше братство. (Пьер утвердительно отвечал наклонением головы.) Когда вы услышите стук в двери, вы развяжете себе глаза, – прибавил Вилларский; – желаю вам мужества и успеха. И, пожав руку Пьеру, Вилларский вышел.
Оставшись один, Пьер продолжал всё так же улыбаться. Раза два он пожимал плечами, подносил руку к платку, как бы желая снять его, и опять опускал ее. Пять минут, которые он пробыл с связанными глазами, показались ему часом. Руки его отекли, ноги подкашивались; ему казалось, что он устал. Он испытывал самые сложные и разнообразные чувства. Ему было и страшно того, что с ним случится, и еще более страшно того, как бы ему не выказать страха. Ему было любопытно узнать, что будет с ним, что откроется ему; но более всего ему было радостно, что наступила минута, когда он наконец вступит на тот путь обновления и деятельно добродетельной жизни, о котором он мечтал со времени своей встречи с Осипом Алексеевичем. В дверь послышались сильные удары. Пьер снял повязку и оглянулся вокруг себя. В комнате было черно – темно: только в одном месте горела лампада, в чем то белом. Пьер подошел ближе и увидал, что лампада стояла на черном столе, на котором лежала одна раскрытая книга. Книга была Евангелие; то белое, в чем горела лампада, был человечий череп с своими дырами и зубами. Прочтя первые слова Евангелия: «Вначале бе слово и слово бе к Богу», Пьер обошел стол и увидал большой, наполненный чем то и открытый ящик. Это был гроб с костями. Его нисколько не удивило то, что он увидал. Надеясь вступить в совершенно новую жизнь, совершенно отличную от прежней, он ожидал всего необыкновенного, еще более необыкновенного чем то, что он видел. Череп, гроб, Евангелие – ему казалось, что он ожидал всего этого, ожидал еще большего. Стараясь вызвать в себе чувство умиленья, он смотрел вокруг себя. – «Бог, смерть, любовь, братство людей», – говорил он себе, связывая с этими словами смутные, но радостные представления чего то. Дверь отворилась, и кто то вошел.
При слабом свете, к которому однако уже успел Пьер приглядеться, вошел невысокий человек. Видимо с света войдя в темноту, человек этот остановился; потом осторожными шагами он подвинулся к столу и положил на него небольшие, закрытые кожаными перчатками, руки.
Невысокий человек этот был одет в белый, кожаный фартук, прикрывавший его грудь и часть ног, на шее было надето что то вроде ожерелья, и из за ожерелья выступал высокий, белый жабо, окаймлявший его продолговатое лицо, освещенное снизу.
– Для чего вы пришли сюда? – спросил вошедший, по шороху, сделанному Пьером, обращаясь в его сторону. – Для чего вы, неверующий в истины света и не видящий света, для чего вы пришли сюда, чего хотите вы от нас? Премудрости, добродетели, просвещения?
В ту минуту как дверь отворилась и вошел неизвестный человек, Пьер испытал чувство страха и благоговения, подобное тому, которое он в детстве испытывал на исповеди: он почувствовал себя с глазу на глаз с совершенно чужим по условиям жизни и с близким, по братству людей, человеком. Пьер с захватывающим дыханье биением сердца подвинулся к ритору (так назывался в масонстве брат, приготовляющий ищущего к вступлению в братство). Пьер, подойдя ближе, узнал в риторе знакомого человека, Смольянинова, но ему оскорбительно было думать, что вошедший был знакомый человек: вошедший был только брат и добродетельный наставник. Пьер долго не мог выговорить слова, так что ритор должен был повторить свой вопрос.
– Да, я… я… хочу обновления, – с трудом выговорил Пьер.
– Хорошо, – сказал Смольянинов, и тотчас же продолжал: – Имеете ли вы понятие о средствах, которыми наш святой орден поможет вам в достижении вашей цели?… – сказал ритор спокойно и быстро.
– Я… надеюсь… руководства… помощи… в обновлении, – сказал Пьер с дрожанием голоса и с затруднением в речи, происходящим и от волнения, и от непривычки говорить по русски об отвлеченных предметах.
– Какое понятие вы имеете о франк масонстве?
