Большие Озертицы

Деревня Большие Озертицы Страна РоссияРоссия Субъект Федерации Ленинградская областьЛенинградская область Муниципальный район Волосовский Сельское поселение Каложицкое Координаты 59°29′32″ с. ш. 29°01′00″ в. д.59.492319° с. ш. 29.016603° в. д. / 59.492319; 29.016603    Первое упоминание 1500 год Прежние названия Осарицы, Озертины, Озертицы Население ▲ 33 человек (2010) Часовой пояс UTC+3 Телефонный код +7 81373 Почтовый индекс 188414 Автомобильный код 47 Код ОКАТО [classif.spb.ru/classificators/view/okt.php?st=A&kr=1&kod=41206824012 41 206 824 012]

Большие Озе́ртицы — деревня в Каложицком сельском поселении Волосовского района Ленинградской области.

История

Впервые упоминается в Писцовой книге Водской пятины 1500 года, как село Озертицы в Григорьевском Льешском погосте.

Затем, как деревня Osertitza by в Григорьевском погосте в шведских «Писцовых книгах Ижорской земли» 1618—1623 годов.

На карте Ингерманландии А. И. Бергенгейма, составленной по шведским материалам 1676 года, обозначена как деревня Åsertitsa.

На шведской «Генеральной карте провинции Ингерманландии» 1704 года, как деревня Åssertitsa.

Деревня Осарицы обозначена на «Географическом чертеже Ижорской земли» Адриана Шонбека 1705 года.

Деревня Озертины упомянута на карте Ингерманландии А. Ростовцева 1727 года.

Затем, деревня Озертицы обозначена на карте Санкт-Петербургской губернии Я. Ф. Шмита 1770 года.

В 1771 году деревню Большие Озертицы, купил придворный банкир, барон Иван Юрьевич Фридрикс у фаворита Екатерины II Сергея Васильевича Салтыкова.

На карте Санкт-Петербургской губернии Ф. Ф. Шуберта 1834 года, упоминается деревня Большие Озертицы, состоящая из 34 крестьянских дворов, восточнее неё обозначена мыза барона Фридрикса, а западнее неё — харчевня.

ОЗЕРТИЦЫ — деревня принадлежит барону Фридрихсу, число жителей по ревизии: 159 м. п., 200 ж. п. (1838 год)

В пояснительном тексте к этнографической карте Санкт-Петербургской губернии П. И. Кёппена 1849 года она записана, как деревня Oserditz (Озертицы) и указано количество её жителей на 1848 год: ингерманландцев-савакотов — 36 м. п., 33 ж. п., всего 69 человек, остальные русские.

На карте профессора С. С. Куторги 1852 года обозначена деревня Большие Озертицы, состоящая из 34 дворов.

ОЗЕРТИЦЫ — деревня наследников барона Фредрикса, по почтовой дороге, число дворов — 50, число душ — 117 м. п. (1856 год)

• BOzertitsy1860.jpg

  План деревни Большие Озертицы. 1860 г.

Согласно «Топографической карте частей Санкт-Петербургской и Выборгской губерний» 1860 года деревня Большие Озертицы состояла из 50 дворов, западнее деревни находилась ветряная мельница и полумыза, а южнее деревни мыза Александровская.

БОЛЬШИЕ ОЗЕРТИЦЫ (ОЗЕРТИЦЫ) — деревня владельческая при колодце, по Нарвскому шоссе от Ямбурга в 26 верстах, число дворов — 40, число жителей: 104 м. п., 123 ж. п. (1862 год)

В 1900 году, согласно «Памятной книжке Санкт-Петербургской губернии», мыза Озертицы площадью 607 десятин принадлежала барону Феофилу Константиновичу Штакельбергу.

В XIX — начале XX века, деревня Большие Озертицы административно относилась к Княжевской волости 1-го стана Ямбургского уезда Санкт-Петербургской губернии.

С 1917 по 1923 год деревня Большие Озертицы входила в состав Княжеско-Ильешской волости Кингисеппского уезда.

С 1923 года, в составе Озертицкого сельсовета Врудской волости.

С 1924 года, в составе Ушевицкого сельсовета Молосковицкой волости.

С 1927 года, в составе Молосковицкого района.

С 1928 года, в составе Больше-Хотыницкого сельсовета.

Согласно топографической карте 1930 года деревня насчитывала 55 дворов.

С 1931 года, в составе Волосовского района.

По данным 1933 года деревня Большие Озертицы входила в состав Большехотыницкого сельсовета Волосовского района.

С 1935 года, в составе Хотыницкого сельсовета.

Согласно топографической карте 1938 года деревня насчитывала 51 двор, в деревне был организован животноводческий совхоз «Озертицы».

