Собор Вологодских святых
Поделись знанием:
– Вы знаете, я поверил ему нашу тайну, – сказал князь Андрей. – Я знаю его с детства. Это золотое сердце. Я вас прошу, Натали, – сказал он вдруг серьезно; – я уеду, Бог знает, что может случиться. Вы можете разлю… Ну, знаю, что я не должен говорить об этом. Одно, – чтобы ни случилось с вами, когда меня не будет…
– Что ж случится?…
– Какое бы горе ни было, – продолжал князь Андрей, – я вас прошу, m lle Sophie, что бы ни случилось, обратитесь к нему одному за советом и помощью. Это самый рассеянный и смешной человек, но самое золотое сердце.
Ни отец и мать, ни Соня, ни сам князь Андрей не могли предвидеть того, как подействует на Наташу расставанье с ее женихом. Красная и взволнованная, с сухими глазами, она ходила этот день по дому, занимаясь самыми ничтожными делами, как будто не понимая того, что ожидает ее. Она не плакала и в ту минуту, как он, прощаясь, последний раз поцеловал ее руку. – Не уезжайте! – только проговорила она ему таким голосом, который заставил его задуматься о том, не нужно ли ему действительно остаться и который он долго помнил после этого. Когда он уехал, она тоже не плакала; но несколько дней она не плача сидела в своей комнате, не интересовалась ничем и только говорила иногда: – Ах, зачем он уехал!
Но через две недели после его отъезда, она так же неожиданно для окружающих ее, очнулась от своей нравственной болезни, стала такая же как прежде, но только с измененной нравственной физиогномией, как дети с другим лицом встают с постели после продолжительной болезни.
Здоровье и характер князя Николая Андреича Болконского, в этот последний год после отъезда сына, очень ослабели. Он сделался еще более раздражителен, чем прежде, и все вспышки его беспричинного гнева большей частью обрушивались на княжне Марье. Он как будто старательно изыскивал все больные места ее, чтобы как можно жесточе нравственно мучить ее. У княжны Марьи были две страсти и потому две радости: племянник Николушка и религия, и обе были любимыми темами нападений и насмешек князя. О чем бы ни заговорили, он сводил разговор на суеверия старых девок или на баловство и порчу детей. – «Тебе хочется его (Николеньку) сделать такой же старой девкой, как ты сама; напрасно: князю Андрею нужно сына, а не девку», говорил он. Или, обращаясь к mademoiselle Bourime, он спрашивал ее при княжне Марье, как ей нравятся наши попы и образа, и шутил…
Он беспрестанно больно оскорблял княжну Марью, но дочь даже не делала усилий над собой, чтобы прощать его. Разве мог он быть виноват перед нею, и разве мог отец ее, который, она всё таки знала это, любил ее, быть несправедливым? Да и что такое справедливость? Княжна никогда не думала об этом гордом слове: «справедливость». Все сложные законы человечества сосредоточивались для нее в одном простом и ясном законе – в законе любви и самоотвержения, преподанном нам Тем, Который с любовью страдал за человечество, когда сам он – Бог. Что ей было за дело до справедливости или несправедливости других людей? Ей надо было самой страдать и любить, и это она делала.
Зимой в Лысые Горы приезжал князь Андрей, был весел, кроток и нежен, каким его давно не видала княжна Марья. Она предчувствовала, что с ним что то случилось, но он не сказал ничего княжне Марье о своей любви. Перед отъездом князь Андрей долго беседовал о чем то с отцом и княжна Марья заметила, что перед отъездом оба были недовольны друг другом.
Вскоре после отъезда князя Андрея, княжна Марья писала из Лысых Гор в Петербург своему другу Жюли Карагиной, которую княжна Марья мечтала, как мечтают всегда девушки, выдать за своего брата, и которая в это время была в трауре по случаю смерти своего брата, убитого в Турции.
«Горести, видно, общий удел наш, милый и нежный друг Julieie».
