Синти

Синти (варианты синта, синто) — одна из западных ветвей цыган. Франкоязычные синти называются мануш (буквальный перевод с цыганского — «человек»). Родственны группе рома, некоторыми этнографами объединяются с ними, но в наши дни, как правило, считают себя отдельной от рома группой. Традиционная территория проживания синти и мануш — Германия, Франция, Австрия, Нидерланды, Бельгия, Швейцария, север Италии, Швеция.

Из группы рома наиболее родственны балтийской ветви цыган: руска рома, польским рома, литовским рома, белорусским рома и т. д.

Несмотря на то, что синти и мануш до недавнего времени вели преимущественно кочевой образ жизни, на сегодняшний день настоящих кочевников в их среде мало.

Вероисповедание: протестантизм (обычно евангелисты), католицизм.

Средний образовательный уровень традиционно низкий.

Говорят на различных диалектах цыганского, с сильным лексическим влиянием государственных языков Европы.

На территории Швейцарии синти активно взаимодействуют с енишами — этнокультурной группой, происходящей от немецкоязычных бродяг, отмечают с ними общие праздники, образовали вместе с ними единую организацию для представительства общих интересов перед властями.

Культура

Цыгане-мануш считают своей национальной музыкой джаз-мануш («цыганский джаз»), он появился менее ста лет назад. Таким образом, можно говорить, что своя художественная культура цыган-синти достаточно молода.

Национальным музыкальным инструментом цыган-синти долгое время была малая арфа.

Женский костюм цыган-синти в XVIII—XIX веках был примечателен: он отличался очень короткими юбками (до колена) и подоткнутыми фартуками. Его дополняли лиф на шнуровке, как у немецких крестьянок, свободная рубашка и немецкий женский чепец, надеваемый зачастую в отличной от коренного населения манере. На некоторых картинах того времени цыганки изображаются с красной лентой на голове. Ходить было принято босиком. Детей цыганки привязывали к спине.

Традиционными занятиями немецких цыган-синти были исполнение музыки, гадание, мелкая торговля, попрошайничество. Некоторое время в их число также входила военная служба.

Теории происхождения названия

Происхождение названия «синти» неясно, по этому поводу имеется две теории.

Первая основана на сходстве с топонимом Синд (и названием жителей, Синдхи), области на которую лингвистические и этнографические доказательства указывают как на вероятное место происхождения цыган на Юго-Востоке современного Пакистана.

Вторая производит название от одного из цыганских вожаков, Синделы.

Обе теории в полной мере соответствуют цыганскому менталитету (склонности называть свою этническую группу или клан по месту происхождения или имени основателя), и поэтому ни у одной пока нет приоритета.

Знаменитые синти и мануш

• Джанго Рейнхардт, джаз-гитарист
• Бирели Лагрен, джаз-гитарист
• Бабик Рейнхардт, джаз-гитарист
• Тити Винтерштайн, джаз-гитарист
• Братья Ферре, джазмены
• Иоганн Тролльман, боксёр
• Катаржина Полок, художница
• Сетелла Штайнбах, девочка с фотоснимка (символ геноцида цыган)

См. также

• Джаз-мануш
• Рома

Литература

• Walter Winter, Struan Robertson (Translator) Winter Time: Memoirs of a German who Survived Auschwitz Hertfordshire Publications, (2004), ISBN 1-902806-38-7
• Reviewed by Emma Brockes «[www.guardian.co.uk/secondworldwar/story/0,14058,1361751,00.html We had the same pain]» in The Guardian November 29, 2004
• ftp.osi.hu/euaccession/2002_m_germany.pdf

Ссылки

• [www.gypsy-life.net.pp.ru/history14.htm История цыган. Новый взгляд]
• [gypsy-life.net/foto-15.htm Фотографии цыган Западной Европы]
• [gypsy-life.net/museum_08.htm Накануне катастрофы]
• [tumbalalaika.memo.ru/articles/artn15-16/n1503_25.htm Уничтожение цыган в Центральной и Восточной Европе]
• [briansk.ru/print/29685.html Европейские цыгане обвинили власти ЕС в дискриминации]
• [archive.svoboda.org/programs/ll/0700/ll.072600-8.asp Пятый Всемирный Конгресс Цыган в Праге]
• [www.nw.com.ua/?op=article&aid=5451 Цыгане. Неизвестный геноцид]
• [www.philology.ru/liloro/romanes/bessonov4.htm Многонациональный Петербург. Цыгане]
• [www.vurdon.it/06.htm Антология поэзии цыган рома и синти Италии] (итальянский)