– Я подразумеваю, что франк масонство есть fraterienité [братство]; и равенство людей с добродетельными целями, – сказал Пьер, стыдясь по мере того, как он говорил, несоответственности своих слов с торжественностью минуты. Я подразумеваю…
– Хорошо, – сказал ритор поспешно, видимо вполне удовлетворенный этим ответом. – Искали ли вы средств к достижению своей цели в религии?
– Нет, я считал ее несправедливою, и не следовал ей, – сказал Пьер так тихо, что ритор не расслышал его и спросил, что он говорит. – Я был атеистом, – отвечал Пьер.
– Вы ищете истины для того, чтобы следовать в жизни ее законам; следовательно, вы ищете премудрости и добродетели, не так ли? – сказал ритор после минутного молчания.
– Да, да, – подтвердил Пьер.
Ритор прокашлялся, сложил на груди руки в перчатках и начал говорить:
– Теперь я должен открыть вам главную цель нашего ордена, – сказал он, – и ежели цель эта совпадает с вашею, то вы с пользою вступите в наше братство. Первая главнейшая цель и купно основание нашего ордена, на котором он утвержден, и которого никакая сила человеческая не может низвергнуть, есть сохранение и предание потомству некоего важного таинства… от самых древнейших веков и даже от первого человека до нас дошедшего, от которого таинства, может быть, зависит судьба рода человеческого. Но так как сие таинство такого свойства, что никто не может его знать и им пользоваться, если долговременным и прилежным очищением самого себя не приуготовлен, то не всяк может надеяться скоро обрести его. Поэтому мы имеем вторую цель, которая состоит в том, чтобы приуготовлять наших членов, сколько возможно, исправлять их сердце, очищать и просвещать их разум теми средствами, которые нам преданием открыты от мужей, потрудившихся в искании сего таинства, и тем учинять их способными к восприятию оного. Очищая и исправляя наших членов, мы стараемся в третьих исправлять и весь человеческий род, предлагая ему в членах наших пример благочестия и добродетели, и тем стараемся всеми силами противоборствовать злу, царствующему в мире. Подумайте об этом, и я опять приду к вам, – сказал он и вышел из комнаты.
– Противоборствовать злу, царствующему в мире… – повторил Пьер, и ему представилась его будущая деятельность на этом поприще. Ему представлялись такие же люди, каким он был сам две недели тому назад, и он мысленно обращал к ним поучительно наставническую речь. Он представлял себе порочных и несчастных людей, которым он помогал словом и делом; представлял себе угнетателей, от которых он спасал их жертвы. Из трех поименованных ритором целей, эта последняя – исправление рода человеческого, особенно близка была Пьеру. Некое важное таинство, о котором упомянул ритор, хотя и подстрекало его любопытство, не представлялось ему существенным; а вторая цель, очищение и исправление себя, мало занимала его, потому что он в эту минуту с наслаждением чувствовал себя уже вполне исправленным от прежних пороков и готовым только на одно доброе.
Через полчаса вернулся ритор передать ищущему те семь добродетелей, соответствующие семи ступеням храма Соломона, которые должен был воспитывать в себе каждый масон. Добродетели эти были: 1) скромность , соблюдение тайны ордена, 2) повиновение высшим чинам ордена, 3) добронравие, 4) любовь к человечеству, 5) мужество, 6) щедрость и 7) любовь к смерти.
– В седьмых старайтесь, – сказал ритор, – частым помышлением о смерти довести себя до того, чтобы она не казалась вам более страшным врагом, но другом… который освобождает от бедственной сей жизни в трудах добродетели томившуюся душу, для введения ее в место награды и успокоения.
«Да, это должно быть так», – думал Пьер, когда после этих слов ритор снова ушел от него, оставляя его уединенному размышлению. «Это должно быть так, но я еще так слаб, что люблю свою жизнь, которой смысл только теперь по немногу открывается мне». Но остальные пять добродетелей, которые перебирая по пальцам вспомнил Пьер, он чувствовал в душе своей: и мужество , и щедрость , и добронравие , и любовь к человечеству , и в особенности повиновение , которое даже не представлялось ему добродетелью, а счастьем. (Ему так радостно было теперь избавиться от своего произвола и подчинить свою волю тому и тем, которые знали несомненную истину.) Седьмую добродетель Пьер забыл и никак не мог вспомнить ее.