Деревня была освобождена от немецко-фашистских оккупантов 29 января 1944 года.

С 1954 года, в составе Каложицкого сельсовета.

С 1963 года, в составе Кингисеппского района.

С 1965 года, вновь в составе Волосовского района. В 1965 году население деревни Большие Озертицы составляло 107 человек.

По административным данным 1966 и 1990 годов деревня Большие Озертицы также входила в состав Каложицкого сельсовета.

В 1997 году в деревне проживали 33 человека, в 2002 году — 39 человек (русские — 87 %), в 2007 году — 16.

География

Деревня расположена в западной части района на автодороге А180 E 20 (Таллинское шоссе).

Расстояние до административного центра поселения — 7 км.

Расстояние до ближайшей железнодорожной станции Молосковицы — 10 км.

Демография

<timeline> ImageSize = width:330 height:300 PlotArea = left:40 right:40 top:20 bottom:20 TimeAxis = orientation:vertical AlignBars = justify Colors =

 id:gray1 value:gray(0.9)

DateFormat = yyyy Period = from:0 till:359 ScaleMajor = unit:year increment:100 start:0 gridcolor:gray1 PlotData =

 bar:1838 color:gray1 width:1
  from:0 till:359 width:15  text:359 textcolor:red fontsize:8px
 bar:1862 color:gray1 width:1
  from:0 till:227 width:15  text:227 textcolor:red fontsize:8px
bar:1965 color:gray1 width:1
 from:0 till:107 width:15 text:107 textcolor:red fontsize:8px
 bar:1997 color:gray1 width:1
  from:0 till:33 width:15  text:33 textcolor:red fontsize:8px
 bar:2002 color:gray1 width:1
 from:0 till:39 width:15 text:39 textcolor:red fontsize:8px
 bar:2007 color:gray1 width:1
  from:0 till:16 width:15  text:16 textcolor:red fontsize:8px
 bar:2010 color:gray1 width:1
  from:0 till:33 width:15  text:33 textcolor:red fontsize:8px

</timeline>

Известные уроженцы

• Григорьев, Николай Васильевич (1918—1976) — Герой Советского Союза (1945), родился в деревне Большие Озертицы