Отрывок, характеризующий Синти

После долгих колебаний, сомнений и молитв, княжна Марья передала письмо отцу. На другой день старый князь сказал ей спокойно:
– Напиши брату, чтоб подождал, пока умру… Не долго – скоро развяжу…
Княжна хотела возразить что то, но отец не допустил ее, и стал всё более и более возвышать голос.
– Женись, женись, голубчик… Родство хорошее!… Умные люди, а? Богатые, а? Да. Хороша мачеха у Николушки будет! Напиши ты ему, что пускай женится хоть завтра. Мачеха Николушки будет – она, а я на Бурьенке женюсь!… Ха, ха, ха, и ему чтоб без мачехи не быть! Только одно, в моем доме больше баб не нужно; пускай женится, сам по себе живет. Может, и ты к нему переедешь? – обратился он к княжне Марье: – с Богом, по морозцу, по морозцу… по морозцу!…
После этой вспышки, князь не говорил больше ни разу об этом деле. Но сдержанная досада за малодушие сына выразилась в отношениях отца с дочерью. К прежним предлогам насмешек прибавился еще новый – разговор о мачехе и любезности к m lle Bourienne.
– Отчего же мне на ней не жениться? – говорил он дочери. – Славная княгиня будет! – И в последнее время, к недоуменью и удивлению своему, княжна Марья стала замечать, что отец ее действительно начинал больше и больше приближать к себе француженку. Княжна Марья написала князю Андрею о том, как отец принял его письмо; но утешала брата, подавая надежду примирить отца с этою мыслью.
Николушка и его воспитание, Andre и религия были утешениями и радостями княжны Марьи; но кроме того, так как каждому человеку нужны свои личные надежды, у княжны Марьи была в самой глубокой тайне ее души скрытая мечта и надежда, доставлявшая ей главное утешение в ее жизни. Утешительную эту мечту и надежду дали ей божьи люди – юродивые и странники, посещавшие ее тайно от князя. Чем больше жила княжна Марья, чем больше испытывала она жизнь и наблюдала ее, тем более удивляла ее близорукость людей, ищущих здесь на земле наслаждений и счастия; трудящихся, страдающих, борющихся и делающих зло друг другу, для достижения этого невозможного, призрачного и порочного счастия. «Князь Андрей любил жену, она умерла, ему мало этого, он хочет связать свое счастие с другой женщиной. Отец не хочет этого, потому что желает для Андрея более знатного и богатого супружества. И все они борются и страдают, и мучают, и портят свою душу, свою вечную душу, для достижения благ, которым срок есть мгновенье. Мало того, что мы сами знаем это, – Христос, сын Бога сошел на землю и сказал нам, что эта жизнь есть мгновенная жизнь, испытание, а мы всё держимся за нее и думаем в ней найти счастье. Как никто не понял этого? – думала княжна Марья. Никто кроме этих презренных божьих людей, которые с сумками за плечами приходят ко мне с заднего крыльца, боясь попасться на глаза князю, и не для того, чтобы не пострадать от него, а для того, чтобы его не ввести в грех. Оставить семью, родину, все заботы о мирских благах для того, чтобы не прилепляясь ни к чему, ходить в посконном рубище, под чужим именем с места на место, не делая вреда людям, и молясь за них, молясь и за тех, которые гонят, и за тех, которые покровительствуют: выше этой истины и жизни нет истины и жизни!»
Была одна странница, Федосьюшка, 50 ти летняя, маленькая, тихенькая, рябая женщина, ходившая уже более 30 ти лет босиком и в веригах. Ее особенно любила княжна Марья. Однажды, когда в темной комнате, при свете одной лампадки, Федосьюшка рассказывала о своей жизни, – княжне Марье вдруг с такой силой пришла мысль о том, что Федосьюшка одна нашла верный путь жизни, что она решилась сама пойти странствовать. Когда Федосьюшка пошла спать, княжна Марья долго думала над этим и наконец решила, что как ни странно это было – ей надо было итти странствовать. Она поверила свое намерение только одному духовнику монаху, отцу Акинфию, и духовник одобрил ее намерение. Под предлогом подарка странницам, княжна Марья припасла себе полное одеяние странницы: рубашку, лапти, кафтан и черный платок. Часто подходя к заветному комоду, княжна Марья останавливалась в нерешительности о том, не наступило ли уже время для приведения в исполнение ее намерения.