Папский Урбанианский университет

Папский Урбанианский Университет (лат. Pontificia Universitas Urbaniana) — основанный Папой Урбаном VIII университет в Риме, где осуществляется подготовка священников для миссионерской деятельности.

История

Буллой Immortalis dei Filius от 1 августа 1627 года Урбан VIII основал Урбанианскую коллегию по распространению веры (Collegium Urbanianum de propagande fide), подчинив её Священной Конгрегации Пропаганды Веры, и даровал этой коллегии привилегии присваивать докторские степени по философии и богословию. В 1772 году эти привилегии были подтверждены Климентом XIV, который распорядился, чтобы присвоение докторских степеней утверждалось Секретарём Священной Конгрегации Пропаганды Веры.

В 1919 году в Урбанианской коллегии был создан факультет миссиологии, и по постановлению Священной Конгрегации Семинарий и Университетов 1 сентября 1933 года был учрежден Научный миссионерский институт. В 1943 году в научном миссионерском институте был создан факультет канонического права.

1 октября 1962 года Папа Иоанн XXIII издал буллу Fidei Propagande, в которой переименовал Урбанианскую коллегию в Папский Урбанианский университет.

Местоположение

Первоначально Урбанианская коллегия располагалась в здании Палаццо Ферратини на площади Испании, которое было перестроено Джованни Лоренцо Бернини и Франческо Борромини. После конфискации папской собственности итальянским правительством Папа Лев XIII перевел коллегию в Палаццо Миньянелли на одноименной площади. в 1928 году коллегия переместилась в новое здание на холме Яникул.

Современное состояние

Библиотека Урбанианского университета располагает более 50 тысячами книг. Великим канцлером Папского Урбанианского университета является префект Конгрегации Евангелизации Народов (ныне — архиепископ Фернандо Филони). В 2004—2005 годах Урбанианский университет насчитывал около 1400 студентов и более 200 преподавателей, из которых около трети — не итальянцы. Им руководит ректор (rector magnificus) и академический совет, включающий 70 профессоров. Урбанианский университет выпускает ежегодное периодическое издание — Euntes Docete.

Великие Канцлеры Папского Урбанианского Университета с 1960 года

• кардинал Григорий-Пётр XV Агаджанян — (1958—1970);
• кардинал Агнелу Росси — (1970—1984);
• кардинал Дермот Райан — (1984—1985);
• кардинал Йозеф Томко — (1985—2001);
• кардинал Крешенцио Сепе — (2001—2006);
• кардинал Иван Диас — (2006—2011).
• кардинал Фернандо Филони — (2011-).

Ссылки

• [www.urbaniana.edu/it/index.asp Папский Урбанианский университет] (официальный сайт).

Отрывок, характеризующий Папский Урбанианский университет

«27 го ноября.
«Встал поздно и проснувшись долго лежал на постели, предаваясь лени. Боже мой! помоги мне и укрепи меня, дабы я мог ходить по путям Твоим. Читал Св. Писание, но без надлежащего чувства. Пришел брат Урусов, беседовали о суетах мира. Рассказывал о новых предначертаниях государя. Я начал было осуждать, но вспомнил о своих правилах и слова благодетеля нашего о том, что истинный масон должен быть усердным деятелем в государстве, когда требуется его участие, и спокойным созерцателем того, к чему он не призван. Язык мой – враг мой. Посетили меня братья Г. В. и О., была приуготовительная беседа для принятия нового брата. Они возлагают на меня обязанность ритора. Чувствую себя слабым и недостойным. Потом зашла речь об объяснении семи столбов и ступеней храма. 7 наук, 7 добродетелей, 7 пороков, 7 даров Святого Духа. Брат О. был очень красноречив. Вечером совершилось принятие. Новое устройство помещения много содействовало великолепию зрелища. Принят был Борис Друбецкой. Я предлагал его, я и был ритором. Странное чувство волновало меня во всё время моего пребывания с ним в темной храмине. Я застал в себе к нему чувство ненависти, которое я тщетно стремлюсь преодолеть. И потому то я желал бы истинно спасти его от злого и ввести его на путь истины, но дурные мысли о нем не оставляли меня. Мне думалось, что его цель вступления в братство состояла только в желании сблизиться с людьми, быть в фаворе у находящихся в нашей ложе. Кроме тех оснований, что он несколько раз спрашивал, не находится ли в нашей ложе N. и S. (на что я не мог ему отвечать), кроме того, что он по моим наблюдениям не способен чувствовать уважения к нашему святому Ордену и слишком занят и доволен внешним человеком, чтобы желать улучшения духовного, я не имел оснований сомневаться в нем; но он мне казался неискренним, и всё время, когда я стоял с ним с глазу на глаз в темной храмине, мне казалось, что он презрительно улыбается на мои слова, и хотелось действительно уколоть его обнаженную грудь шпагой, которую я держал, приставленною к ней. Я не мог быть красноречив и не мог искренно сообщить своего сомнения братьям и великому мастеру. Великий Архитектон природы, помоги мне находить истинные пути, выводящие из лабиринта лжи».
После этого в дневнике было пропущено три листа, и потом было написано следующее:
«Имел поучительный и длинный разговор наедине с братом В., который советовал мне держаться брата А. Многое, хотя и недостойному, мне было открыто. Адонаи есть имя сотворившего мир. Элоим есть имя правящего всем. Третье имя, имя поизрекаемое, имеющее значение Всего . Беседы с братом В. подкрепляют, освежают и утверждают меня на пути добродетели. При нем нет места сомнению. Мне ясно различие бедного учения наук общественных с нашим святым, всё обнимающим учением. Науки человеческие всё подразделяют – чтобы понять, всё убивают – чтобы рассмотреть. В святой науке Ордена всё едино, всё познается в своей совокупности и жизни. Троица – три начала вещей – сера, меркурий и соль. Сера елейного и огненного свойства; она в соединении с солью, огненностью своей возбуждает в ней алкание, посредством которого притягивает меркурий, схватывает его, удерживает и совокупно производит отдельные тела. Меркурий есть жидкая и летучая духовная сущность – Христос, Дух Святой, Он».