В третий раз ритор вернулся скорее и спросил Пьера, всё ли он тверд в своем намерении, и решается ли подвергнуть себя всему, что от него потребуется.
– Я готов на всё, – сказал Пьер.
– Еще должен вам сообщить, – сказал ритор, – что орден наш учение свое преподает не словами токмо, но иными средствами, которые на истинного искателя мудрости и добродетели действуют, может быть, сильнее, нежели словесные токмо объяснения. Сия храмина убранством своим, которое вы видите, уже должна была изъяснить вашему сердцу, ежели оно искренно, более нежели слова; вы увидите, может быть, и при дальнейшем вашем принятии подобный образ изъяснения. Орден наш подражает древним обществам, которые открывали свое учение иероглифами. Иероглиф, – сказал ритор, – есть наименование какой нибудь неподверженной чувствам вещи, которая содержит в себе качества, подобные изобразуемой.
Пьер знал очень хорошо, что такое иероглиф, но не смел говорить. Он молча слушал ритора, по всему чувствуя, что тотчас начнутся испытанья.
– Ежели вы тверды, то я должен приступить к введению вас, – говорил ритор, ближе подходя к Пьеру. – В знак щедрости прошу вас отдать мне все драгоценные вещи.
– Но я с собою ничего не имею, – сказал Пьер, полагавший, что от него требуют выдачи всего, что он имеет.
– То, что на вас есть: часы, деньги, кольца…
Пьер поспешно достал кошелек, часы, и долго не мог снять с жирного пальца обручальное кольцо. Когда это было сделано, масон сказал:
– В знак повиновенья прошу вас раздеться. – Пьер снял фрак, жилет и левый сапог по указанию ритора. Масон открыл рубашку на его левой груди, и, нагнувшись, поднял его штанину на левой ноге выше колена. Пьер поспешно хотел снять и правый сапог и засучить панталоны, чтобы избавить от этого труда незнакомого ему человека, но масон сказал ему, что этого не нужно – и подал ему туфлю на левую ногу. С детской улыбкой стыдливости, сомнения и насмешки над самим собою, которая против его воли выступала на лицо, Пьер стоял, опустив руки и расставив ноги, перед братом ритором, ожидая его новых приказаний.
– И наконец, в знак чистосердечия, я прошу вас открыть мне главное ваше пристрастие, – сказал он.
– Мое пристрастие! У меня их было так много, – сказал Пьер.
– То пристрастие, которое более всех других заставляло вас колебаться на пути добродетели, – сказал масон.
Пьер помолчал, отыскивая.
«Вино? Объедение? Праздность? Леность? Горячность? Злоба? Женщины?» Перебирал он свои пороки, мысленно взвешивая их и не зная которому отдать преимущество.
– Женщины, – сказал тихим, чуть слышным голосом Пьер. Масон не шевелился и не говорил долго после этого ответа. Наконец он подвинулся к Пьеру, взял лежавший на столе платок и опять завязал ему глаза.
– Последний раз говорю вам: обратите всё ваше внимание на самого себя, наложите цепи на свои чувства и ищите блаженства не в страстях, а в своем сердце. Источник блаженства не вне, а внутри нас…
Пьер уже чувствовал в себе этот освежающий источник блаженства, теперь радостью и умилением переполнявший его душу.