Отрывок, характеризующий Большие Озертицы

– О свышнем мире и о спасении душ наших!
«О мире ангелов и душ всех бестелесных существ, которые живут над нами», – молилась Наташа.
Когда молились за воинство, она вспомнила брата и Денисова. Когда молились за плавающих и путешествующих, она вспомнила князя Андрея и молилась за него, и молилась за то, чтобы бог простил ей то зло, которое она ему сделала. Когда молились за любящих нас, она молилась о своих домашних, об отце, матери, Соне, в первый раз теперь понимая всю свою вину перед ними и чувствуя всю силу своей любви к ним. Когда молились о ненавидящих нас, она придумала себе врагов и ненавидящих для того, чтобы молиться за них. Она причисляла к врагам кредиторов и всех тех, которые имели дело с ее отцом, и всякий раз, при мысли о врагах и ненавидящих, она вспоминала Анатоля, сделавшего ей столько зла, и хотя он не был ненавидящий, она радостно молилась за него как за врага. Только на молитве она чувствовала себя в силах ясно и спокойно вспоминать и о князе Андрее, и об Анатоле, как об людях, к которым чувства ее уничтожались в сравнении с ее чувством страха и благоговения к богу. Когда молились за царскую фамилию и за Синод, она особенно низко кланялась и крестилась, говоря себе, что, ежели она не понимает, она не может сомневаться и все таки любит правительствующий Синод и молится за него.
Окончив ектенью, дьякон перекрестил вокруг груди орарь и произнес:
– «Сами себя и живот наш Христу богу предадим».
«Сами себя богу предадим, – повторила в своей душе Наташа. – Боже мой, предаю себя твоей воле, – думала она. – Ничего не хочу, не желаю; научи меня, что мне делать, куда употребить свою волю! Да возьми же меня, возьми меня! – с умиленным нетерпением в душе говорила Наташа, не крестясь, опустив свои тонкие руки и как будто ожидая, что вот вот невидимая сила возьмет ее и избавит от себя, от своих сожалений, желаний, укоров, надежд и пороков.
Графиня несколько раз во время службы оглядывалась на умиленное, с блестящими глазами, лицо своей дочери и молилась богу о том, чтобы он помог ей.
Неожиданно, в середине и не в порядке службы, который Наташа хорошо знала, дьячок вынес скамеечку, ту самую, на которой читались коленопреклоненные молитвы в троицын день, и поставил ее перед царскими дверьми. Священник вышел в своей лиловой бархатной скуфье, оправил волосы и с усилием стал на колена. Все сделали то же и с недоумением смотрели друг на друга. Это была молитва, только что полученная из Синода, молитва о спасении России от вражеского нашествия.
– «Господи боже сил, боже спасения нашего, – начал священник тем ясным, ненапыщенным и кротким голосом, которым читают только одни духовные славянские чтецы и который так неотразимо действует на русское сердце. – Господи боже сил, боже спасения нашего! Призри ныне в милости и щедротах на смиренные люди твоя, и человеколюбно услыши, и пощади, и помилуй нас. Се враг смущаяй землю твою и хотяй положити вселенную всю пусту, восста на ны; се людие беззаконии собрашася, еже погубити достояние твое, разорити честный Иерусалим твой, возлюбленную тебе Россию: осквернити храмы твои, раскопати алтари и поругатися святыне нашей. Доколе, господи, доколе грешницы восхвалятся? Доколе употребляти имать законопреступный власть?
Владыко господи! Услыши нас, молящихся тебе: укрепи силою твоею благочестивейшего, самодержавнейшего великого государя нашего императора Александра Павловича; помяни правду его и кротость, воздаждь ему по благости его, ею же хранит ны, твой возлюбленный Израиль. Благослови его советы, начинания и дела; утверди всемогущною твоею десницею царство его и подаждь ему победу на врага, яко же Моисею на Амалика, Гедеону на Мадиама и Давиду на Голиафа. Сохрани воинство его; положи лук медян мышцам, во имя твое ополчившихся, и препояши их силою на брань. Приими оружие и щит, и восстани в помощь нашу, да постыдятся и посрамятся мыслящий нам злая, да будут пред лицем верного ти воинства, яко прах пред лицем ветра, и ангел твой сильный да будет оскорбляяй и погоняяй их; да приидет им сеть, юже не сведают, и их ловитва, юже сокрыша, да обымет их; да падут под ногами рабов твоих и в попрание воем нашим да будут. Господи! не изнеможет у тебе спасати во многих и в малых; ты еси бог, да не превозможет противу тебе человек.
Боже отец наших! Помяни щедроты твоя и милости, яже от века суть: не отвержи нас от лица твоего, ниже возгнушайся недостоинством нашим, но помилуй нас по велицей милости твоей и по множеству щедрот твоих презри беззакония и грехи наша. Сердце чисто созижди в нас, и дух прав обнови во утробе нашей; всех нас укрепи верою в тя, утверди надеждою, одушеви истинною друг ко другу любовию, вооружи единодушием на праведное защищение одержания, еже дал еси нам и отцем нашим, да не вознесется жезл нечестивых на жребий освященных.
Господи боже наш, в него же веруем и на него же уповаем, не посрами нас от чаяния милости твоея и сотвори знамение во благо, яко да видят ненавидящий нас и православную веру нашу, и посрамятся и погибнут; и да уведят все страны, яко имя тебе господь, и мы людие твои. Яви нам, господи, ныне милость твою и спасение твое даждь нам; возвесели сердце рабов твоих о милости твоей; порази враги наши, и сокруши их под ноги верных твоих вскоре. Ты бо еси заступление, помощь и победа уповающим на тя, и тебе славу воссылаем, отцу и сыну и святому духу и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь».
В том состоянии раскрытости душевной, в котором находилась Наташа, эта молитва сильно подействовала на нее. Она слушала каждое слово о победе Моисея на Амалика, и Гедеона на Мадиама, и Давида на Голиафа, и о разорении Иерусалима твоего и просила бога с той нежностью и размягченностью, которою было переполнено ее сердце; но не понимала хорошенько, о чем она просила бога в этой молитве. Она всей душой участвовала в прошении о духе правом, об укреплении сердца верою, надеждою и о воодушевлении их любовью. Но она не могла молиться о попрании под ноги врагов своих, когда она за несколько минут перед этим только желала иметь их больше, чтобы любить их, молиться за них. Но она тоже не могла сомневаться в правоте читаемой колено преклонной молитвы. Она ощущала в душе своей благоговейный и трепетный ужас перед наказанием, постигшим людей за их грехи, и в особенности за свои грехи, и просила бога о том, чтобы он простил их всех и ее и дал бы им всем и ей спокойствия и счастия в жизни. И ей казалось, что бог слышит ее молитву.