«Ваша потеря так ужасна, что я иначе не могу себе объяснить ее, как особенную милость Бога, Который хочет испытать – любя вас – вас и вашу превосходную мать. Ах, мой друг, религия, и только одна религия, может нас, уже не говорю утешить, но избавить от отчаяния; одна религия может объяснить нам то, чего без ее помощи не может понять человек: для чего, зачем существа добрые, возвышенные, умеющие находить счастие в жизни, никому не только не вредящие, но необходимые для счастия других – призываются к Богу, а остаются жить злые, бесполезные, вредные, или такие, которые в тягость себе и другим. Первая смерть, которую я видела и которую никогда не забуду – смерть моей милой невестки, произвела на меня такое впечатление. Точно так же как вы спрашиваете судьбу, для чего было умирать вашему прекрасному брату, точно так же спрашивала я, для чего было умирать этому ангелу Лизе, которая не только не сделала какого нибудь зла человеку, но никогда кроме добрых мыслей не имела в своей душе. И что ж, мой друг, вот прошло с тех пор пять лет, и я, с своим ничтожным умом, уже начинаю ясно понимать, для чего ей нужно было умереть, и каким образом эта смерть была только выражением бесконечной благости Творца, все действия Которого, хотя мы их большею частью не понимаем, суть только проявления Его бесконечной любви к Своему творению. Может быть, я часто думаю, она была слишком ангельски невинна для того, чтобы иметь силу перенести все обязанности матери. Она была безупречна, как молодая жена; может быть, она не могла бы быть такою матерью. Теперь, мало того, что она оставила нам, и в особенности князю Андрею, самое чистое сожаление и воспоминание, она там вероятно получит то место, которого я не смею надеяться для себя. Но, не говоря уже о ней одной, эта ранняя и страшная смерть имела самое благотворное влияние, несмотря на всю печаль, на меня и на брата. Тогда, в минуту потери, эти мысли не могли притти мне; тогда я с ужасом отогнала бы их, но теперь это так ясно и несомненно. Пишу всё это вам, мой друг, только для того, чтобы убедить вас в евангельской истине, сделавшейся для меня жизненным правилом: ни один волос с головы не упадет без Его воли. А воля Его руководствуется только одною беспредельною любовью к нам, и потому всё, что ни случается с нами, всё для нашего блага. Вы спрашиваете, проведем ли мы следующую зиму в Москве? Несмотря на всё желание вас видеть, не думаю и не желаю этого. И вы удивитесь, что причиною тому Буонапарте. И вот почему: здоровье отца моего заметно слабеет: он не может переносить противоречий и делается раздражителен. Раздражительность эта, как вы знаете, обращена преимущественно на политические дела. Он не может перенести мысли о том, что Буонапарте ведет дело как с равными, со всеми государями Европы и в особенности с нашим, внуком Великой Екатерины! Как вы знаете, я совершенно равнодушна к политическим делам, но из слов моего отца и разговоров его с Михаилом Ивановичем, я знаю всё, что делается в мире, и в особенности все почести, воздаваемые Буонапарте, которого, как кажется, еще только в Лысых Горах на всем земном шаре не признают ни великим человеком, ни еще менее французским императором. И мой отец не может переносить этого. Мне кажется, что мой отец, преимущественно вследствие своего взгляда на политические дела и предвидя столкновения, которые у него будут, вследствие его манеры, не стесняясь ни с кем, высказывать свои мнения, неохотно говорит о поездке в Москву. Всё, что он выиграет от лечения, он потеряет вследствие споров о Буонапарте, которые неминуемы. Во всяком случае это решится очень скоро. Семейная жизнь наша идет по старому, за исключением присутствия брата Андрея. Он, как я уже писала вам, очень изменился последнее время. После его горя, он теперь только, в нынешнем году, совершенно нравственно ожил. Он стал таким, каким я его знала ребенком: добрым, нежным, с тем золотым сердцем, которому я не знаю равного. Он понял, как мне кажется, что жизнь для него не кончена. Но вместе с этой нравственной переменой, он физически очень ослабел. Он стал худее чем прежде, нервнее. Я боюсь за него и рада, что он предпринял эту поездку за границу, которую доктора уже давно предписывали ему. Я надеюсь, что это поправит его. Вы мне пишете, что в Петербурге о нем говорят, как об одном из самых деятельных, образованных и умных молодых людей. Простите за самолюбие родства – я никогда в этом не сомневалась. Нельзя счесть добро, которое он здесь сделал всем, начиная с своих мужиков и до дворян. Приехав в Петербург, он взял только то, что ему следовало. Удивляюсь, каким образом вообще доходят слухи из Петербурга в Москву и особенно такие неверные, как тот, о котором вы мне пишете, – слух о мнимой женитьбе брата на маленькой Ростовой. Я не думаю, чтобы Андрей когда нибудь женился на ком бы то ни было и в особенности на ней. И вот почему: во первых я знаю, что хотя он и редко говорит о покойной жене, но печаль этой потери слишком глубоко вкоренилась в его сердце, чтобы когда нибудь он решился дать ей преемницу и мачеху нашему маленькому ангелу. Во вторых потому, что, сколько я знаю, эта девушка не из того разряда женщин, которые могут нравиться князю Андрею. Не думаю, чтобы князь Андрей выбрал ее своею женою, и откровенно скажу: я не желаю этого. Но я заболталась, кончаю свой второй листок. Прощайте, мой милый друг; да сохранит вас Бог под Своим святым и могучим покровом. Моя милая подруга, mademoiselle Bourienne, целует вас.
