Религия на Кипре
На Кипре в основном представлены следующие мировые религии:
Содержание
Статистика
Христианство
На Кипре представлены все три основные направления в христианстве:
Множество христианских храмов в турецкой части острова после оккупации находятся в запустении, превращены в музеи или мечети.
Православие
Большинство греков-киприотов являются прихожанами Кипрской православной церкви, которая имеет статус официальной государственной церкви и является автокефальной православной церковью. Кипрская православная церковь состоит из одной архиепископии и пяти митрополий, имеет более 500 храмов и 9 монастырей. Высший руководящий орган церкви — Святой Синод, состоящий из Предстоятеля (глава Синода), епископов Пафоса, Китиона (Ларнаки), Кирении, Лимасола, Морфу, а также викарных архиереев как постоянных членов. Епископы Кирении и Морфу пребывают временно в Никосии ввиду турецкой оккупации северной части острова.
На Русском языке выпущена серия книг посвящённых православной культуре Кипра[2].
Католицизм
Католики составляют около 3 % населения Кипра.
Около 20 000 киприотов являются прихожанами Маронитской католической церкви, преимущественно — это выходцы из Ливана.
Также на острове проживает около 10 000 прихожан Римско-католической церкви.
Протестантизм
На Кипре есть небольшое количество протестантов, в основном представителей англиканства.
Другие христиане
Также есть небольшое число прихожан (около 3 000 человекК:Википедия:Статьи без источников (тип: не указан)[источник не указан 3766 дней]) Армянской апостольской церкви.
Ислам
Большинство турок-киприотов являются мусульманами, принадлежа в основном к суннитской ветви. Мусульмане составляют 18 % населения Кипра.
Впервые ислам появился на Кипре после его завоевания арабами в 649. Впоследствии, несмотря на обращение части греков в ислам, большинство мусульман острова составили турецкие переселенцы, число которых сильно увеличилось в XVII веке. С 1974 большинство мусульман сосредоточено в северной части острова, где крупнейшие в прошлом католические храмы Никосии и Фамагусты переделаны в мечети со времён захвата острова Османской империей в 1571.
Иудаизм
Иудаизм на Кипре исповедуют около 1800 человек.
В 2005 в Ларнаке были открыты единственные сейчас на острове синагога и миква.
Индуизм
Индуизм на Кипре исповедуют около 2000 человек, в основном выходцев из Индии.
См. также
Напишите отзыв о статье "Религия на Кипре"
Примечания
- ↑ [www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/cy.html Cyprus]. The World Factbook. Central Intelligence Agency. Проверено 9 февраля 2010.
- ↑ [yianel.com/ YIANEL Книги о православной культуре Кипра]
| ||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||
Отрывок, характеризующий Религия на Кипре
Теперь, к удивлению своему, он нашел, что во всех этих вопросах не было более сомнений и недоумений. В нем теперь явился судья, по каким то неизвестным ему самому законам решавший, что было нужно и чего не нужно делать.Он был так же, как прежде, равнодушен к денежным делам; но теперь он несомненно знал, что должно сделать и чего не должно. Первым приложением этого нового судьи была для него просьба пленного французского полковника, пришедшего к нему, много рассказывавшего о своих подвигах и под конец заявившего почти требование о том, чтобы Пьер дал ему четыре тысячи франков для отсылки жене и детям. Пьер без малейшего труда и напряжения отказал ему, удивляясь впоследствии, как было просто и легко то, что прежде казалось неразрешимо трудным. Вместе с тем тут же, отказывая полковнику, он решил, что необходимо употребить хитрость для того, чтобы, уезжая из Орла, заставить итальянского офицера взять денег, в которых он, видимо, нуждался. Новым доказательством для Пьера его утвердившегося взгляда на практические дела было его решение вопроса о долгах жены и о возобновлении или невозобновлении московских домов и дач.
В Орел приезжал к нему его главный управляющий, и с ним Пьер сделал общий счет своих изменявшихся доходов. Пожар Москвы стоил Пьеру, по учету главно управляющего, около двух миллионов.
Главноуправляющий, в утешение этих потерь, представил Пьеру расчет о том, что, несмотря на эти потери, доходы его не только не уменьшатся, но увеличатся, если он откажется от уплаты долгов, оставшихся после графини, к чему он не может быть обязан, и если он не будет возобновлять московских домов и подмосковной, которые стоили ежегодно восемьдесят тысяч и ничего не приносили.
– Да, да, это правда, – сказал Пьер, весело улыбаясь. – Да, да, мне ничего этого не нужно. Я от разоренья стал гораздо богаче.
Но в январе приехал Савельич из Москвы, рассказал про положение Москвы, про смету, которую ему сделал архитектор для возобновления дома и подмосковной, говоря про это, как про дело решенное. В это же время Пьер получил письмо от князя Василия и других знакомых из Петербурга. В письмах говорилось о долгах жены. И Пьер решил, что столь понравившийся ему план управляющего был неверен и что ему надо ехать в Петербург покончить дела жены и строиться в Москве. Зачем было это надо, он не знал; но он знал несомненно, что это надо. Доходы его вследствие этого решения уменьшались на три четверти. Но это было надо; он это чувствовал.
Вилларский ехал в Москву, и они условились ехать вместе.
Пьер испытывал во все время своего выздоровления в Орле чувство радости, свободы, жизни; но когда он, во время своего путешествия, очутился на вольном свете, увидал сотни новых лиц, чувство это еще более усилилось. Он все время путешествия испытывал радость школьника на вакации. Все лица: ямщик, смотритель, мужики на дороге или в деревне – все имели для него новый смысл. Присутствие и замечания Вилларского, постоянно жаловавшегося на бедность, отсталость от Европы, невежество России, только возвышали радость Пьера. Там, где Вилларский видел мертвенность, Пьер видел необычайную могучую силу жизненности, ту силу, которая в снегу, на этом пространстве, поддерживала жизнь этого целого, особенного и единого народа. Он не противоречил Вилларскому и, как будто соглашаясь с ним (так как притворное согласие было кратчайшее средство обойти рассуждения, из которых ничего не могло выйти), радостно улыбался, слушая его.