Скоро после этого в темную храмину пришел за Пьером уже не прежний ритор, а поручитель Вилларский, которого он узнал по голосу. На новые вопросы о твердости его намерения, Пьер отвечал: «Да, да, согласен», – и с сияющею детскою улыбкой, с открытой, жирной грудью, неровно и робко шагая одной разутой и одной обутой ногой, пошел вперед с приставленной Вилларским к его обнаженной груди шпагой. Из комнаты его повели по коридорам, поворачивая взад и вперед, и наконец привели к дверям ложи. Вилларский кашлянул, ему ответили масонскими стуками молотков, дверь отворилась перед ними. Чей то басистый голос (глаза Пьера всё были завязаны) сделал ему вопросы о том, кто он, где, когда родился? и т. п. Потом его опять повели куда то, не развязывая ему глаз, и во время ходьбы его говорили ему аллегории о трудах его путешествия, о священной дружбе, о предвечном Строителе мира, о мужестве, с которым он должен переносить труды и опасности. Во время этого путешествия Пьер заметил, что его называли то ищущим, то страждущим, то требующим, и различно стучали при этом молотками и шпагами. В то время как его подводили к какому то предмету, он заметил, что произошло замешательство и смятение между его руководителями. Он слышал, как шопотом заспорили между собой окружающие люди и как один настаивал на том, чтобы он был проведен по какому то ковру. После этого взяли его правую руку, положили на что то, а левою велели ему приставить циркуль к левой груди, и заставили его, повторяя слова, которые читал другой, прочесть клятву верности законам ордена. Потом потушили свечи, зажгли спирт, как это слышал по запаху Пьер, и сказали, что он увидит малый свет. С него сняли повязку, и Пьер как во сне увидал, в слабом свете спиртового огня, несколько людей, которые в таких же фартуках, как и ритор, стояли против него и держали шпаги, направленные в его грудь. Между ними стоял человек в белой окровавленной рубашке. Увидав это, Пьер грудью надвинулся вперед на шпаги, желая, чтобы они вонзились в него. Но шпаги отстранились от него и ему тотчас же опять надели повязку. – Теперь ты видел малый свет, – сказал ему чей то голос. Потом опять зажгли свечи, сказали, что ему надо видеть полный свет, и опять сняли повязку и более десяти голосов вдруг сказали: sic transit gloria mundi. [так проходит мирская слава.]
Пьер понемногу стал приходить в себя и оглядывать комнату, где он был, и находившихся в ней людей. Вокруг длинного стола, покрытого черным, сидело человек двенадцать, всё в тех же одеяниях, как и те, которых он прежде видел. Некоторых Пьер знал по петербургскому обществу. На председательском месте сидел незнакомый молодой человек, в особом кресте на шее. По правую руку сидел итальянец аббат, которого Пьер видел два года тому назад у Анны Павловны. Еще был тут один весьма важный сановник и один швейцарец гувернер, живший прежде у Курагиных. Все торжественно молчали, слушая слова председателя, державшего в руке молоток. В стене была вделана горящая звезда; с одной стороны стола был небольшой ковер с различными изображениями, с другой было что то в роде алтаря с Евангелием и черепом. Кругом стола было 7 больших, в роде церковных, подсвечников. Двое из братьев подвели Пьера к алтарю, поставили ему ноги в прямоугольное положение и приказали ему лечь, говоря, что он повергается к вратам храма.
– Он прежде должен получить лопату, – сказал шопотом один из братьев.
– А! полноте пожалуйста, – сказал другой.
Пьер, растерянными, близорукими глазами, не повинуясь, оглянулся вокруг себя, и вдруг на него нашло сомнение. «Где я? Что я делаю? Не смеются ли надо мной? Не будет ли мне стыдно вспоминать это?» Но сомнение это продолжалось только одно мгновение. Пьер оглянулся на серьезные лица окружавших его людей, вспомнил всё, что он уже прошел, и понял, что нельзя остановиться на половине дороги. Он ужаснулся своему сомнению и, стараясь вызвать в себе прежнее чувство умиления, повергся к вратам храма. И действительно чувство умиления, еще сильнейшего, чем прежде, нашло на него. Когда он пролежал несколько времени, ему велели встать и надели на него такой же белый кожаный фартук, какие были на других, дали ему в руки лопату и три пары перчаток, и тогда великий мастер обратился к нему. Он сказал ему, чтобы он старался ничем не запятнать белизну этого фартука, представляющего крепость и непорочность; потом о невыясненной лопате сказал, чтобы он трудился ею очищать свое сердце от пороков и снисходительно заглаживать ею сердце ближнего. Потом про первые перчатки мужские сказал, что значения их он не может знать, но должен хранить их, про другие перчатки мужские сказал, что он должен надевать их в собраниях и наконец про третьи женские перчатки сказал: «Любезный брат, и сии женские перчатки вам определены суть. Отдайте их той женщине, которую вы будете почитать больше всех. Сим даром уверите в непорочности сердца вашего ту, которую изберете вы себе в достойную каменьщицу». И помолчав несколько времени, прибавил: – «Но соблюди, любезный брат, да не украшают перчатки сии рук нечистых». В то время как великий мастер произносил эти последние слова, Пьеру показалось, что председатель смутился. Пьер смутился еще больше, покраснел до слез, как краснеют дети, беспокойно стал оглядываться и произошло неловкое молчание.