Мари».
В середине лета, княжна Марья получила неожиданное письмо от князя Андрея из Швейцарии, в котором он сообщал ей странную и неожиданную новость. Князь Андрей объявлял о своей помолвке с Ростовой. Всё письмо его дышало любовной восторженностью к своей невесте и нежной дружбой и доверием к сестре. Он писал, что никогда не любил так, как любит теперь, и что теперь только понял и узнал жизнь; он просил сестру простить его за то, что в свой приезд в Лысые Горы он ничего не сказал ей об этом решении, хотя и говорил об этом с отцом. Он не сказал ей этого потому, что княжна Марья стала бы просить отца дать свое согласие, и не достигнув бы цели, раздражила бы отца, и на себе бы понесла всю тяжесть его неудовольствия. Впрочем, писал он, тогда еще дело не было так окончательно решено, как теперь. «Тогда отец назначил мне срок, год, и вот уже шесть месяцев, половина прошло из назначенного срока, и я остаюсь более, чем когда нибудь тверд в своем решении. Ежели бы доктора не задерживали меня здесь, на водах, я бы сам был в России, но теперь возвращение мое я должен отложить еще на три месяца. Ты знаешь меня и мои отношения с отцом. Мне ничего от него не нужно, я был и буду всегда независим, но сделать противное его воле, заслужить его гнев, когда может быть так недолго осталось ему быть с нами, разрушило бы наполовину мое счастие. Я пишу теперь ему письмо о том же и прошу тебя, выбрав добрую минуту, передать ему письмо и известить меня о том, как он смотрит на всё это и есть ли надежда на то, чтобы он согласился сократить срок на три месяца».
| Собор Вологодских святых | |
|---|---|
 </td>
| |
| Господь Вседержитель с предстоящими вологодскими святыми. XVIII век. ВГИАХМЗ. Вологда | |
| Тип | праздник Русской православной церкви |
| Установлен | в память всех святых в земле Вологодской просиявших |
| Дата | 3-е воскресение по Пятидесятнице |
| Празднование | богослужения |
| Связан с | Пятидесятницей |
См. также: Собор (праздник)
Собор Вологодских святых (День всех святых в земле Вологодской просиявших, Празднество в Вологде всем преподобным отцам Вологодским) — праздник Русской православной церкви в честь святых, связанных с Вологдой. Из-за административно-территориальных изменений в Собор также вошли святые земель, не входящих в современную Вологодскую область (сейчас относящихся к Архангельской, Пермской областям и Республике Коми).
Содержание
Календарно-литургические указания и гимнография
Празднование совершается в 3-ю неделю (воскресение) по Пятидесятнице.
Тропарь Собору Вологодских святых, Глас 8
- Яко светильницы всесветлии,
- явистеся в пределех града Вологды, преподобнии отцы наши, Вологодстии чудотворцы:
- вы бо, крест Христов от юности своея на рамена вземше,
- усердно Тому последовали есте,
- чистотою Богови приближившеся,
- от Негоже и чудес дарованием обогатистеся;
- темже и мы, с верою к вам притекающе, умильно глаголем: отцы преподобнии, молите Христа Бога спастися душам нашим.[1][2]
Кондак, Глас 2
- Волнений множество невлажно проходяще, безплотныя враги струями слез ваших крепко погрузили есте, Богомудрии и преподобнии, и чудес дар приимше, молите непрестанно о всех нас.[3]
Величание
- Величаем вас,
- чудотворцы наши славнии Вологодстии,
- страну северную лучами добродетелей озарившии
- и образ спасения верным
- светоявленно показавшии.[4][5]
Вологодские святые
В Собор Вологодских святых входят (не считая новомучеников):[6]
| Имя | Лик святости | Преставление | Память по юлианскому календарю |
|---|---|---|---|
| Авксентий Перцовский, Вологодский | преподобный | 1521 г. | июнь 12 |