С того дня, как Пьер, уезжая от Ростовых и вспоминая благодарный взгляд Наташи, смотрел на комету, стоявшую на небе, и почувствовал, что для него открылось что то новое, – вечно мучивший его вопрос о тщете и безумности всего земного перестал представляться ему. Этот страшный вопрос: зачем? к чему? – который прежде представлялся ему в середине всякого занятия, теперь заменился для него не другим вопросом и не ответом на прежний вопрос, а представлением ее. Слышал ли он, и сам ли вел ничтожные разговоры, читал ли он, или узнавал про подлость и бессмысленность людскую, он не ужасался, как прежде; не спрашивал себя, из чего хлопочут люди, когда все так кратко и неизвестно, но вспоминал ее в том виде, в котором он видел ее в последний раз, и все сомнения его исчезали, не потому, что она отвечала на вопросы, которые представлялись ему, но потому, что представление о ней переносило его мгновенно в другую, светлую область душевной деятельности, в которой не могло быть правого или виноватого, в область красоты и любви, для которой стоило жить. Какая бы мерзость житейская ни представлялась ему, он говорил себе:
«Ну и пускай такой то обокрал государство и царя, а государство и царь воздают ему почести; а она вчера улыбнулась мне и просила приехать, и я люблю ее, и никто никогда не узнает этого», – думал он.
Пьер все так же ездил в общество, так же много пил и вел ту же праздную и рассеянную жизнь, потому что, кроме тех часов, которые он проводил у Ростовых, надо было проводить и остальное время, и привычки и знакомства, сделанные им в Москве, непреодолимо влекли его к той жизни, которая захватила его. Но в последнее время, когда с театра войны приходили все более и более тревожные слухи и когда здоровье Наташи стало поправляться и она перестала возбуждать в нем прежнее чувство бережливой жалости, им стало овладевать более и более непонятное для него беспокойство. Он чувствовал, что то положение, в котором он находился, не могло продолжаться долго, что наступает катастрофа, долженствующая изменить всю его жизнь, и с нетерпением отыскивал во всем признаки этой приближающейся катастрофы. Пьеру было открыто одним из братьев масонов следующее, выведенное из Апокалипсиса Иоанна Богослова, пророчество относительно Наполеона.
В Апокалипсисе, главе тринадцатой, стихе восемнадцатом сказано: «Зде мудрость есть; иже имать ум да почтет число зверино: число бо человеческо есть и число его шестьсот шестьдесят шесть».
И той же главы в стихе пятом: «И даны быта ему уста глаголюща велика и хульна; и дана бысть ему область творити месяц четыре – десять два».
Французские буквы, подобно еврейскому число изображению, по которому первыми десятью буквами означаются единицы, а прочими десятки, имеют следующее значение:
a b c d e f g h i k.. l..m..n..o..p..q..r..s..t.. u…v w.. x.. y.. z
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 20 30 40 50 60 70 80 90 100 110 120 130 140 150 160
Написав по этой азбуке цифрами слова L'empereur Napoleon [император Наполеон], выходит, что сумма этих чисел равна 666 ти и что поэтому Наполеон есть тот зверь, о котором предсказано в Апокалипсисе. Кроме того, написав по этой же азбуке слова quarante deux [сорок два], то есть предел, который был положен зверю глаголати велика и хульна, сумма этих чисел, изображающих quarante deux, опять равна 666 ти, из чего выходит, что предел власти Наполеона наступил в 1812 м году, в котором французскому императору минуло 42 года. Предсказание это очень поразило Пьера, и он часто задавал себе вопрос о том, что именно положит предел власти зверя, то есть Наполеона, и, на основании тех же изображений слов цифрами и вычислениями, старался найти ответ на занимавший его вопрос. Пьер написал в ответе на этот вопрос: L'empereur Alexandre? La nation Russe? [Император Александр? Русский народ?] Он счел буквы, но сумма цифр выходила гораздо больше или меньше 666 ти. Один раз, занимаясь этими вычислениями, он написал свое имя – Comte Pierre Besouhoff; сумма цифр тоже далеко не вышла. Он, изменив орфографию, поставив z вместо s, прибавил de, прибавил article le и все не получал желаемого результата. Тогда ему пришло в голову, что ежели бы ответ на искомый вопрос и заключался в его имени, то в ответе непременно была бы названа его национальность. Он написал Le Russe Besuhoff и, сочтя цифры, получил 671. Только 5 было лишних; 5 означает «е», то самое «е», которое было откинуто в article перед словом L'empereur. Откинув точно так же, хотя и неправильно, «е», Пьер получил искомый ответ; L'Russe Besuhof, равное 666 ти. Открытие это взволновало его. Как, какой связью был он соединен с тем великим событием, которое было предсказано в Апокалипсисе, он не знал; но он ни на минуту не усумнился в этой связи. Его любовь к Ростовой, антихрист, нашествие Наполеона, комета, 666, l'empereur Napoleon и l'Russe Besuhof – все это вместе должно было созреть, разразиться и вывести его из того заколдованного, ничтожного мира московских привычек, в которых, он чувствовал себя плененным, и привести его к великому подвигу и великому счастию.