| Авраамий Печенгский, Вологодский | преподобный | 1492 г., после | февраль 4 |
| Агапит Маркушевский | преподобномученик | 1584 г. | май 21 |
| Александр Вологодский | праведный | 1913 г. | март 10 |
| Александр Куштский | преподобный игумен | 1439 г. | июнь 9 |
| Амфилохий Глушицкий | преподобный игумен | 1452 г. | май 13, октябрь 12 |
| Андрей Тотемский | Христа ради юродивый | 1673 г. | октябрь 10 |
| Антоний Вологодский, Великопермский | епископ | 1588 г. | январь 17, октябрь 26 |
| Антоний Заоникиевский, Вологодский | преподобный игумен | XVII в. | июнь 23 |
| Антоний Куштский | преподобный | XV в. | март 6 |
| Арсений Комельский[7], Вологодский | преподобный игумен | 1550 г. | август 24 |
| Афанасий Железный Посох, Череповецкий | преподобный | 1388 г., около | июль 5, сентябрь 25, ноябрь 26 |
| Афанасий Наволоцкий | преподобный | XVI-XVII в. | январь 18 |
| Афанасий Сяндемский (Сянжемский), Вологодский | преподобный | 1557 г., после | январь 18 |
| Василий Каменский | преподобный, Христа ради юродивый | XV в. | август 2, сентябрь 10 |
| Василий Сольвычегодский | Христа ради юродивый | 1669 г., около | июль 3 |
| Вассиан Тиксненский, Тотемский | преподобный | 1624 г. | сентябрь 12 |
| Викентий Вологодский | преподобный | XVI-XVII в. | март 19 |
| Галактион Белозерский | Христа ради юродивый | 1506 г. | январь 12 |
| Галактион Вологодский (Бельский) | затворник, преподобномученик | 1612 г. | сентябрь 24 |
| Герасим Великопермский (Устьвымский) | епископ, священномученик | 1447 г. | январь 24, 29 |
| Герасим Вологодский | преподобный | 1178 г. | март 4 |
| Герман Белозерский | преподобный | 1508 г. | февраль 23 |
| Григорий Авнежский | преподобный игумен, священномученик | 1392 г. | июнь 15 |
| Григорий Пельшемский, Вологодский | преподобный игумен | 1442 г. | сентябрь 30 |
| Даниил Шужгорский | преподобный игумен | 21 сентября | |
| Димитрий Заозерский | князь | 1424 г. | |
| Димитрий Прилуцкий, Вологодский | преподобный игумен | 1392 г. | февраль 11, июнь 3 |
| Димитрий Цилибинский | преподобный | XIV в. | январь 24, октябрь 26 |
| Дионисий Глушицкий | преподобный игумен, чудотворец | 1437 г. | июнь 1, октябрь 12 |
| Дионисий Обнорский | преподобномученик | XVI в. | |
| Досифей Белозерский | старец, преподобный | XV в. | июнь 9 |
| Евфимий Сянжемский, Вологодский | игумен | 1465 г., около | январь 20, апрель 11, октябрь 15 |
| Ефрем Обнорский | преподобномученик | XVI в. | |
| Зосима Ворбозомский | преподобный | 1550 г., около | апрель 4, ноябрь 7 |
| Игнатий Белозерский | молчальник, преподобный | XV в. | июнь 9 |
| Иероним Обнорский | преподобномученик | XVI в. | |
| Иннокентий Комельский, Вологодский | преподобный | 1521 г. | март 19 |
| Иоанн Московский, Большой Колпак | Христа ради юродивый | 1589 г. | июль 3, июнь 12 |
| Иоанн Сольвычегодский | Христа ради юродивый | 1669 г. | июль 3 |
| Иоанн (Игнатий) Угличский, Вологодский, Прилуцкий | князь, схимонах | 1522 г. | май 19, декабрь 28 |
| Иоанн Устюжский (Багуй) | праведный | 1262 г., после | май 29 |
| Иоанн Устюжский | праведный, Христа ради юродивый | 1494 г. | май 29 |
| Иоанникий Заоникиевский, Вологодский | преподобный игумен | XVII в. | июнь 23 |
| Иоасаф Каменский, Спасокубенский | преподобный | 1453 г. | сентябрь 10 |
| Иона Пермский, Устьвымский | епископ | 1470 г. | январь 29, июнь 6 |
| Иосиф Заоникиевский (Вологодский) | преподобный, Христа ради юродивый | 1612 г. | июнь 23, сентябрь 21 |
| Иродион Сольвычегодский | Христа ради юродивый | 1669 г., около | июль 3 |
| Исаакий Обнорский | преподобномученик | XVI в. | |
| Иулиания Сольвычегодская | декабрь 21 | ||
| Кассиан Авнежский | келарь, преподобномученик | 1392 г. | июнь 15 |
| Кассиан Каменский | преподобный игумен, чудотворец | 1463 г., около | сентябрь 10 |
| Кассиан Комельский | преподобный | 1537 г. | май 16 |
| Киприан Устюжский | преподобный, монах | 1276 г. | сентябрь 29 |
| Кирилл Белозерский | преподобный игумен | 1427 г. | июнь 9 |
| Кирилл Вологодский | пустынник | ||
| Коприй Печенгский, Вологодский | преподобный | 1492 г. | февраль 4 |
| Корнилий Комельский, Вологодский | преподобный, чудотворец | 1537 г. | май 19 |
| Лаврентий Комельский | преподобный | 1548 г. | май 16 |
| Леонид Устьнедумский | преподобный, иеромонах | 1654 г. | июль 17 |
| Леонтий Устюжский | праведный, Христа ради юродивый | 1492 г., после | июль 18 |
| Лонгин Коряжемский | преподобный, иеромонах | 1540 г. | февраль 10, октябрь 16 |
| Макарий Глушицкий | преподобный игумен | 1480 г., около | май 13, октябрь 12 |
| Максим Тотемский | иерей, Христа ради юродивый | 1650 г. | январь 16 |
| Мария Заозерская | княгиня | 1424 г., после | |
| Мария Устюжская | праведная | 1262 г., после | май 29 |
| Марк Белавинский | преподобный | 1630 г., около | август 2 |
| Маркелл Вологодский | архиепископ | 1663 г. | март 22 |
| Мартиниан Белозерский | игумен | 1483 г. | январь 12, октябрь 7 |
| Михаил Сольвычегодский | Христа ради юродивый | 1669 г., около | июль 3 |
| Моисей Белозерский | преподобный | 1492 г., около | февраль 23 |
| Николай Вологодский | праведный | 1837 г. | март 19, июнь 20 |
| Нил Сорский | преподобный | 1508 г. | май 7, апрель 7 |
| Нифонт Телеговский, Устюжский | преподобный | 1553 г. | июль 12 |
| Онуфрий Катромский | преподобный | ||
| Онуфрий Перцовский, Вологодский | преподобный | 1521 г. | июнь 12 |
| Павел Глушицкий | пустынник | 1422 г., после | октябрь 12 |
| Павел Обнорский, Комельский | преподобный | 1429 г. | январь 10, октябрь 7 |
| Пахомий Каменский | преподобный | XIV-XV в. | |
| Пётр Каменский | преподобный | XV в. | сентябрь 10 |
| Пётр Черевковский, Сольвычегодский | иерей, священномученик | 1613 г. | июнь 9 |
| Питирим Пермский, Устьвымский | епископ, священномученик | 1456 г. | январь 29, август 19 |
| Прокопий Устьянский, Важский, Вологодский | Христа ради юродивый | XVII в. | июль 8 |
| Прокопий Устюжский | праведный, Христа ради юродивый, чудотворец | 1303 г. | июль 8 |
| Сергий Малопинежский | иеромонах | 1585 г. | ноябрь 16 |
| Сергий Обнорский, Нуромский, Вологодский | преподобный | 1412 г. | октябрь 7 |
| Симон Воломский, Устюжский | преподобномученик, игумен | 1641 г. | июль 12 |
| Симон Сойгинский | преподобный, игумен | 1562 г. | ноябрь 24 |
| Спиридон Вологодский | пустынник | декабрь 5 | |
| Стефан Озерский, Комельский | преподобный | 1542 г. | июнь 12 |
| Стефан Пермский | святитель, епископ | 1396 г. | апрель 26 |
| Стефан Спасский, Кубенский | игумен | апрель 27 | |
| Тарасий Глушицкий | игумен | 1440 г. | май 13, октябрь 12 |
| Тимофей Кубенский | преподобный | XV в. | |
| Тимофей Никольский, Вологодский | игумен | ||
| Тихон Крестогорский, Вохмовский (Вохменский) | преподобный | после 1689 г. | |
| Фавст Вологодский | пустынник | март 28 | |
| Феодор Всеволодович Вологодский | князь | ||
| Феодор Каменский | преподобный | 1260 г., около | сентябрь 10 |
| Феодорит Кольский | архимандрит, просветитель лопарей | 1571 г. | август 17 |
| Феодосий Глушицкий | преподобный | XV в. | май 13, октябрь 12 |
| Феодосий Тотемский | преподобный игумен | 1568 г. | январь 28 |
| Феодосий Череповецкий | преподобный | 1388 г., около | июль 5, сентябрь 25, ноябрь 26 |
| Ферапонт Белозерский, Можайский Лужецкий | архимандрит | 1426 г. | май 27, декабрь 27 |
| Филипп Ирапский, Череповецкий | преподобный | 1527 г. | ноябрь 14 |
| Филипп Рабангский | преподобный | 1457 г. | ноябрь 15 |
| Филипп Сухонский, Янковский | преподобный | 1662 г. | август 17 |
| Фома Сольвычегодский | Христа ради юродивый | 1669 г., около | июль 3 |
| Харитон Сянжемский, Простой | игумен | 1509 г. | апрель 11, сентябрь 28 |
| Христофор Сольвычегодский, Коряжемский | преподобный | 1572 г., после | июль 25 |
См. также
| В Википедии есть портал «Вологда» |
Напишите отзыв о статье "Собор Вологодских святых"
Примечания
- ↑ [days.pravoslavie.ru/Trop/IT6892.htm Тропарь Собору Вологодских святых на сайте pravoslavie.ru]
- ↑ [vologda-eparhia.ru/saint Тропарь Собору Вологодских святых на сайте Вологодской епархии]
- ↑ [vologda-eparhia.ru/saint Кондак на сайте Вологодской епархии]
- ↑ [days.pravoslavie.ru/Trop/IT6892.htm Величание на сайте pravoslavie.ru]
- ↑ [vologda-eparhia.ru/saint Величание на сайте Вологодской епархии]
- ↑ Новый сводный иконописный подлинник. Иконописная школа при Московской духовной академии. 2008
- ↑ [www.drevnyaya.ru/vyp/stat/s2_20_8.pdf Шамина И. Н. Житие преподобного Аресения Комельского] //Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2005. № 2 (20). С. 105—125.
Литература
- Ключевский В. О. Древнерусские жития святых как исторический источник. Репринтное издание 1871 года. Наука, 1989. ISBN 5-02-008021-7
- Верюжский И. Исторические сказания о жизни святых, подвизавшихся в Вологодской епархии. Вологда, 1880
- Барсуков Н. П. Источники русской агиографии. Типография М. М. Стасюлевича. 1882 г.
- Коноплев Н. А. Святые Вологодского края. — М., 1895.
Ссылки
- [vologda-eparhia.ru/list_saint_mes/ Вологодские святые на сайте Вологодской епархии]
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Отрывок, характеризующий Собор Вологодских святых
И она, как всегда говоря о Пьере, стала рассказывать анекдоты о его рассеянности, анекдоты, которые даже выдумывали на него.– Вы знаете, я поверил ему нашу тайну, – сказал князь Андрей. – Я знаю его с детства. Это золотое сердце. Я вас прошу, Натали, – сказал он вдруг серьезно; – я уеду, Бог знает, что может случиться. Вы можете разлю… Ну, знаю, что я не должен говорить об этом. Одно, – чтобы ни случилось с вами, когда меня не будет…
– Что ж случится?…
– Какое бы горе ни было, – продолжал князь Андрей, – я вас прошу, m lle Sophie, что бы ни случилось, обратитесь к нему одному за советом и помощью. Это самый рассеянный и смешной человек, но самое золотое сердце.
Ни отец и мать, ни Соня, ни сам князь Андрей не могли предвидеть того, как подействует на Наташу расставанье с ее женихом. Красная и взволнованная, с сухими глазами, она ходила этот день по дому, занимаясь самыми ничтожными делами, как будто не понимая того, что ожидает ее. Она не плакала и в ту минуту, как он, прощаясь, последний раз поцеловал ее руку. – Не уезжайте! – только проговорила она ему таким голосом, который заставил его задуматься о том, не нужно ли ему действительно остаться и который он долго помнил после этого. Когда он уехал, она тоже не плакала; но несколько дней она не плача сидела в своей комнате, не интересовалась ничем и только говорила иногда: – Ах, зачем он уехал!
Но через две недели после его отъезда, она так же неожиданно для окружающих ее, очнулась от своей нравственной болезни, стала такая же как прежде, но только с измененной нравственной физиогномией, как дети с другим лицом встают с постели после продолжительной болезни.
Здоровье и характер князя Николая Андреича Болконского, в этот последний год после отъезда сына, очень ослабели. Он сделался еще более раздражителен, чем прежде, и все вспышки его беспричинного гнева большей частью обрушивались на княжне Марье. Он как будто старательно изыскивал все больные места ее, чтобы как можно жесточе нравственно мучить ее. У княжны Марьи были две страсти и потому две радости: племянник Николушка и религия, и обе были любимыми темами нападений и насмешек князя. О чем бы ни заговорили, он сводил разговор на суеверия старых девок или на баловство и порчу детей. – «Тебе хочется его (Николеньку) сделать такой же старой девкой, как ты сама; напрасно: князю Андрею нужно сына, а не девку», говорил он. Или, обращаясь к mademoiselle Bourime, он спрашивал ее при княжне Марье, как ей нравятся наши попы и образа, и шутил…
Он беспрестанно больно оскорблял княжну Марью, но дочь даже не делала усилий над собой, чтобы прощать его. Разве мог он быть виноват перед нею, и разве мог отец ее, который, она всё таки знала это, любил ее, быть несправедливым? Да и что такое справедливость? Княжна никогда не думала об этом гордом слове: «справедливость». Все сложные законы человечества сосредоточивались для нее в одном простом и ясном законе – в законе любви и самоотвержения, преподанном нам Тем, Который с любовью страдал за человечество, когда сам он – Бог. Что ей было за дело до справедливости или несправедливости других людей? Ей надо было самой страдать и любить, и это она делала.
Зимой в Лысые Горы приезжал князь Андрей, был весел, кроток и нежен, каким его давно не видала княжна Марья. Она предчувствовала, что с ним что то случилось, но он не сказал ничего княжне Марье о своей любви. Перед отъездом князь Андрей долго беседовал о чем то с отцом и княжна Марья заметила, что перед отъездом оба были недовольны друг другом.
Вскоре после отъезда князя Андрея, княжна Марья писала из Лысых Гор в Петербург своему другу Жюли Карагиной, которую княжна Марья мечтала, как мечтают всегда девушки, выдать за своего брата, и которая в это время была в трауре по случаю смерти своего брата, убитого в Турции.
«Горести, видно, общий удел наш, милый и нежный друг Julieie».
«Ваша потеря так ужасна, что я иначе не могу себе объяснить ее, как особенную милость Бога, Который хочет испытать – любя вас – вас и вашу превосходную мать. Ах, мой друг, религия, и только одна религия, может нас, уже не говорю утешить, но избавить от отчаяния; одна религия может объяснить нам то, чего без ее помощи не может понять человек: для чего, зачем существа добрые, возвышенные, умеющие находить счастие в жизни, никому не только не вредящие, но необходимые для счастия других – призываются к Богу, а остаются жить злые, бесполезные, вредные, или такие, которые в тягость себе и другим. Первая смерть, которую я видела и которую никогда не забуду – смерть моей милой невестки, произвела на меня такое впечатление. Точно так же как вы спрашиваете судьбу, для чего было умирать вашему прекрасному брату, точно так же спрашивала я, для чего было умирать этому ангелу Лизе, которая не только не сделала какого нибудь зла человеку, но никогда кроме добрых мыслей не имела в своей душе. И что ж, мой друг, вот прошло с тех пор пять лет, и я, с своим ничтожным умом, уже начинаю ясно понимать, для чего ей нужно было умереть, и каким образом эта смерть была только выражением бесконечной благости Творца, все действия Которого, хотя мы их большею частью не понимаем, суть только проявления Его бесконечной любви к Своему творению. Может быть, я часто думаю, она была слишком ангельски невинна для того, чтобы иметь силу перенести все обязанности матери. Она была безупречна, как молодая жена; может быть, она не могла бы быть такою матерью. Теперь, мало того, что она оставила нам, и в особенности князю Андрею, самое чистое сожаление и воспоминание, она там вероятно получит то место, которого я не смею надеяться для себя. Но, не говоря уже о ней одной, эта ранняя и страшная смерть имела самое благотворное влияние, несмотря на всю печаль, на меня и на брата. Тогда, в минуту потери, эти мысли не могли притти мне; тогда я с ужасом отогнала бы их, но теперь это так ясно и несомненно. Пишу всё это вам, мой друг, только для того, чтобы убедить вас в евангельской истине, сделавшейся для меня жизненным правилом: ни один волос с головы не упадет без Его воли. А воля Его руководствуется только одною беспредельною любовью к нам, и потому всё, что ни случается с нами, всё для нашего блага. Вы спрашиваете, проведем ли мы следующую зиму в Москве? Несмотря на всё желание вас видеть, не думаю и не желаю этого. И вы удивитесь, что причиною тому Буонапарте. И вот почему: здоровье отца моего заметно слабеет: он не может переносить противоречий и делается раздражителен. Раздражительность эта, как вы знаете, обращена преимущественно на политические дела. Он не может перенести мысли о том, что Буонапарте ведет дело как с равными, со всеми государями Европы и в особенности с нашим, внуком Великой Екатерины! Как вы знаете, я совершенно равнодушна к политическим делам, но из слов моего отца и разговоров его с Михаилом Ивановичем, я знаю всё, что делается в мире, и в особенности все почести, воздаваемые Буонапарте, которого, как кажется, еще только в Лысых Горах на всем земном шаре не признают ни великим человеком, ни еще менее французским императором. И мой отец не может переносить этого. Мне кажется, что мой отец, преимущественно вследствие своего взгляда на политические дела и предвидя столкновения, которые у него будут, вследствие его манеры, не стесняясь ни с кем, высказывать свои мнения, неохотно говорит о поездке в Москву. Всё, что он выиграет от лечения, он потеряет вследствие споров о Буонапарте, которые неминуемы. Во всяком случае это решится очень скоро. Семейная жизнь наша идет по старому, за исключением присутствия брата Андрея. Он, как я уже писала вам, очень изменился последнее время. После его горя, он теперь только, в нынешнем году, совершенно нравственно ожил. Он стал таким, каким я его знала ребенком: добрым, нежным, с тем золотым сердцем, которому я не знаю равного. Он понял, как мне кажется, что жизнь для него не кончена. Но вместе с этой нравственной переменой, он физически очень ослабел. Он стал худее чем прежде, нервнее. Я боюсь за него и рада, что он предпринял эту поездку за границу, которую доктора уже давно предписывали ему. Я надеюсь, что это поправит его. Вы мне пишете, что в Петербурге о нем говорят, как об одном из самых деятельных, образованных и умных молодых людей. Простите за самолюбие родства – я никогда в этом не сомневалась. Нельзя счесть добро, которое он здесь сделал всем, начиная с своих мужиков и до дворян. Приехав в Петербург, он взял только то, что ему следовало. Удивляюсь, каким образом вообще доходят слухи из Петербурга в Москву и особенно такие неверные, как тот, о котором вы мне пишете, – слух о мнимой женитьбе брата на маленькой Ростовой. Я не думаю, чтобы Андрей когда нибудь женился на ком бы то ни было и в особенности на ней. И вот почему: во первых я знаю, что хотя он и редко говорит о покойной жене, но печаль этой потери слишком глубоко вкоренилась в его сердце, чтобы когда нибудь он решился дать ей преемницу и мачеху нашему маленькому ангелу. Во вторых потому, что, сколько я знаю, эта девушка не из того разряда женщин, которые могут нравиться князю Андрею. Не думаю, чтобы князь Андрей выбрал ее своею женою, и откровенно скажу: я не желаю этого. Но я заболталась, кончаю свой второй листок. Прощайте, мой милый друг; да сохранит вас Бог под Своим святым и могучим покровом. Моя милая подруга, mademoiselle Bourienne, целует вас.
Мари».
В середине лета, княжна Марья получила неожиданное письмо от князя Андрея из Швейцарии, в котором он сообщал ей странную и неожиданную новость. Князь Андрей объявлял о своей помолвке с Ростовой. Всё письмо его дышало любовной восторженностью к своей невесте и нежной дружбой и доверием к сестре. Он писал, что никогда не любил так, как любит теперь, и что теперь только понял и узнал жизнь; он просил сестру простить его за то, что в свой приезд в Лысые Горы он ничего не сказал ей об этом решении, хотя и говорил об этом с отцом. Он не сказал ей этого потому, что княжна Марья стала бы просить отца дать свое согласие, и не достигнув бы цели, раздражила бы отца, и на себе бы понесла всю тяжесть его неудовольствия. Впрочем, писал он, тогда еще дело не было так окончательно решено, как теперь. «Тогда отец назначил мне срок, год, и вот уже шесть месяцев, половина прошло из назначенного срока, и я остаюсь более, чем когда нибудь тверд в своем решении. Ежели бы доктора не задерживали меня здесь, на водах, я бы сам был в России, но теперь возвращение мое я должен отложить еще на три месяца. Ты знаешь меня и мои отношения с отцом. Мне ничего от него не нужно, я был и буду всегда независим, но сделать противное его воле, заслужить его гнев, когда может быть так недолго осталось ему быть с нами, разрушило бы наполовину мое счастие. Я пишу теперь ему письмо о том же и прошу тебя, выбрав добрую минуту, передать ему письмо и известить меня о том, как он смотрит на всё это и есть ли надежда на то, чтобы он согласился сократить срок на три месяца».
